论文部分内容阅读
达斡尔族的家谱文化，见诸文字记载的，尽管只有四百年历史，却经历了用满文书写麻纸谱单提升到以汉文编撰历史图籍的发展过程。
一
达斡尔族是我国北方历史悠久、文明古老、勤劳勇敢的民族。
达斡尔族世居黑龙江中游北岸奥列斯莫日登广大地区。这里依山傍水，山清水秀，土地肥沃，水草丰美，物产丰富。达斡尔族祖先具有体格强壮，性格忠勇，爱劳动，好团结，重礼貌，善于骑射，又好游艺运动等性情。达斡尔族以男性血缘团体所居之山地河流之名称而得姓氏，以氏族为群体，以打猎游牧耕种为业，过着自给自足的定居生活。
关于达斡尔族的起源，目前存在着契丹起源说和蒙古起源说两种不同的学术观点。
达斡尔族以血缘氏族组织——“毕尔基”“哈拉”“莫昆”“莫音”“贝功”为基本社会结构。
1 “毕尔基”是部落联盟的统称，在达斡尔族的历史上确曾存在过，它是达斡尔族社会组织中最高一层的社会组织的名称。
2 “哈拉”是部落的统称，是由同一个父系祖先的后代组成的血缘集团，达斡尔族把古老的父系氏族称为“哈拉”，是达斡尔族社会中重要的社会组织。
“哈拉”有其血缘集团性职能：认为土地是人类赖以生存的根本，重视和保持“哈拉”居住地域的聚居性和稳定性，像珍惜生命一样保护耕地、草场、山林、江河和周边生态环境；恪守“哈拉”外婚制，不准同一“哈拉”之间通婚；实行“哈拉”内部民主制，凡事关“哈拉”整体利害的重大事宜，均在“哈拉”会议或“哈拉”首领、长老会议上决策议定，一经决定坚决照办：每隔若干年召开一次续修“哈拉”族谱会议，全“哈拉”各“莫音”都派代表参加；组织全“哈拉”大规模联合围山狩猎活动。“哈拉”在清代还兼有基层行政和军事机构的职能，清廷在设置佐、旗的时候，没有把“哈拉”等组织关系打乱，在很大程度上保留了达斡尔族原有的社会组织形式。
3 “莫昆”是氏族的统称，是从“哈拉”分化出来的血缘关系更近的共同体，比“哈拉”具有更强的约束力，是达斡尔族社会组织中最基本的社会组织。
“莫昆”的职能主要是：严禁“莫昆”内部通婚；管理“莫昆”公共财产；具有不成文的“莫昆”习惯法；举行“莫昆”祭祀和宗教活动；民主推举德高望重、为人公正、有胆有识、能力强的人为氏族长——“莫昆达”；有“莫昆”共同的墓地。
4 “莫音”是支族的统称，是比“莫昆”血缘关系更为亲近的共同体，它是随着人口的增加由“莫昆”派生出来的组织。“莫音”没有自己的族谱，其族谱包括在“莫昆”族谱之内。“莫昆”有“莫昆达”（氏族长），“莫音”没有“莫音达”（支族长），也无作为血缘团体的职能范围。
5 “贝功”是家族家庭的统称，是达斡尔族社会组织的细胞和基石。清末以前，达斡尔族父系大家庭较为普遍，三世同堂和四世同堂的家庭比比皆是，有的大家庭多达四五十人。
“达斡尔”是达斡尔族的自我称谓，早在6世纪就已经出现，历史上还曾有“达胡尔”“打虎儿”“达呼尔”“达古尔”“达糊里”等不同的称呼，新中国成立后根据本民族的意愿统一定名为“达斡尔”。主要聚居在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗和黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区，少数居住在新疆维吾尔自治区塔城市。
