【摘 要】
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华夏最初是一个文化区分的概念,但最终演变成了一个集纳文化的共同体.在历史的发展过程中,它融入了华夏远裔、远方他者和具有姻亲关系的文化群体.在文化共同体的形成过程中,
【机 构】
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河池学院文学与传媒学院,广西宜州546300
【出 处】
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西北民族大学学报（哲学社会科学版）
论文部分内容阅读
华夏最初是一个文化区分的概念,但最终演变成了一个集纳文化的共同体.在历史的发展过程中,它融入了华夏远裔、远方他者和具有姻亲关系的文化群体.在文化共同体的形成过程中,有些文化完全融入主流文化,有些文化在与主流文化的碰撞中形成新的文化要素,而有些文化与主流文化的边界相对分明.无论哪一种身份,都成为主流文化的一部分,或者完全融入自我,或者成为内部他者.从跨文化的角度考察,华夏文化共同体在形成过程中,表现出同化、濡化、理解与冲突等文化现象,而其最终成为群体文化的大成,是基于华夏文化融合生长能力、屈伸变异和承压修复能力、统治者“宣威布德”的文化理想及刻板印象等内外力共同作用的结果.所以说“中华”与“华夏”实际上是一个从空间而文化的转化概念——在转化中,最终从时间和空间上完成了中原之国、中心之国向中国文化之国的转化.
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