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摘 要：自古武当修道之人都晓医理。历代武当高道在修炼过程中行医和施药治病救人，丰富了医学的内涵，为医学的发展注入新的动力。本文依据档案史料，总结了武当道医的特色，分析了历史上研究武当道医的相关史料，探讨了武当道教医药历代重要人物，易验证武当“十道九医”之说。
关键词：武当；道教医药；十道九医
武当道医强调“不治已病治未病”，尊重人体自身的自治机制，注重调整机体以预防疾病。从档案史料分析，历代武当道士中多有潜心研究医学理论，并通过行医和施药治病救人者。道教圣地和天然药库，为“十道九医”的形成提供了得天独厚的条件，塑造了“武当道教医药”盛名。
1 武当道医的特色
1.1武当道教医学的地域独特性
武当山所处位置与神农架紧紧相连，是神农氏在位时的辖地，它自然会继承神农氏衣钵。从全国中药区划图来看，武当山位于华北、华东家生、野生中药区毗邻地带，“三区”过渡的地理位置、气候条件和土壤条件，孕育了“三区”兼有的中草药特色品种。药用植物丰富，堪称为历代医药学专家从事药物研究的“宝库”。
1.2武当道教医学的宗教文化性
武当道教史上皆有杰出的道士留下宝贵的医术、医德和医药秘方。武当道教一系列教规、戒律强调道众应以德为重，节制危害身体健康的不良饮食，这些教规、戒律虽为宗教法规，但从医学的观点来看，对道众的养生健身又有很大裨益。在武当道教中，有许多以玄武命名的养生健身术，如龟蛇功、龟寿功、龟息蛇咽功、玄武拳、玄武棍等。
1.3武当道教医学的人文关怀性
武当道教追求“长生贵生”、“成仙得道”，汇集了武当道教信徒对自身价值、人性内涵以及摆脱外界束缚取得个性自由等的美好向往和价值取向。出于习医自救、济世利人之目的和宗教情怀，武当道教自创立之日起就重视医药方剂研究，形成了崇尚医德医术的传统，历来把通晓医术、救治百姓，当作道人们重要的修道行善行为之一。
2 研究武当道医的相关史料
2.1《道德经》
《道德经》讲：“深根固柢，长生久视之道。”主张以养性统领养生。尹喜作为第一位来武当山实践、传播《道德经》的历史人物，被道教教徒尊称为“玉清上相”。武当道家遵循《道德经》“天人合一”等养生学说。
2.2《道藏》
《道藏》洞神部有着丰富的医药文献资料，是当今中医药开发与利用的重要宝库。明任自垣修《道藏》时，已在武当山提点工作了7年，由武当道人主持《道藏》的纂修，有关武当山的部分重要史料得以保存下来。
2.3《本草纲目》
据考证，《本草纲目》引用了大量的武当山道教医药必藏的道教医药文献。武当山和神农架也是李时珍采集、鉴定中草药，为编写《本草纲目》提供素材的主要区域。据统计，《本草纲目》记载的1800多种中草药中有417种出自武当山。
2.4《黄帝内经》
《黄帝内经》主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。武当道教继承和弘扬了《黄帝内经》“治未病”思想，尊重生命，以生身为道场，经过长期的实践摸索，总结创立了各式各样的养生方法。
2.5《千金药方》
孙思邈是武当道教医药代表人物。据载“遍游名山，历武当。隐于太和山学道，求度世之术，洞晓天文，精究医药，务行阴德。”著有闻名于世的《千金要方》等道书三十余种，堪称“医”、“道”之经典，成为医道相源的又一佐证。
2.6 《养性延命录》
陶弘景曾在武当山修道，所著《养性延命录》为我国现存最早的一部养生集，保存了不少后来散佚的早期养生资料。其内容包括医论、医药以及啬神、服气、养形、导引、言语、饮食、房中、反俗、忌讳、祷告、诵咒、存思诸术。
2.7《抱朴子内篇》
《抱朴子内篇》系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等。作者葛洪师事武当道人鲍玄，可知《抱朴子内篇》在一定程度上源于武当道人道教思想的影响，同时也丰富了武当道教养生思想和疾病治疗学的内涵。
2.8《太和山志》
据《大岳太和山志灵植检第八篇卷之第十》记载，武当山有千年艾等神芝类12种、有苍术等灵芝奇药76种。此外，《大岳太和山志》记载有张三丰探究长寿之源、道医为人治病、施救动物的事迹。
2.9《中国武当中草药志》
该书由湖北医药学院附属太和医院、武当山道教协会、武当中医药研究所等单位的药学专家教授、道医编纂，填补了鄂西北八百里武当山区缺乏《中国武当中草药志》之空白，对于研究开发保护和运用武当医药具有重要作用。