达斡尔族人口较少。据史料记载：光绪三年（1877年）黑龙江将军所辖地区达斡尔人共有2.9万。1947年，全国达斡尔族人口约4万人，1982年，全国达94014人，1990年为121357人。2000年全国人口普查，全国达斡尔族有132394人。
达斡尔语属阿尔泰语系蒙古语族，有全民族通用的独立语言，属阿尔泰语系蒙古语族的一个独立语支。由于居住分散，形成了布特哈、齐齐哈尔和新疆三种土语，但语音、词汇、语法的差别不大，可以互相通话。
达斡尔族曾经有过自己的文字，由于历史的原因失传了。清代也曾有过满文字母的达斡尔文。满文字母的达斡尔文对达斡尔族文化的繁荣发展起了巨大的促进作用。
达斡尔族过去信仰原始萨满教。萨满教产生于生产力和人类智能发展到一定程度的远古时代，是人类社会原始宗教的晚期形式，是漫长历史进程中逐渐出现的原始拜物教。“万物有灵”和“灵魂不死”的观念是形成原始萨满教的思想基础，认为世上存在着一种超自然的力量，这种力量主宰或影响着人们的生活。萨满教相信灵魂不灭，认为人死灵魂不死，进入灵魂世界，生前行善者的灵魂再次转世为人，行恶者的灵魂转为畜生。
萨满教崇拜对象归纳起来可分为两大类：一类是对自然和自然物的直接崇拜；另一类是对精灵、鬼魂和祖先的崇拜。
萨满教作为人类社会原始宗教之一，没有特定的创始人，没有宗教社会团体组织，没有集中宗教活动场所，没有成文的经卷大典，没有统一规范的宗教礼仪。
萨满教遍布全球，古代亚洲南起越南北至西伯利亚、北极海辽阔领域内生存的各民族都曾信奉原始萨满教。达斡尔族人信仰萨满教，直到20世纪40年代还很盛行。
清太宗天聪八年（1634年）五月，达斡尔部长巴尔达齐率众归附后金（清），进贡貂皮。太宗崇德二年（1637年）闰四月，素伦、达斡尔部长博木博果尔等进朝贡皮，后于崇德四年（1639年）十一月间聚众叛后金。后金遣诸将征之，博木博果尔等转战年余，终以寡不敌众，被后金所获，其部众遂全体投降。
达斡尔族是勤劳勇敢的民族。在反掠夺、保家乡的抗暴自卫正义战争中，达斡尔族人表现了不畏强暴、勇往直前的英雄气概；在沙俄入侵、国难当头的危急时刻，更是自发群起，全哈拉、全民族、全方位投入抗击沙俄的人民战争之中，尤其是在举世闻名的雅克萨反击战中，挫败了沙俄觊觎黑龙江的图谋，迫使沙皇俄国不得不回到谈判桌上来，签订了中俄《尼布楚条约》，为捍卫祖国北疆付出了巨大的民族牺牲。在清代，达斡尔族涌现出一大批智勇双全、战功赫赫的战将。在日本帝国主义侵占东北后，达斡尔族人积极支持和参加中国共产党领导的抗日活动，在东北各族人民抗日斗争中做出了重要贡献。在敌强我弱、政局动荡、胜负未卜的关键时刻，主动接受中国共产党的领导，积极投身到火热的解放战争之中，在东北乃至全国战场都有他们鲜血染红的足迹。在和平建设和改革开放的伟大实践中，涌现出一批又一批忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于社会主义事业的优秀干部及带头人，他们率先垂范，团结奋进，为振兴家族、光大民族、昌盛中华再创辉煌业绩，谱写了许许多多可歌可泣的光辉篇章。 二
