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摘 要： 语文教学是德育教育的主阵地，语文教学通过听说读写等环节对理想、爱国主义传统、尊师重教思想等加以渗透。
关键词： 语文教学；重要性；德育渗透途径
早在2000多年前，大教育家孔子对才能与道德的关系已作出了精辟的论述：才者，德之资也，德者，才之帅也。意思是道德是做人的根本，好比果树，道德是树之根，才华是树的花朵与果实，如果没有根的滋润，它是不可能开出鲜艳的花朵和丰硕的果实的。如果没有道德之根的滋润，任何人的才华都不可能得到发挥和施展。 “只教给孩子知识，而不培养其心灵，只能给社会培养一堆麻烦。”（美·罗斯福）作为一名教育者，我们的崇高使命就在于培养一个完整无缺的人；而作为一名语文教师，更应具备德育观念，时刻准备把德育渗透进语文教学中。
一、语文教学中渗透德育的重要性
《语文课程标准》指出：“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”古今中外的教育名家也有许多相关观点，古代教育家孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。”他把德育放在首位，明确要求学生首先要致力于道德修养。“行有馀力”，然后才是学习文化。苏？霍姆林斯基说：“学生学习文化，根本不是为了几年后从学校毕业时复述他背熟的东西……学习文学的最终目的是形成人的内心世界——道德、修养和美。”因此，语文教学应以成就思想、丰富心智、提高灵魂、锻铸人格为己任。语文教材，或是对真、善、美的颂扬，或是对假、丑、恶的鞭笞，或是作者高洁品性、高尚人格魅力的写照，或是对祖国大好河山、社会主义建设日新月异的热情洋溢的赞美……无一不是作者某种思想感情的渲泻，其间蕴含着丰富的思想道德内容，这是语文学科得天独厚的教书育人的有利条件。《语文课程标准》在教学建议中指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度是语文教学的重要内容，不应把它们当作外在的附加任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”这就是要求语文教师把德育渗透到教学中去，在“随风潜入夜，润物细无声”中实现。
二、进行德育的有效途径
语文课虽然不是德育课，但从某种意义上讲，语文课上所包含的德育内容却比空洞的政治说教更能令人接受，语文教师只要认真把握机会，就能收到意想不到的效果。那么，语文课中可以渗透的教育内容主要有哪些呢？
（一）高尚理想和情操的渗透
优秀的文学作品，往往是思想性和艺术性的完美结合。从我国的第一部诗歌总集的问世，到唐诗宋词、明清小说，无不洋溢着现实主义和浪漫主义的色彩。因此，语文教师要在讲授有代表性的诗词歌赋时要注意渗透德育内容，培养学生高尚的理想和情操。陶渊明《归园田居·饮酒》是渗透这一德育内容的绝好教材。陶渊明虽一开始做官，但他始终向往的却是山水田园，就像笼中鸟眷恋着旧林，被困的池鱼思归故潭一样，他本性热爱自然，这最终决定了他要离开官场。“采菊东篱下，悠然见南山。”诗人爱菊，曾不只一次地赞美过菊。菊花的品质，实际上就是诗人不慕名利，不趋炎附势，鄙视官场，不原意与统治阶级同流合污的象征。岂愿为五斗米折腰，这就是陶渊明的人格和骨气。所以说，通过对陶渊明田园诗的讲授，借助这淳真自然，淡泊恬静的潜移默化可以端正学生读书的态度，陶冶他们的情操，树立为人类文明与进步而发奋读书的坚定信念和崇高理想。
（二）爱国主义传统的渗透
中国古代文学作品的特点文道合一，如范仲淹的《岳阳楼记》，诸葛亮的《出师表》，岳飞的《满江红》等，所有这些，无不感人至深，催人向上，历代仁人志士正是从中汲取了精神食粮，发扬了中华民族的浩然正气，为了国家的统一，民族昌盛而甘愿抛头颅洒热血，我们今天可以借助这些好材料，向学生进行爱国主义传统教育，例如《永遇乐·京口北固亭怀古》，辛弃疾20多岁成为北方义军首领耿京的书记官后，以抗击金兵，保家卫国为已任。当南宋朝廷招安义军以壮国威时，他说服耿京毅然归顺朝廷。“岁渡江天马南来，几人真是经纶手”，冲天的志向， 傲视一切的气势，使辛弃疾陷入群臣夹击，仕途坎坷的境地。但位卑未敢忘忧国，无论居官显位，还是被罢黜贬谪，他时刻不忘统一山河，报效国家。白发苍苍，登上北固亭，放眼环宇，感慨万端，忧国弱敌强，忧权贵贪功，忧民心松怠，忧岁月如云，但报国无期。所以，教师在讲授时一定要把握辛弃疾60多岁仍念念不忘报效朝廷，收复失地这根红线，来激发学生的爱国热情。
（三）尊师重教思想的渗透
