“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”，烛影风摇，香霭云飘，这种美妙娴雅的情景确是古代文人雅士书斋生活的真实写照，文人与香密不可分也。
　　高启《焚香诗》原文
　　艾蒳山中品，都夷海外芬。龙洲传旧采，燕室试初焚。
　　奁印灰萦字，炉呈玉镂文。乍飘犹掩冉，将断更氤氲。
　　薄散春江雾，轻飞晓峡云。销迟凭宿火，度远托微熏。
　　着物元无迹，游空忽有纹。天丝垂袅袅，地浪动法坛。
　　异馥来千和，祥霏却众荤。岚光风卷碎，花气日浮焄。
　　灯灺宵同歇，茶烟午共纷。褰惟嫌放早，引匕记添勤。
　　梧影吟成见，鸠声梦觉闻。方传媚寝法，灵着辟邪勋。
　　小阁清秋雨，低帘薄晚曛。情渐韩掾染，恩记魏王分。
　　宴客留鹤侣，招仙降鹤群。曾携朝罢袖，尚浥舞时裙。
　　囊称缝罗佩，篝宜覆锦熏。画堂空捣桂，素壁漫涂芸。
　　本欲参童子，何须学令君。忘言深坐处，端此谢尘氛。
　　释义与赏析
　　释义：
　　艾蒳香是山中的佳品，都夷香为海外的香品。现今我这里有一些旧时采集的香，就在书斋中燃起一炉。香粉压制成篆字般的图案，袅袅升起的轻烟，如篆字般弯曲上升飘散。香烟飘渺氤氲，其烟似断未断，味道馥郁芬芳。好像是春天早晨的江面上飘忽的一层薄雾，在峡谷之间飘渺回旋。凭借着隔夜未熄的炭火持续燃烧，似有若无的香气在屋子里四处飘散。本来是没有一点痕迹的，在空中回旋飘渺又像是有纹路。袅袅香烟好像从天上垂直而下，其波浪好像具有能够撼动法坛的力量。这馥郁的芬芳来自自然的合和，万物氤氲其中，好的香气会让人觉得美好舒泰。深夜残烛一点，燃一柱馨香，晴好的午后煮茶观烟。恐怕衣物收得太早，记得用火箸多添些香。透过纸窗看见梧桐斑驳的影子，听到鸠的鸣叫声才如梦初醒。香既能使人香甜入眠又能够使人保持清醒。阁楼外雨意涟涟，帘子放下，屋里晦暗像是到了傍晚时分。想起韩寿与贾午的美妙因缘却不得不提到魏王赏赐的异香。宴饮时燃一炷香由此留住的都是些志同道合的杰出人才，佩戴香囊，隔火熏香，在雅室的四周涂上美妙的香料想来都是十分美妙的事情。焚一炉香，静坐参习，享受这脱离尘世的片刻安宁，神思清净。
　　赏析：
　　读及此诗，脑中便浮现出一个霏霏秋雨，暗灯凉簟的夜晚，诗人独坐闲阁伏案读诗，沉吟静思，与之相伴的唯有那一炉温馨弥漫的熏香。其意境与陆游《雨夕焚香》“芭蕉叶上雨催凉，蟋蟀声中夜渐长。翻十二经真太漫，与君共此一炉香。”无二，其清幽娴雅之妙难以言尽。
　　诗歌表达的是诗人通过焚香，身心进入到香的静谧、清雅之中，污秽荡尽，诗人的身心得以彻底地放松，并由此进入了一个极为恬静、玄奥的境地。这也正如屠隆所说：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。”
　　香历来为文人雅士所好，静坐参习、吟诗作画、抚琴对弈、佳朋小聚，往往燃一炷馨香，或藉以记时，或以之净化空气，或添幽雅气氛，或以此敛气凝神。


　　香事，也为文人墨客笔下常咏之事，咏香之文辞在中国古代文学乃至现当代文学作品中不胜枚举。文人雅士大多都是爱香、惜香之人。陆放翁在书斋读书时好焚香，“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资，剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗”。一缕清香绕室，以诗润心。苏东坡，更十分青睐焚香静坐。其以海南沉香品质寄予其弟文辞之美的《沉香山子赋》，使读者如闻其香。其所说的人生十六件赏心乐事：“清溪浅水行舟；微雨竹窗夜话……晨兴半炷茗香；午倦一方藤枕……”也谈及焚香之趣。不得不说香事确为“雅事中的雅事”。
　　刘勰《文心雕龙？神思》“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”以及《文心雕龙？养气》篇提到：“是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔……”都提到文人雅士在创作的过程中要虚静凝神，排除内心的杂念以及外界的一切纷扰，从世俗中解脱出来，进入审美观照的境界，进而才能创造出与自然相通的艺术作品。香之妙处恰巧在此，而且香之事其本质的内涵就在于颐养情性、涵养精神。这与文人雅士对精神生活的看重有着极为重要的内在联接，高启这首《焚香诗》所要表达的也即是香对其精神的滋养。
　　（高启，元末明初著名诗人，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，又与王行等号“北郭十友”。）