达斡尔族于清太宗时归附后金（清），康熙二十二年（1683年）归黑龙江将军萨布素管辖，编入满洲旗内，受满洲之文教感化，学习满族文字。达斡尔族先辈不忘本源，受满族编修家谱的影响，始立氏族家谱，以遗后世，各“哈拉”“莫昆”均用满文或满、汉文字进行始修、续修家谱的活动，代代相袭。
达斡尔族主要以谱单形式编修本族的家谱。所谓谱单，就是从本家族始祖或始迁祖开始，将历代家族成员按世系先后次序或按分支世系先后次序平列记载在一幅纸上，内容包括姓名、任职等内容，平时收藏起来，逢年过节挂在中堂进行祭拜。
内蒙古莫力达瓦旗民宗局收藏有数十种达斡尔族谱单，说明达斡尔族各家族以谱单形式编修家谱是比较普遍的。
《中国少数民族古籍总目提要》第3卷（达斡尔卷）介绍了达斡尔族7种家谱提要，即《郭布罗氏莽乃莫昆族谱》、《布特哈敖拉氏多新（多金）莫昆族谱》（“布特哈”为祖籍之意）、《布特哈鄂嫩氏总族谱》、《布特哈莫日登哈拉族谱》、《布特哈达斡尔德都勒氏家谱》、《布特哈郭布罗氏塔温浅族谱》和《布特哈达斡尔苏都尔氏家谱》，下面我们就以此7种家谱为例，对达斡尔族谱单家谱的形式、内容等作一简介。
由上节简介达斡尔族社会组织结构可知，以上7种家谱基本可分为两类，一为“哈拉”部落类型家谱，如《布特哈莫日登哈拉族谱》《布特哈鄂嫩氏总族谱》等，是整个“哈拉”部落的家谱，包含部落内诸多“莫昆”氏族谱系在内，是涵盖面较广的家谱。一为“莫昆”氏族类型家谱，如《郭布罗氏莽乃莫昆族谱》和《布特哈敖拉氏多新（多金）莫昆族谱》，就是两部氏族家谱，记载的是本氏族世系、人物等事迹。
达斡尔族于清初即开始编修家谱。如《郭布罗氏莽乃莫昆族谱》和《布特哈鄂嫩氏总族谱》始修于清顺治年间，《布特哈莫日登哈拉族谱》于康熙六年（1667年）立谱，《布特哈达斡尔苏都尔氏家谱》修于雍正元年（1723年）。达斡尔族编修本族的家谱，与其原先存在的“灵魂不死”“崇敬祖先”的萨满宗教观念有着密切的关系。
《中国少数民族古籍总目提要》第3卷介绍的达斡尔族家谱，基本上都是谱单。如《郭布罗氏莽乃莫昆族谱》，麻纸，楷书，页面94厘米×2800厘米；《布特哈敖拉氏多新（多金）莫昆族谱》，麻纸，楷书，页面94厘米×2310厘米；《布特哈鄂嫩氏总族谱》，麻纸，楷书，页面94厘米×2310厘米；《布特哈达斡尔德都勒氏家谱》，麻纸，楷书，页面98厘米×960厘米；《布特哈郭布罗氏塔温浅族谱》，麻纸，楷书，94厘米×2600厘米；《布特哈达斡尔苏都尔氏家谱》，麻纸，楷书，页面490cm×90cm；等等。上述谱单皆为麻纸，用满文或满、汉文字书写，由于历代族人悉心收藏保管，尽管经历数百年，但以上7种谱单至今都保存完好。
上述族谱谱单，宽度一般90多厘米，而长度很长，短的4.9米，最长的达28米，平时卷起来收藏，到逢年过节挂起来或完全展开则一个房间都铺不开，往往在室外用很多长桌子连在一起，才能将谱单完全铺开供族人查寻祭拜。
达斡尔族各部落、氏族每二三十年或稍长时间必择定适中地点，召集同姓各族之代表，举行祭祖修谱会，续修谱牒，将上届修谱以来增加的男姓名单书写到原来的谱单上，出生者名字在其父亲之名下，以朱笔加填，死亡者名字，以墨笔写之。如有异动变更者，随时订正。续修族谱会前，各部落、氏族都要组建精干的筹备班子，保证续谱工作的接续性、准确性、完整性，做到不错不漏不误。
