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摘要 文化自信，是实现中华民族伟大复兴的精神基石。当前我国文化自信面临两大困境：中国的科技及经济发展与西方发达国家尚有差距;中国人的思维方式和行为模式已深度西方化。前者相对容易解决，后者对中国的影响将是长期的。通过加强思想理论研究与应用、加强宣传思想工作以及坚持党和政府引导与人民参与相结合等路径来增强文化自信，才能早日解决中国“失语挨骂”的问题，并为实现民族复兴铺好精神基石。
关键词 文化自信 中华民族 伟大复兴
文化自信，是当代中国的一个重要课题。习近平同志指出：“落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨骂。……我们党带领人民就是要不断解决‘挨打’、‘挨饿’、‘挨骂’这三大问题。经过几代人不懈奋斗，前兩个问题基本得到解决，但‘挨骂’问题还没有得到根本解决。争取国际话语权是我们必须解决好的一个重大问题。”这段话揭示了中国的一个基本现实，即中国的国际话语权与经济实力之间不相称，世界第二的国家经济实力并未带来对等的国际话语权。中国虽已日益富强，依然“失语挨骂”，症结何在？关键是我国文化发展相对滞后，缺乏应有的文化自信。本文尝试对文化自信的重要意义、文化自信面临的现实困境，以及增强文化自信的路径进行探讨。
文化自信，是特定的文化主体对自身的历史文化、物质创造及生活方式等精神和物质方面的整体认同与充分肯定，彰显着该文化主体的本质特征和精神风貌。习近平同志强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，……没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。”在全面抗战一周年前夕，毛泽东同志写就了《论持久战》一文。他在该文中批驳了当时的“亡国论”和“速胜论”，深入分析了战争阶段的转变及相应的抗战策略，并作出了科学论断：“抗日战争是持久战，最后胜利是中国的”。该文彰显了中华文化自信，给正在抗战迷雾中的中国军民指明了方向，鼓舞了人民的斗争意志，为中国最终取得抗战胜利发挥了重要的指导作用。若当时任由“亡国论”和“速胜论”的气氛蔓延，则中国难逃不战而溃的结局，遑论取得抗战胜利。“亡国论”与“速胜论”的表面差异，不能掩盖其结果的一致性。因为“速胜论”者是盲目乐观，忽视了力量对比上敌强我弱的事实，当现实不能满足他们的预期时，必然削弱其抗战意志，结果也会转向“亡国论”。毛泽东同志有力地批评了这两种错误言论，他的持久论和最后胜利论将中国的抗战引向了正途。因此，文化自信可以为一个国家与民族提供强大的精神力量，是实现中华民族伟大复兴的精神基石。
文化自信，成为当代中国的一个关键词，表明我国尚未完全恢复文化自信。当前中国文化自信主要面临两大困境。
一是“技不如人”，即中国的科技及经济发展相对落后于西方。中国今天虽处于历史上最接近民族复兴目标的时期，但近代西方列强对中国的掠夺使其仍占有资本和技术优势，长期向学习西方的中国不免形成“西方难以超越”的思维定势，而这又潜在地影响着中国人的行为选择。相较于国产品牌，中国人往往更青睐西方产品，如苹果手机。“崇洋媚外”一类批评，并不能增进人们对此类现象的理解。其实，中国人追慕西方的诸多行为背后，恰恰揭示了中国自身的不足，也暗含着中国人对弥补这些不足的渴望——尽管是以西方产品为媒介。当然，上述追慕西方的现象只是暂时的，因为中华民族伟大复兴正日益成为现实。目前中国的科技与经济发展形势喜人，人民物质生活水平不断提高，必将增强中国的文化自信，人们也将以更为端正的心态看待西方。