2.10《黄帝内经十二经脉揭秘·应用》
武当山道教协会道医祝通愚道长在长期练功过程中，渐次深入和明晰把握“十二经脉”奥窍，悟出了十二经脉运行的真相玄机，并运用“十二经脉”的机理确诊并治好了许多疑难病症。本著作对于养生疗法有着积极意义。
3 武当道教医药历代重要人物
3.1戴孟
陶弘景《真诰》记“武当道士戴孟……汉明帝末时人也。”相传后来白日上升，落帽于武当山峰之上，称“落帽峰”。
3.2马明生
刘道明《武当福地总真集》引《神仙传》：“姓马字君贤，号明生……今五龙观自然庵即其隐处。”武当山五龙宫至今留有炼丹池、自然庵遗址。
3.3鲍靓
据《道学传》、《云笈七签》等书记载，鲍靓随武当山著名道人阴长生上武当山，并得道诀。在道教医学造诣甚深。
3.4尹轨
據葛洪《神仙传》载：“尹轨者……晚乃学道，常服黄精华，日三合，计年数百数……后到太和山中仙去也。”有关史料记载，尹轨常年腰间佩戴漆筒数十枚，内装丹药施舍乡民。 3.5葛洪
葛洪，道教尊为“葛天师”。后入武当拜早期丹鼎派第三代传人鲍靓为师，为武当山的道教医学发展起到了很大作用。
3.6徐子平
据晋安帝时《类书》记载：“徐子平弃官入道，隐居于武当山砂朗涧钓鱼台之下，洞明针灸，演九宫八卦，以针疗疾随手而瘥。”其创作的“灵龟八卦针法”作为秘法在武当山道教弟子中世代相传。
3.7陶弘景
号华阳真人，人称“山中宰相”，曾在武当山修道。长期从事采药制药及炼丹的实践，在道教医药的发展史上起着承上启下的作用。
3.8孙思邈
有"药王"之称，曾在武当山五龙峰灵虚岩修炼并采药行医，编修医著，对武当道教医药学、内丹的修炼有深远的影响。
3.9陈抟
杨亿《谈苑》：“尝举进士不第，去隐武当九室岩，辟谷炼气……言修养之事。”最早绘制了太极图，对武当道教医药学、内丹的修炼有其深远的影响。
3.10田蓑衣
《武当传》称：“不知其名也。隐武当隐仙岩石室。冬夏止一蓑衣，时人以蓑衣称之。”曾炼大丹，隐仙岩有其丹室炉灶。
3.11孙寂然
绍兴辛酉，首登武当，兴福五龙，开辟基绪，以符水禳祷为民除疾，众皆归之。擅长医道，受民敬慕。
3.12吉志通
《大岳太和山志》载宋代高道吉志通：“居武当十余年，不火食，但饵黄精苍术，双目澄清，行步若飞。”
3.13鲁洞云
据元程矩夫撰写的《十元敕武当山大天-真庆万寿宫碑》称：“汉东异人鲁大宥隐居是山，草衣菲食，四十余年，救灾捍患。”幼入武当，遍历南北。年八十余，以道著远，点墨片纸，可疗民疾。
3.14张守清
元代名医，31岁时慕名入山拜精通道医道术的武当派道士鲁洞云为师。明代任自垣《山志》称其“独冠武当”，弟子精通医道者甚多。
3.15张三丰
英宗皇帝赐张三丰诰曰：“朕维仙风道骨……夺阴阳之正气，顾长生久视之术。”太极拳创始人，精通医道，常身带七针，人称“七针先生”，常于人祛痛苦、救性命。
3.16周自然
及长，游于四方，一以道化俗，次以药济仁。年将耄耋，貌若童颜，行止自若，心性怡然。
3.17曾和宗
清顺治年间武当山道人。曾奉诏进宫为皇姑诊脉，并用八宝紫金锭方为其治病，病愈后，皇帝下诏：“武当山上起南天门，下止乌鸦岭，为其设药治病之地”。
3.18杨来旺
《续修大岳太和山誌》卷一云：“杨来旺知医，篡有《妙囊心法》”。据道人口碑传云，杨来旺懂医术，曾为陕西汉中抚台治病有验。
3.19黄承元
武当山太和宫天云楼道士，日以采药济世为事，治愈病患甚多。晚年隐居黄庭洞，足不出户，人多不获见，惟求药者可于洞口受之。
3.20徐本善
贺龙等同志率红三军转战武当山期间，徐本善亲率道众协助部队创办红三军后方医院，亲自配制武当道教医药秘方“刀枪金创散”及武当山的其它方药，协助红军治疗及护理伤病员，为中国革命事业做出了卓越贡献。
3.21黄清一
清咸丰年初皈依武当山天合楼。识药性，苦修炼，昼则入山采药，和丸济世，晚年移居天仙岩，忽隐忽现。至光绪庚子年中秋无疾而化。
3.22胡合贞
出家于武当山玉女峰仙姑洞，后建妙贤院，为人慈善，甘淡澹泊，以采药济世度人。
见遇真宫破败，以针炙药物为人治病而倡修。
3.23刘理山
在武当山麓朝阳洞三清殿任主持，通医术，设茶水施于过往行人，经常走乡穿户，为人治病不收分文，人称"扁鹊再世"。
3.24朱宇亮
爱好武当道教医药，蒙师傅授以“武当山八宝紫金锭”之方，为其正宗传人。其所制“八宝紫金锭”药效显著，名闻遐迩。
3.25罗教佩