《中国少数民族古籍总目提要》第3卷介绍的达斡尔族7种家谱，就有各家谱规模较大的续修家谱时间的记载。如《布特哈敖拉氏多新（多金）莫昆族谱》，曾于康熙三十六年（1697年）、道光三十年（1850年）、1927年三次续谱，后又于1988年第四次续谱；《布特哈鄂嫩氏总族谱》曾于1923年、1939年由5个莫昆两次续谱；《布特哈达斡尔德都勒氏家谱》于1938年、1985年分别续修；《布特哈达斡尔苏都尔氏家谱》，在道光二十八年（1848年）、光绪四年（1878年）、光绪三十四年（1908年）和1938年4次续修。
作为主要记载家族世系成员姓名、任职的谱单，尽管属于比较原始、形式比较简单的家谱，但也揭示了本家族的许多重要信息。
如《郭布罗氏莽乃莫昆族谱》，揭示了该氏族17世纪前世居精奇里江下游左岸郭布罗阿彦地方，顺治六年（1649年）迁居嫩江支流讷莫尔河。一支是塔温浅各屯，一支是莽乃、莫热、莽乃伯尔科、倭都台4屯，属莽乃莫昆。该氏族始祖为萨吉达库，谱单共记载萨吉达库以下19代世系人名，其中有百余名知名人物，如清朝末代皇后婉容、长顺、穆腾阿将军等。
又如《布特哈达斡尔苏都尔氏家谱》，揭示苏都尔氏于顺治八年（1651年）由精奇里江口东侧迁至嫩江支流诺敏河后，建立了绰日哈、查哈阳、霍勒托辉、毕台、乌尔科5屯。苏都尔氏先人在清代任过佐领以上官员者28名。其中知名人物有参加过中俄《尼布楚条约》签订及其前期中俄谈判的外交官孟额德、齐齐哈尔建城总管玛布岱、库伦办事大臣安住（又名安德）等。这些资料不仅对研究达斡尔族苏都尔氏历史，而且对研究整个达斡尔族历史都有参考价值。
一
达斡尔族是我国北方历史悠久、文明古老、勤劳勇敢的民族。
达斡尔族世居黑龙江中游北岸奥列斯莫日登广大地区。这里依山傍水，山清水秀，土地肥沃，水草丰美，物产丰富。达斡尔族祖先具有体格强壮，性格忠勇，爱劳动，好团结，重礼貌，善于骑射，又好游艺运动等性情。达斡尔族以男性血缘团体所居之山地河流之名称而得姓氏，以氏族为群体，以打猎游牧耕种为业，过着自给自足的定居生活。
关于达斡尔族的起源，目前存在着契丹起源说和蒙古起源说两种不同的学术观点。
达斡尔族以血缘氏族组织——“毕尔基”“哈拉”“莫昆”“莫音”“贝功”为基本社会结构。
1 “毕尔基”是部落联盟的统称，在达斡尔族的历史上确曾存在过，它是达斡尔族社会组织中最高一层的社会组织的名称。
2 “哈拉”是部落的统称，是由同一个父系祖先的后代组成的血缘集团，达斡尔族把古老的父系氏族称为“哈拉”，是达斡尔族社会中重要的社会组织。
“哈拉”有其血缘集团性职能：认为土地是人类赖以生存的根本，重视和保持“哈拉”居住地域的聚居性和稳定性，像珍惜生命一样保护耕地、草场、山林、江河和周边生态环境；恪守“哈拉”外婚制，不准同一“哈拉”之间通婚；实行“哈拉”内部民主制，凡事关“哈拉”整体利害的重大事宜，均在“哈拉”会议或“哈拉”首领、长老会议上决策议定，一经决定坚决照办：每隔若干年召开一次续修“哈拉”族谱会议，全“哈拉”各“莫音”都派代表参加；组织全“哈拉”大规模联合围山狩猎活动。“哈拉”在清代还兼有基层行政和军事机构的职能，清廷在设置佐、旗的时候，没有把“哈拉”等组织关系打乱，在很大程度上保留了达斡尔族原有的社会组织形式。