二是“文化不如人”，即以西方文化为楷模。如中国人学术研究范式及生活方式的西方化，“言必称西方”成为一种常态，乃至逐渐丧失为自己的生活方式辩护的能力。这固然与中国的文化建设相对滞后有关，西方文化的主动渗透也是一个重要因素。西方文化渗透正深刻影响着中国人的日常生活，人们对自身的西化程度可能缺乏觉察。因为文化的影响是潜移默化的，甚至能颠覆和重构一个国家和民族的思维方式与行为模式。思维方式决定了解释世界的方式。国内思想理论界挪用西方理论来解释中国现实已成为潮流，若未经审视地借用它们，则容易落入削足适履的窠臼。在研究“中国模式”时即面临着此种困难。“中国模式的主题是认识当代中国，而其依据的几乎所有讨论框架都来自西方社会科学的各种学说，其参考经验也主要产生于西方世界中心或边缘的历史……由于学术界几乎所有的学科都以西学为楷模与标准，这一突破是极难完成的。”。这表明，中国学术界通常以西方的理论体系和话语方式来衡量中国现实，故人们分析问题、解决问题的视野易为西学成见所局限，不仅不能恰当地解释当代中国，其研究成果也难以超逾西方。在此，只是强调应将西方理论与中国实际相结合，并非对西方理论成果存有偏见。由于西方思维方式与理论体系对中国的影响是深刻而持久的，因而解决这一困境也需要一个相对漫长的过程。
文化自信是实现中国复兴的精神基石，因此，我国须积极探索一些增强文化自信的路径。
（一）加强思想理论研究与应用
习近平同志强调：“一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。”因此，中国应深入挖掘和研究中华民族的历史文化，让人们看清历史的真相，推动中华优秀传统文化的传承与发展，避免出现“捧着金饭碗要饭”的局面。中国也应以开放的心态吸收西方优秀思想理论成果。马克思主义与中国实际相结合所形成的中国化的马克思主义理论，成功指导了中国的革命、建设和改革，在现代中国仍然起着不可替代的指导作用。面对西方思想理论，择善而从的同时，中国也应顾及西方思想理论的特殊时空背景，不能不加分析地生搬硬套。加强理论研究与应用，有助于增强中国的文化自信，抵御西方的文化渗透;也有助于推动构建具有中国特色、中国气派和中国风格的学术话语体系，逐步摆脱西方话语体系的桎梏。 （二）加强宣传思想工作
宣传思想工作，旨在使人们统一思想、凝聚力量。它是增强文化自信的“催化剂”。面对西方国家炮制的各类“中国崩溃论”“中国威胁论”，中国可以展示中国经济社会发展所取得的成就，积极提供互利共赢的国际公共产品（如“一带一路”建设）等予以回应。同时，宣传思想工作也应深入分析西方国家行为的背后机理，避免无的放矢。“孟晚舟事件”很有启示意义。加拿大和美国两国的司法部在该事件中起了关键作用。有学者指出，西方“司法独立”中的“司法”是指法院而不是司法部，司法部从属于政府并服务于政府的政治行动。若混淆了西方国家司法部与法院之间的关系，批评加、美两国司法不独立，显然不得其要。王毅指出，“这件事情的是非曲直是非常清楚的，在没有任何证据的情况下，动用国家力量来抹黑和打击特定的企业，这种做法既不公正，也不道德。尤其是考虑到其背后显而易见的政治意图和政治操弄，更是不能接受的。”这段话揭明了加拿大和美国以政治手段打压中国企业的实质。对此，中国应加强宣传思想工作。一面揭露和批评美国不遵守国际法而任意打击中国企业的霸凌行径，争取世界各国对华为的同情与支持。一面也要让中国人民看清华为（中国）崛起与美国衰落的大趋势，美国不惜牺牲国家信誉来打压华为的发展，是其虚弱的表征。加强我国的宣传思想工作，直指问题要害，可以凝聚人们奋发进取的力量，进一步增强中国的文化自信，加速实现中华民族偉大复兴。
（三）坚持党和政府引导与人民参与相结合
增强文化自信，需要党和政府的引导与人民群众的参与。习近平同志认为，“一个没有精神力量的民族难以自立自强，一项没有文化支撑的事业难以持续长久。”习近平同志等党和国家领导人，为增强我国文化自信发挥了示范引领作用。如他们十分重视在外交场合弘扬中华文化，唐装、中山装等外显的中国文化符号，中国典故中所蕴含的价值观念，皆展示了中国的文化自信。此外，要真正形成文化自信的社会风气，人民群众是不能缺席的。
一方面，人民是需要教育与引导的。西方对我国的文化渗透隐含着“颜色革命”的意图，人民对此未必有清醒的认识，故须以马克思主义理论武装人民的头脑;对于污蔑革命先烈和革命伟人的错误言论，须及时予以批驳与制止，同时努力向人民做好增信释疑的工作，正确引导舆论;也要以优秀的作品鼓舞人，弘扬社会正气，传播正能量，以压缩社会上邪恶势力的发展空间。
另一方面，党和政府也要向人民群众学习，尊重人民群众的首创精神。古人采诗以观民风，采诗相当于现代的调查研究，通过采集的真实民情可察执政者的政治得失，从而自下而上地影响着国家治理。人民群众是深具创造活力的。如晚近的“家庭联产承包责任制…‘国学热”等最初都是人民群众的自发行为。故增强文化自信，须植根于人民群众的深厚“土壤”之中。总之，只有坚持党和政府积极引导与人民广泛参与相结合，才能切实而有效地增强我国的文化自信。
