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前些天与弟弟闲聊，他谈到了当下师德、信仰的崩塌，并一一列举从小学到现在教他的老师的种种“劣行”。我立刻以汲安庆老师为例驳之。他叹息说，这样好的老师自己从未遇到过。尽管看似“说服”了弟弟，但实际上也揭露了当下许多老师教育理念存在种种问题的现实。近日，“在孩子书包里放录音设备”这一话题挤进了微博热搜：一位母亲为了解孩子在校情况，便在孩子书包放了录音笔，谁知却录下了老师经常斥责学生为“鬼”“差生”“没爹娘”的“语言暴力”。网友的留言是清一色的感同身受，让人不寒而栗。即便许多网友早已为人父母，却始终走不出小时候受老师“语言暴力”留下的阴影。
为了寻求“为师之道”，我再次捧起了汲老师《怀抱生命的教育》一书——这是第三遍阅读。合上书页，对这本书的感受可借用江顺贻评价蔡小石《拜石山房词》的话概括：“始境，情胜也。又境，气胜也。终境，格胜也。”
初读此书，惊叹汲安庆老师的才华与师德，感叹做他的学生是多幸福的事。再读此书，心疼其磕磕绊绊的蜗行摸索，以及面对种种不公待遇的无奈。三读此书，内心澄澈，仿佛听到文字中发出的催促生命拔节的有力声音。
《怀抱生命的教育》一书由“迷恋生命的成长”“诗文里的生命课”“教育热点中的生命沉思”三部分组成，在客观说理的背后，有絲丝入扣的情感渗入。汲安庆老师是沉醉于教育的“痴人”，在教学上始终坚持精品意识，将自己独特的生命体验融入每一堂课。因此，这本书中每篇文章都具有动人心弦的力量。“情感的价值取向，体现为真善美”，这正是《怀抱生命的教育》一书的核心理念。汲老师对半途而废的鄙夷，对“假大空”教学模式的揭露，对有些教师追名逐利的唾弃，从侧面突出了他的“学问不修，吾之丑也；学问修而不被重用，学校之丑也”理念。
汲老师认为，若是带着一颗功利的心做事，不能捍卫心灵的纯净与自由，是“缺乏美感，缺乏道义”的，“就像一条不安分的跃到岸上的鱼，失去水的依托，不仅行动困难，连精神的呼吸也都存在问题了”。汲老师的感人之处还在于，面对教育中的黑暗现象，他不是视而不见，而是直言鞭笞。比如《“冷”暴力何以“热”流行》一文，他不仅对当下教育中“冷暴力”问题进行解剖，还尖锐地指出《心声》中描写的程老师的公开课“堪称中国公开课教学虚假、做作的形象写真”。
秉持做“怀抱生命的教育”这一理念以及多年的践行及阅读经验，汲老师早已看淡了外物，而是致力于自我反思与提升，坚持做自己的裁定者，他始终相信“人是他吃进去的东西”。他俯下身子读书、写作，充盈自己的内心，对抗俗流，他笔下的文字真诚而又有力量。“运动是领导喜欢搞的，形式是领导喜欢看的，所以我可以在顺从的旗帜下反叛，以不变应万变，你又能奈我何？”他并非一“傻”到底，而是智慧地运用“屈服”，以更好地向善和美出发。比如在教学《我的叔叔于勒》一文时，绝大部分教师通常参照教案，抨击金钱社会下人性的阴暗，而汲老师却立足文本，结合教育学和心理学知识进行分析，看到的是在约瑟夫身上绽放的“天使元素”，并从中得到启示：教学中绝对不可照本宣科，要“以爱换爱，以真诚换真诚”“不择地，不择时而育”。