3 “莫昆”是氏族的统称，是从“哈拉”分化出来的血缘关系更近的共同体，比“哈拉”具有更强的约束力，是达斡尔族社会组织中最基本的社会组织。
“莫昆”的职能主要是：严禁“莫昆”内部通婚；管理“莫昆”公共财产；具有不成文的“莫昆”习惯法；举行“莫昆”祭祀和宗教活动；民主推举德高望重、为人公正、有胆有识、能力强的人为氏族长——“莫昆达”；有“莫昆”共同的墓地。
4 “莫音”是支族的统称，是比“莫昆”血缘关系更为亲近的共同体，它是随着人口的增加由“莫昆”派生出来的组织。“莫音”没有自己的族谱，其族谱包括在“莫昆”族谱之内。“莫昆”有“莫昆达”（氏族长），“莫音”没有“莫音达”（支族长），也无作为血缘团体的职能范围。
5 “贝功”是家族家庭的统称，是达斡尔族社会组织的细胞和基石。清末以前，达斡尔族父系大家庭较为普遍，三世同堂和四世同堂的家庭比比皆是，有的大家庭多达四五十人。
“达斡尔”是达斡尔族的自我称谓，早在6世纪就已经出现，历史上还曾有“达胡尔”“打虎儿”“达呼尔”“达古尔”“达糊里”等不同的称呼，新中国成立后根据本民族的意愿统一定名为“达斡尔”。主要聚居在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗和黑龙江省齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区，少数居住在新疆维吾尔自治区塔城市。
达斡尔族人口较少。据史料记载：光绪三年（1877年）黑龙江将军所辖地区达斡尔人共有2.9万。1947年，全国达斡尔族人口约4万人，1982年，全国达94014人，1990年为121357人。2000年全国人口普查，全国达斡尔族有132394人。
达斡尔语属阿尔泰语系蒙古语族，有全民族通用的独立语言，属阿尔泰语系蒙古语族的一个独立语支。由于居住分散，形成了布特哈、齐齐哈尔和新疆三种土语，但语音、词汇、语法的差别不大，可以互相通话。
达斡尔族曾经有过自己的文字，由于历史的原因失传了。清代也曾有过满文字母的达斡尔文。满文字母的达斡尔文对达斡尔族文化的繁荣发展起了巨大的促进作用。
达斡尔族过去信仰原始萨满教。萨满教产生于生产力和人类智能发展到一定程度的远古时代，是人类社会原始宗教的晚期形式，是漫长历史进程中逐渐出现的原始拜物教。“万物有灵”和“灵魂不死”的观念是形成原始萨满教的思想基础，认为世上存在着一种超自然的力量，这种力量主宰或影响着人们的生活。萨满教相信灵魂不灭，认为人死灵魂不死，进入灵魂世界，生前行善者的灵魂再次转世为人，行恶者的灵魂转为畜生。
萨满教崇拜对象归纳起来可分为两大类：一类是对自然和自然物的直接崇拜；另一类是对精灵、鬼魂和祖先的崇拜。
萨满教作为人类社会原始宗教之一，没有特定的创始人，没有宗教社会团体组织，没有集中宗教活动场所，没有成文的经卷大典，没有统一规范的宗教礼仪。
萨满教遍布全球，古代亚洲南起越南北至西伯利亚、北极海辽阔领域内生存的各民族都曾信奉原始萨满教。达斡尔族人信仰萨满教，直到20世纪40年代还很盛行。