关键词 文化自信 中华民族 伟大复兴
文化自信，是当代中国的一个重要课题。习近平同志指出：“落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨骂。……我们党带领人民就是要不断解决‘挨打’、‘挨饿’、‘挨骂’这三大问题。经过几代人不懈奋斗，前兩个问题基本得到解决，但‘挨骂’问题还没有得到根本解决。争取国际话语权是我们必须解决好的一个重大问题。”这段话揭示了中国的一个基本现实，即中国的国际话语权与经济实力之间不相称，世界第二的国家经济实力并未带来对等的国际话语权。中国虽已日益富强，依然“失语挨骂”，症结何在？关键是我国文化发展相对滞后，缺乏应有的文化自信。本文尝试对文化自信的重要意义、文化自信面临的现实困境，以及增强文化自信的路径进行探讨。
一、文化自信是实现中华民族伟大复兴的精神基石
文化自信，是特定的文化主体对自身的历史文化、物质创造及生活方式等精神和物质方面的整体认同与充分肯定，彰显着该文化主体的本质特征和精神风貌。习近平同志强调：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，……没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。”在全面抗战一周年前夕，毛泽东同志写就了《论持久战》一文。他在该文中批驳了当时的“亡国论”和“速胜论”，深入分析了战争阶段的转变及相应的抗战策略，并作出了科学论断：“抗日战争是持久战，最后胜利是中国的”。该文彰显了中华文化自信，给正在抗战迷雾中的中国军民指明了方向，鼓舞了人民的斗争意志，为中国最终取得抗战胜利发挥了重要的指导作用。若当时任由“亡国论”和“速胜论”的气氛蔓延，则中国难逃不战而溃的结局，遑论取得抗战胜利。“亡国论”与“速胜论”的表面差异，不能掩盖其结果的一致性。因为“速胜论”者是盲目乐观，忽视了力量对比上敌强我弱的事实，当现实不能满足他们的预期时，必然削弱其抗战意志，结果也会转向“亡国论”。毛泽东同志有力地批评了这两种错误言论，他的持久论和最后胜利论将中国的抗战引向了正途。因此，文化自信可以为一个国家与民族提供强大的精神力量，是实现中华民族伟大复兴的精神基石。
二、文化自信面临的现实困境
文化自信，成为当代中国的一个关键词，表明我国尚未完全恢复文化自信。当前中国文化自信主要面临两大困境。
一是“技不如人”，即中国的科技及经济发展相对落后于西方。中国今天虽处于历史上最接近民族复兴目标的时期，但近代西方列强对中国的掠夺使其仍占有资本和技术优势，长期向学习西方的中国不免形成“西方难以超越”的思维定势，而这又潜在地影响着中国人的行为选择。相较于国产品牌，中国人往往更青睐西方产品，如苹果手机。“崇洋媚外”一类批评，并不能增进人们对此类现象的理解。其实，中国人追慕西方的诸多行为背后，恰恰揭示了中国自身的不足，也暗含着中国人对弥补这些不足的渴望——尽管是以西方产品为媒介。当然，上述追慕西方的现象只是暂时的，因为中华民族伟大复兴正日益成为现实。目前中国的科技与经济发展形势喜人，人民物质生活水平不断提高，必将增强中国的文化自信，人们也将以更为端正的心态看待西方。
二是“文化不如人”，即以西方文化为楷模。如中国人学术研究范式及生活方式的西方化，“言必称西方”成为一种常态，乃至逐渐丧失为自己的生活方式辩护的能力。这固然与中国的文化建设相对滞后有关，西方文化的主动渗透也是一个重要因素。西方文化渗透正深刻影响着中国人的日常生活，人们对自身的西化程度可能缺乏觉察。因为文化的影响是潜移默化的，甚至能颠覆和重构一个国家和民族的思维方式与行为模式。思维方式决定了解释世界的方式。国内思想理论界挪用西方理论来解释中国现实已成为潮流，若未经审视地借用它们，则容易落入削足适履的窠臼。在研究“中国模式”时即面临着此种困难。“中国模式的主题是认识当代中国，而其依据的几乎所有讨论框架都来自西方社会科学的各种学说，其参考经验也主要产生于西方世界中心或边缘的历史……由于学术界几乎所有的学科都以西学为楷模与标准，这一突破是极难完成的。”。这表明，中国学术界通常以西方的理论体系和话语方式来衡量中国现实，故人们分析问题、解决问题的视野易为西学成见所局限，不仅不能恰当地解释当代中国，其研究成果也难以超逾西方。在此，只是强调应将西方理论与中国实际相结合，并非对西方理论成果存有偏见。由于西方思维方式与理论体系对中国的影响是深刻而持久的，因而解决这一困境也需要一个相对漫长的过程。