《师说》一文，韩愈论证了“关于从师学习的途径，择师标准的问题”，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点及“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专政”的进步思想。作者针砭了当时上层社会只看重门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。这些对我们今天有着深刻的社会意义。社会上看不起教师，不注重教育的现象也正是我们批判的现象。再通过“今之众人”和“古之圣人”，“其子”和“其身”，“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”三组对比进行充分论证，批判上层“士大夫之族”不重视师道的恶劣风气。由此我们可以教育学生要充分认识到从师的重要性和必要性，从而使学生树立尊师重教的思想，培养他们谦虚好学的学风。
三、进行德育渗透时要注意的两个问题
（一）准确把握教材中的德育
这包括三个方面：1、结合教材特点要准确。语文教材编选的每一篇课文，都有其思想教育的不同侧重点，教师应该从教材特点出发，有针对性地对学生进行某一方面的品质教育，切忌牵强附会，无限上纲。2、把握教材德育内容要准确。教材是我们教学的凭借，在进行知识传授的同时，必须通过对教材的深入挖掘，准确地把握德育内容。3、引导学生的认识要准确。高中生对事物的认识虽然比较深入，但还不完全成熟，这就需要教师正确引导，使学生在学习中准确地受到思想教育。
（二）不要把语文教学中渗透的德育内容上成了政治思想课
语文教学中的德育是潜移默化的，不是上纲上线的；语文教学中的德育是感情型的，以感性化为主，不是观念型的，不以理性为主的；语文教学中的德育是进行文学性地引导与感染，而不是正面的，直接的进行教育。
总之，语文教师只有树立起正确的教书育人的教育观念，既反对淡化德育的倾向，又反对轻文重道的做法，积极地创造德育渗透的时机和最佳切入点，才能把德育内容渗入到语文课的实际教学之中去。另一方面，根据《语文课程标准》中应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动这一要求，语文教学中的德育渗透除了课堂教学这一主渠道外，还应广泛开展形式多样的语文实践活动，从而全面地、深入地进行德育渗透。
关键词： 语文教学；重要性；德育渗透途径
早在2000多年前，大教育家孔子对才能与道德的关系已作出了精辟的论述：才者，德之资也，德者，才之帅也。意思是道德是做人的根本，好比果树，道德是树之根，才华是树的花朵与果实，如果没有根的滋润，它是不可能开出鲜艳的花朵和丰硕的果实的。如果没有道德之根的滋润，任何人的才华都不可能得到发挥和施展。 “只教给孩子知识，而不培养其心灵，只能给社会培养一堆麻烦。”（美·罗斯福）作为一名教育者，我们的崇高使命就在于培养一个完整无缺的人；而作为一名语文教师，更应具备德育观念，时刻准备把德育渗透进语文教学中。
一、语文教学中渗透德育的重要性
《语文课程标准》指出：“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”古今中外的教育名家也有许多相关观点，古代教育家孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。”他把德育放在首位，明确要求学生首先要致力于道德修养。“行有馀力”，然后才是学习文化。苏？霍姆林斯基说：“学生学习文化，根本不是为了几年后从学校毕业时复述他背熟的东西……学习文学的最终目的是形成人的内心世界——道德、修养和美。”因此，语文教学应以成就思想、丰富心智、提高灵魂、锻铸人格为己任。语文教材，或是对真、善、美的颂扬，或是对假、丑、恶的鞭笞，或是作者高洁品性、高尚人格魅力的写照，或是对祖国大好河山、社会主义建设日新月异的热情洋溢的赞美……无一不是作者某种思想感情的渲泻，其间蕴含着丰富的思想道德内容，这是语文学科得天独厚的教书育人的有利条件。《语文课程标准》在教学建议中指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度是语文教学的重要内容，不应把它们当作外在的附加任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”这就是要求语文教师把德育渗透到教学中去，在“随风潜入夜，润物细无声”中实现。
二、进行德育的有效途径