清太宗天聪八年（1634年）五月，达斡尔部长巴尔达齐率众归附后金（清），进贡貂皮。太宗崇德二年（1637年）闰四月，素伦、达斡尔部长博木博果尔等进朝贡皮，后于崇德四年（1639年）十一月间聚众叛后金。后金遣诸将征之，博木博果尔等转战年余，终以寡不敌众，被后金所获，其部众遂全体投降。
达斡尔族是勤劳勇敢的民族。在反掠夺、保家乡的抗暴自卫正义战争中，达斡尔族人表现了不畏强暴、勇往直前的英雄气概；在沙俄入侵、国难当头的危急时刻，更是自发群起，全哈拉、全民族、全方位投入抗击沙俄的人民战争之中，尤其是在举世闻名的雅克萨反击战中，挫败了沙俄觊觎黑龙江的图谋，迫使沙皇俄国不得不回到谈判桌上来，签订了中俄《尼布楚条约》，为捍卫祖国北疆付出了巨大的民族牺牲。在清代，达斡尔族涌现出一大批智勇双全、战功赫赫的战将。在日本帝国主义侵占东北后，达斡尔族人积极支持和参加中国共产党领导的抗日活动，在东北各族人民抗日斗争中做出了重要贡献。在敌强我弱、政局动荡、胜负未卜的关键时刻，主动接受中国共产党的领导，积极投身到火热的解放战争之中，在东北乃至全国战场都有他们鲜血染红的足迹。在和平建设和改革开放的伟大实践中，涌现出一批又一批忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于社会主义事业的优秀干部及带头人，他们率先垂范，团结奋进，为振兴家族、光大民族、昌盛中华再创辉煌业绩，谱写了许许多多可歌可泣的光辉篇章。 二
达斡尔族于清太宗时归附后金（清），康熙二十二年（1683年）归黑龙江将军萨布素管辖，编入满洲旗内，受满洲之文教感化，学习满族文字。达斡尔族先辈不忘本源，受满族编修家谱的影响，始立氏族家谱，以遗后世，各“哈拉”“莫昆”均用满文或满、汉文字进行始修、续修家谱的活动，代代相袭。
达斡尔族主要以谱单形式编修本族的家谱。所谓谱单，就是从本家族始祖或始迁祖开始，将历代家族成员按世系先后次序或按分支世系先后次序平列记载在一幅纸上，内容包括姓名、任职等内容，平时收藏起来，逢年过节挂在中堂进行祭拜。
内蒙古莫力达瓦旗民宗局收藏有数十种达斡尔族谱单，说明达斡尔族各家族以谱单形式编修家谱是比较普遍的。
《中国少数民族古籍总目提要》第3卷（达斡尔卷）介绍了达斡尔族7种家谱提要，即《郭布罗氏莽乃莫昆族谱》、《布特哈敖拉氏多新（多金）莫昆族谱》（“布特哈”为祖籍之意）、《布特哈鄂嫩氏总族谱》、《布特哈莫日登哈拉族谱》、《布特哈达斡尔德都勒氏家谱》、《布特哈郭布罗氏塔温浅族谱》和《布特哈达斡尔苏都尔氏家谱》，下面我们就以此7种家谱为例，对达斡尔族谱单家谱的形式、内容等作一简介。
由上节简介达斡尔族社会组织结构可知，以上7种家谱基本可分为两类，一为“哈拉”部落类型家谱，如《布特哈莫日登哈拉族谱》《布特哈鄂嫩氏总族谱》等，是整个“哈拉”部落的家谱，包含部落内诸多“莫昆”氏族谱系在内，是涵盖面较广的家谱。一为“莫昆”氏族类型家谱，如《郭布罗氏莽乃莫昆族谱》和《布特哈敖拉氏多新（多金）莫昆族谱》，就是两部氏族家谱，记载的是本氏族世系、人物等事迹。