有意义的生命必将是幸福的生命。在《倾听是一种襟怀》中，汲老师引用了庄子的“虚室生白”一词，说“人只有将心灵虚位以待，阳光才会进驻心灵”。他正是如此，才得以让生命开花。“花开的时长很短，这颇像蝉——十七年的地下等待，却只有一个夏季的生命欢唱。”他自己又何尝不是那蝉呢？对于文本研读、教学设计，甚至是班级管理，他都倾尽心力。学生见此情景，无不感动，也就更努力地学习和配合汲老师的工作。正因为他苦心孤诣地耕耘，才换来学生生命的绽放。研一上学期，我由于身体原因，需要动手术，汲老师主动发来消息，在关心我健康的同时还一直督促我读书。而我那时却根本无心读书，直到看到这本书中《梦想，年轻的标尺》里这样一句话：“身未老，心已衰，精神的元气都泄了，生命的萎靡便不可避免。”我的脸火辣辣的，甚至有想哭的冲动。
汲老师是一个懂得感恩的人，在《怀抱生命的教育》一书中，他反复表达了自己对几位老师的感恩与尊重。我想，这几位老师赠予汲老师的又何止知识、技能，必定还有为师者的高贵品格。他们对汲老师播洒阳光，汲老师则把吸收的阳光继续播洒出去，可谓以生命教育生命。“生命教育的意义，并不在于它如何提出了有关生命的完备学说，而在于它对于批判传统教育的反生命性质；不在于它是否完全实现了人的生命的完整性，而在于它试图回到教育的育人本质上来。”在《年青而顽固的抗议》一文中，汲老师从一位颇有才气的语文老师收到全班42名学生联名抗议，要求该老师停止课堂互动讲起，谈到了当下语文教学“满堂灌”的现状，以及学生的思想受到严重禁锢的现实。这一刻，他是愤怒的。在《嫦娥到底看见了谁的面影》一文中，他谈及学习巴金的散文诗《月》时的一个小片段：遇到突发的教学状况，他不但没有斥责上课捣乱的“熊孩子”，反而利用苏格拉底的“产婆术”，让这个孩子自陷矛盾，并引发新的思考。这一刻，他是睿智而幸福的。在《我被“平等”撞了一下腰》一文中，他谈到了一场由水杯引起的被学生挤兑的事件，为了平息学生怨气，他发表了一次关于平等的即兴演讲。这一刻，他是理智而让人充满敬意的。汲老师和我以往遇到的老师有很大不同，他总能站在学生的立场上思考和解决问题，让学生满心欢喜、毫无怨言地完成他交代的任务。
汲老师的这本书可概括为“思维的博弈，言语生命的表现，精神生命的出场”，而看到他的每一刻也仿佛是处于朝阳升起之时，充满生命力和感染力。
倘若多些汲安庆这样的老师，应该是学生的幸事，也是教育的幸事。
（作者单位：云南省大理大学教育科学学院）
责任编辑 万永勇
E-mail：jxjywyy@126.com
为了寻求“为师之道”，我再次捧起了汲老师《怀抱生命的教育》一书——这是第三遍阅读。合上书页，对这本书的感受可借用江顺贻评价蔡小石《拜石山房词》的话概括：“始境，情胜也。又境，气胜也。终境，格胜也。”
初读此书，惊叹汲安庆老师的才华与师德，感叹做他的学生是多幸福的事。再读此书，心疼其磕磕绊绊的蜗行摸索，以及面对种种不公待遇的无奈。三读此书，内心澄澈，仿佛听到文字中发出的催促生命拔节的有力声音。
《怀抱生命的教育》一书由“迷恋生命的成长”“诗文里的生命课”“教育热点中的生命沉思”三部分组成，在客观说理的背后，有絲丝入扣的情感渗入。汲安庆老师是沉醉于教育的“痴人”，在教学上始终坚持精品意识，将自己独特的生命体验融入每一堂课。因此，这本书中每篇文章都具有动人心弦的力量。“情感的价值取向，体现为真善美”，这正是《怀抱生命的教育》一书的核心理念。汲老师对半途而废的鄙夷，对“假大空”教学模式的揭露，对有些教师追名逐利的唾弃，从侧面突出了他的“学问不修，吾之丑也；学问修而不被重用，学校之丑也”理念。
汲老师认为，若是带着一颗功利的心做事，不能捍卫心灵的纯净与自由，是“缺乏美感，缺乏道义”的，“就像一条不安分的跃到岸上的鱼，失去水的依托，不仅行动困难，连精神的呼吸也都存在问题了”。汲老师的感人之处还在于，面对教育中的黑暗现象，他不是视而不见，而是直言鞭笞。比如《“冷”暴力何以“热”流行》一文，他不仅对当下教育中“冷暴力”问题进行解剖，还尖锐地指出《心声》中描写的程老师的公开课“堪称中国公开课教学虚假、做作的形象写真”。