三、增强文化自信的路径
文化自信是实现中国复兴的精神基石，因此，我国须积极探索一些增强文化自信的路径。
（一）加强思想理论研究与应用
习近平同志强调：“一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。”因此，中国应深入挖掘和研究中华民族的历史文化，让人们看清历史的真相，推动中华优秀传统文化的传承与发展，避免出现“捧着金饭碗要饭”的局面。中国也应以开放的心态吸收西方优秀思想理论成果。马克思主义与中国实际相结合所形成的中国化的马克思主义理论，成功指导了中国的革命、建设和改革，在现代中国仍然起着不可替代的指导作用。面对西方思想理论，择善而从的同时，中国也应顾及西方思想理论的特殊时空背景，不能不加分析地生搬硬套。加强理论研究与应用，有助于增强中国的文化自信，抵御西方的文化渗透;也有助于推动构建具有中国特色、中国气派和中国风格的学术话语体系，逐步摆脱西方话语体系的桎梏。 （二）加强宣传思想工作
宣传思想工作，旨在使人们统一思想、凝聚力量。它是增强文化自信的“催化剂”。面对西方国家炮制的各类“中国崩溃论”“中国威胁论”，中国可以展示中国经济社会发展所取得的成就，积极提供互利共赢的国际公共产品（如“一带一路”建设）等予以回应。同时，宣传思想工作也应深入分析西方国家行为的背后机理，避免无的放矢。“孟晚舟事件”很有启示意义。加拿大和美国两国的司法部在该事件中起了关键作用。有学者指出，西方“司法独立”中的“司法”是指法院而不是司法部，司法部从属于政府并服务于政府的政治行动。若混淆了西方国家司法部与法院之间的关系，批评加、美两国司法不独立，显然不得其要。王毅指出，“这件事情的是非曲直是非常清楚的，在没有任何证据的情况下，动用国家力量来抹黑和打击特定的企业，这种做法既不公正，也不道德。尤其是考虑到其背后显而易见的政治意图和政治操弄，更是不能接受的。”这段话揭明了加拿大和美国以政治手段打压中国企业的实质。对此，中国应加强宣传思想工作。一面揭露和批评美国不遵守国际法而任意打击中国企业的霸凌行径，争取世界各国对华为的同情与支持。一面也要让中国人民看清华为（中国）崛起与美国衰落的大趋势，美国不惜牺牲国家信誉来打压华为的发展，是其虚弱的表征。加强我国的宣传思想工作，直指问题要害，可以凝聚人们奋发进取的力量，进一步增强中国的文化自信，加速实现中华民族偉大复兴。
（三）坚持党和政府引导与人民参与相结合
增强文化自信，需要党和政府的引导与人民群众的参与。习近平同志认为，“一个没有精神力量的民族难以自立自强，一项没有文化支撑的事业难以持续长久。”习近平同志等党和国家领导人，为增强我国文化自信发挥了示范引领作用。如他们十分重视在外交场合弘扬中华文化，唐装、中山装等外显的中国文化符号，中国典故中所蕴含的价值观念，皆展示了中国的文化自信。此外，要真正形成文化自信的社会风气，人民群众是不能缺席的。
一方面，人民是需要教育与引导的。西方对我国的文化渗透隐含着“颜色革命”的意图，人民对此未必有清醒的认识，故须以马克思主义理论武装人民的头脑;对于污蔑革命先烈和革命伟人的错误言论，须及时予以批驳与制止，同时努力向人民做好增信释疑的工作，正确引导舆论;也要以优秀的作品鼓舞人，弘扬社会正气，传播正能量，以压缩社会上邪恶势力的发展空间。
另一方面，党和政府也要向人民群众学习，尊重人民群众的首创精神。古人采诗以观民风，采诗相当于现代的调查研究，通过采集的真实民情可察执政者的政治得失，从而自下而上地影响着国家治理。人民群众是深具创造活力的。如晚近的“家庭联产承包责任制…‘国学热”等最初都是人民群众的自发行为。故增强文化自信，须植根于人民群众的深厚“土壤”之中。总之，只有坚持党和政府积极引导与人民广泛参与相结合，才能切实而有效地增强我国的文化自信。