达斡尔族于清初即开始编修家谱。如《郭布罗氏莽乃莫昆族谱》和《布特哈鄂嫩氏总族谱》始修于清顺治年间，《布特哈莫日登哈拉族谱》于康熙六年（1667年）立谱，《布特哈达斡尔苏都尔氏家谱》修于雍正元年（1723年）。达斡尔族编修本族的家谱，与其原先存在的“灵魂不死”“崇敬祖先”的萨满宗教观念有着密切的关系。
《中国少数民族古籍总目提要》第3卷介绍的达斡尔族家谱，基本上都是谱单。如《郭布罗氏莽乃莫昆族谱》，麻纸，楷书，页面94厘米×2800厘米；《布特哈敖拉氏多新（多金）莫昆族谱》，麻纸，楷书，页面94厘米×2310厘米；《布特哈鄂嫩氏总族谱》，麻纸，楷书，页面94厘米×2310厘米；《布特哈达斡尔德都勒氏家谱》，麻纸，楷书，页面98厘米×960厘米；《布特哈郭布罗氏塔温浅族谱》，麻纸，楷书，94厘米×2600厘米；《布特哈达斡尔苏都尔氏家谱》，麻纸，楷书，页面490cm×90cm；等等。上述谱单皆为麻纸，用满文或满、汉文字书写，由于历代族人悉心收藏保管，尽管经历数百年，但以上7种谱单至今都保存完好。
上述族谱谱单，宽度一般90多厘米，而长度很长，短的4.9米，最长的达28米，平时卷起来收藏，到逢年过节挂起来或完全展开则一个房间都铺不开，往往在室外用很多长桌子连在一起，才能将谱单完全铺开供族人查寻祭拜。
达斡尔族各部落、氏族每二三十年或稍长时间必择定适中地点，召集同姓各族之代表，举行祭祖修谱会，续修谱牒，将上届修谱以来增加的男姓名单书写到原来的谱单上，出生者名字在其父亲之名下，以朱笔加填，死亡者名字，以墨笔写之。如有异动变更者，随时订正。续修族谱会前，各部落、氏族都要组建精干的筹备班子，保证续谱工作的接续性、准确性、完整性，做到不错不漏不误。
《中国少数民族古籍总目提要》第3卷介绍的达斡尔族7种家谱，就有各家谱规模较大的续修家谱时间的记载。如《布特哈敖拉氏多新（多金）莫昆族谱》，曾于康熙三十六年（1697年）、道光三十年（1850年）、1927年三次续谱，后又于1988年第四次续谱；《布特哈鄂嫩氏总族谱》曾于1923年、1939年由5个莫昆两次续谱；《布特哈达斡尔德都勒氏家谱》于1938年、1985年分别续修；《布特哈达斡尔苏都尔氏家谱》，在道光二十八年（1848年）、光绪四年（1878年）、光绪三十四年（1908年）和1938年4次续修。
作为主要记载家族世系成员姓名、任职的谱单，尽管属于比较原始、形式比较简单的家谱，但也揭示了本家族的许多重要信息。
如《郭布罗氏莽乃莫昆族谱》，揭示了该氏族17世纪前世居精奇里江下游左岸郭布罗阿彦地方，顺治六年（1649年）迁居嫩江支流讷莫尔河。一支是塔温浅各屯，一支是莽乃、莫热、莽乃伯尔科、倭都台4屯，属莽乃莫昆。该氏族始祖为萨吉达库，谱单共记载萨吉达库以下19代世系人名，其中有百余名知名人物，如清朝末代皇后婉容、长顺、穆腾阿将军等。
又如《布特哈达斡尔苏都尔氏家谱》，揭示苏都尔氏于顺治八年（1651年）由精奇里江口东侧迁至嫩江支流诺敏河后，建立了绰日哈、查哈阳、霍勒托辉、毕台、乌尔科5屯。苏都尔氏先人在清代任过佐领以上官员者28名。其中知名人物有参加过中俄《尼布楚条约》签订及其前期中俄谈判的外交官孟额德、齐齐哈尔建城总管玛布岱、库伦办事大臣安住（又名安德）等。这些资料不仅对研究达斡尔族苏都尔氏历史，而且对研究整个达斡尔族历史都有参考价值。