秉持做“怀抱生命的教育”这一理念以及多年的践行及阅读经验，汲老师早已看淡了外物，而是致力于自我反思与提升，坚持做自己的裁定者，他始终相信“人是他吃进去的东西”。他俯下身子读书、写作，充盈自己的内心，对抗俗流，他笔下的文字真诚而又有力量。“运动是领导喜欢搞的，形式是领导喜欢看的，所以我可以在顺从的旗帜下反叛，以不变应万变，你又能奈我何？”他并非一“傻”到底，而是智慧地运用“屈服”，以更好地向善和美出发。比如在教学《我的叔叔于勒》一文时，绝大部分教师通常参照教案，抨击金钱社会下人性的阴暗，而汲老师却立足文本，结合教育学和心理学知识进行分析，看到的是在约瑟夫身上绽放的“天使元素”，并从中得到启示：教学中绝对不可照本宣科，要“以爱换爱，以真诚换真诚”“不择地，不择时而育”。
有意义的生命必将是幸福的生命。在《倾听是一种襟怀》中，汲老师引用了庄子的“虚室生白”一词，说“人只有将心灵虚位以待，阳光才会进驻心灵”。他正是如此，才得以让生命开花。“花开的时长很短，这颇像蝉——十七年的地下等待，却只有一个夏季的生命欢唱。”他自己又何尝不是那蝉呢？对于文本研读、教学设计，甚至是班级管理，他都倾尽心力。学生见此情景，无不感动，也就更努力地学习和配合汲老师的工作。正因为他苦心孤诣地耕耘，才换来学生生命的绽放。研一上学期，我由于身体原因，需要动手术，汲老师主动发来消息，在关心我健康的同时还一直督促我读书。而我那时却根本无心读书，直到看到这本书中《梦想，年轻的标尺》里这样一句话：“身未老，心已衰，精神的元气都泄了，生命的萎靡便不可避免。”我的脸火辣辣的，甚至有想哭的冲动。
汲老师是一个懂得感恩的人，在《怀抱生命的教育》一书中，他反复表达了自己对几位老师的感恩与尊重。我想，这几位老师赠予汲老师的又何止知识、技能，必定还有为师者的高贵品格。他们对汲老师播洒阳光，汲老师则把吸收的阳光继续播洒出去，可谓以生命教育生命。“生命教育的意义，并不在于它如何提出了有关生命的完备学说，而在于它对于批判传统教育的反生命性质；不在于它是否完全实现了人的生命的完整性，而在于它试图回到教育的育人本质上来。”在《年青而顽固的抗议》一文中，汲老师从一位颇有才气的语文老师收到全班42名学生联名抗议，要求该老师停止课堂互动讲起，谈到了当下语文教学“满堂灌”的现状，以及学生的思想受到严重禁锢的现实。这一刻，他是愤怒的。在《嫦娥到底看见了谁的面影》一文中，他谈及学习巴金的散文诗《月》时的一个小片段：遇到突发的教学状况，他不但没有斥责上课捣乱的“熊孩子”，反而利用苏格拉底的“产婆术”，让这个孩子自陷矛盾，并引发新的思考。这一刻，他是睿智而幸福的。在《我被“平等”撞了一下腰》一文中，他谈到了一场由水杯引起的被学生挤兑的事件，为了平息学生怨气，他发表了一次关于平等的即兴演讲。这一刻，他是理智而让人充满敬意的。汲老师和我以往遇到的老师有很大不同，他总能站在学生的立场上思考和解决问题，让学生满心欢喜、毫无怨言地完成他交代的任务。
汲老师的这本书可概括为“思维的博弈，言语生命的表现，精神生命的出场”，而看到他的每一刻也仿佛是处于朝阳升起之时，充满生命力和感染力。
倘若多些汲安庆这样的老师，应该是学生的幸事，也是教育的幸事。
（作者单位：云南省大理大学教育科学学院）
责任编辑 万永勇
E-mail：jxjywyy@126.com