语文课虽然不是德育课，但从某种意义上讲，语文课上所包含的德育内容却比空洞的政治说教更能令人接受，语文教师只要认真把握机会，就能收到意想不到的效果。那么，语文课中可以渗透的教育内容主要有哪些呢？
（一）高尚理想和情操的渗透
优秀的文学作品，往往是思想性和艺术性的完美结合。从我国的第一部诗歌总集的问世，到唐诗宋词、明清小说，无不洋溢着现实主义和浪漫主义的色彩。因此，语文教师要在讲授有代表性的诗词歌赋时要注意渗透德育内容，培养学生高尚的理想和情操。陶渊明《归园田居·饮酒》是渗透这一德育内容的绝好教材。陶渊明虽一开始做官，但他始终向往的却是山水田园，就像笼中鸟眷恋着旧林，被困的池鱼思归故潭一样，他本性热爱自然，这最终决定了他要离开官场。“采菊东篱下，悠然见南山。”诗人爱菊，曾不只一次地赞美过菊。菊花的品质，实际上就是诗人不慕名利，不趋炎附势，鄙视官场，不原意与统治阶级同流合污的象征。岂愿为五斗米折腰，这就是陶渊明的人格和骨气。所以说，通过对陶渊明田园诗的讲授，借助这淳真自然，淡泊恬静的潜移默化可以端正学生读书的态度，陶冶他们的情操，树立为人类文明与进步而发奋读书的坚定信念和崇高理想。
（二）爱国主义传统的渗透
中国古代文学作品的特点文道合一，如范仲淹的《岳阳楼记》，诸葛亮的《出师表》，岳飞的《满江红》等，所有这些，无不感人至深，催人向上，历代仁人志士正是从中汲取了精神食粮，发扬了中华民族的浩然正气，为了国家的统一，民族昌盛而甘愿抛头颅洒热血，我们今天可以借助这些好材料，向学生进行爱国主义传统教育，例如《永遇乐·京口北固亭怀古》，辛弃疾20多岁成为北方义军首领耿京的书记官后，以抗击金兵，保家卫国为已任。当南宋朝廷招安义军以壮国威时，他说服耿京毅然归顺朝廷。“岁渡江天马南来，几人真是经纶手”，冲天的志向， 傲视一切的气势，使辛弃疾陷入群臣夹击，仕途坎坷的境地。但位卑未敢忘忧国，无论居官显位，还是被罢黜贬谪，他时刻不忘统一山河，报效国家。白发苍苍，登上北固亭，放眼环宇，感慨万端，忧国弱敌强，忧权贵贪功，忧民心松怠，忧岁月如云，但报国无期。所以，教师在讲授时一定要把握辛弃疾60多岁仍念念不忘报效朝廷，收复失地这根红线，来激发学生的爱国热情。
（三）尊师重教思想的渗透
《师说》一文，韩愈论证了“关于从师学习的途径，择师标准的问题”，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点及“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专政”的进步思想。作者针砭了当时上层社会只看重门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。这些对我们今天有着深刻的社会意义。社会上看不起教师，不注重教育的现象也正是我们批判的现象。再通过“今之众人”和“古之圣人”，“其子”和“其身”，“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”三组对比进行充分论证，批判上层“士大夫之族”不重视师道的恶劣风气。由此我们可以教育学生要充分认识到从师的重要性和必要性，从而使学生树立尊师重教的思想，培养他们谦虚好学的学风。
三、进行德育渗透时要注意的两个问题
（一）准确把握教材中的德育
这包括三个方面：1、结合教材特点要准确。语文教材编选的每一篇课文，都有其思想教育的不同侧重点，教师应该从教材特点出发，有针对性地对学生进行某一方面的品质教育，切忌牵强附会，无限上纲。2、把握教材德育内容要准确。教材是我们教学的凭借，在进行知识传授的同时，必须通过对教材的深入挖掘，准确地把握德育内容。3、引导学生的认识要准确。高中生对事物的认识虽然比较深入，但还不完全成熟，这就需要教师正确引导，使学生在学习中准确地受到思想教育。
（二）不要把语文教学中渗透的德育内容上成了政治思想课
语文教学中的德育是潜移默化的，不是上纲上线的；语文教学中的德育是感情型的，以感性化为主，不是观念型的，不以理性为主的；语文教学中的德育是进行文学性地引导与感染，而不是正面的，直接的进行教育。
总之，语文教师只有树立起正确的教书育人的教育观念，既反对淡化德育的倾向，又反对轻文重道的做法，积极地创造德育渗透的时机和最佳切入点，才能把德育内容渗入到语文课的实际教学之中去。另一方面，根据《语文课程标准》中应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动这一要求，语文教学中的德育渗透除了课堂教学这一主渠道外，还应广泛开展形式多样的语文实践活动，从而全面地、深入地进行德育渗透。