一九三一年，中国共产党领导的工农红军进驻紫霄宫时，同道友水合一等精心医治红军伤员。精医术，生活朴素，为人治病常不收费，颇得群众称颂。
3.26赵元亮
在武当山拜洪永寿为师，皈依龙门。因爱好医术，针炙，勤于研习，行其师真传，数十年为民疗病不收分文，名扬武当上下。
3.27朱诚德
为武当山龙门派三天门悟性丹功，尽受其师金宇成真传，擅长武当龙门派三天丹功修炼，点穴按摩，针灸、药物为人疗病医伤。
3.28祝华英
武当山道教协会道医，修炼数十载，撰成《黄帝内经十二经脉揭秘、应用》鸿篇，揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛。
3.29王泰科
对临床内外各科和中草药栽培采集和炮制十分精道。致力于武当道教医学研究，是湖北省非物质文化遗产名录——武当山道教医药项目代表性传承人。
3.30尚儒彪
师从朱诚德，挖掘整理出武当道教医药的“四个一”疗法、八卦秘方、“二毒致病学”，以及武当道教医药的师承关系等，对传承和发扬中医和武当道医做出了很大贡献。
中国传统的医学哲学思想素有“医乃道之绪余”的论述，从史料分析，民间武当山“十道九医”之说并非是空穴来风。近年来，大量的道医道药文物在武当山黄龙洞被发现，证明了武当道医道药的历史渊源与成就。武当山的道教信徒在修炼中悟道养生，破解着人类的生命密码，形成了颇具特色的道教医学流派，为人类疾病与亚健康问题提供了全面而强效的身心医疗体系。
参考文献
[1] 邵文涛 陈茂信，老子论语楚辞正编[M]，北京，团结出版社，2017，10.P42.
[2] 邵文涛 杨立志，武当道教与医学养生观[A]，现代养生[J]，2017年第9期.P31.
[3] 陶真典 范学峰点注，武当山明代志书集注[M]，北京：中国地图出版社，2006，11.P107.
[4] 王光德 杨立志，武当道教史略[M]，北京，华文出版社，1993，9.P24
作者简介：
邵文涛，男，湖北十堰人，湖北医药学院助理馆员，硕士，主要研究方向：图书馆学与地方文献及中国传统哲学思想。
基金项目：湖北省高校人文社会科学重点研究基地“湖北汽车工业学院武当文化研究与传播中心”开放基金资助项目“武当道医与养生文化研究”（项目编号：17wdjd009）研究成果；湖北省普通高等學校人文社科重点研究基地“湖北医药学院卫生管理与卫生事业发展研究中心”开放基金资助项目“武当道教与医学养生观”（项目编号：2015PY006）研究成果。
关键词：武当；道教医药；十道九医
武当道医强调“不治已病治未病”，尊重人体自身的自治机制，注重调整机体以预防疾病。从档案史料分析，历代武当道士中多有潜心研究医学理论，并通过行医和施药治病救人者。道教圣地和天然药库，为“十道九医”的形成提供了得天独厚的条件，塑造了“武当道教医药”盛名。
1 武当道医的特色
1.1武当道教医学的地域独特性
武当山所处位置与神农架紧紧相连，是神农氏在位时的辖地，它自然会继承神农氏衣钵。从全国中药区划图来看，武当山位于华北、华东家生、野生中药区毗邻地带，“三区”过渡的地理位置、气候条件和土壤条件，孕育了“三区”兼有的中草药特色品种。药用植物丰富，堪称为历代医药学专家从事药物研究的“宝库”。
1.2武当道教医学的宗教文化性
武当道教史上皆有杰出的道士留下宝贵的医术、医德和医药秘方。武当道教一系列教规、戒律强调道众应以德为重，节制危害身体健康的不良饮食，这些教规、戒律虽为宗教法规，但从医学的观点来看，对道众的养生健身又有很大裨益。在武当道教中，有许多以玄武命名的养生健身术，如龟蛇功、龟寿功、龟息蛇咽功、玄武拳、玄武棍等。
1.3武当道教医学的人文关怀性
武当道教追求“长生贵生”、“成仙得道”，汇集了武当道教信徒对自身价值、人性内涵以及摆脱外界束缚取得个性自由等的美好向往和价值取向。出于习医自救、济世利人之目的和宗教情怀，武当道教自创立之日起就重视医药方剂研究，形成了崇尚医德医术的传统，历来把通晓医术、救治百姓，当作道人们重要的修道行善行为之一。
2 研究武当道医的相关史料
2.1《道德经》
《道德经》讲：“深根固柢，长生久视之道。”主张以养性统领养生。尹喜作为第一位来武当山实践、传播《道德经》的历史人物，被道教教徒尊称为“玉清上相”。武当道家遵循《道德经》“天人合一”等养生学说。
2.2《道藏》
《道藏》洞神部有着丰富的医药文献资料，是当今中医药开发与利用的重要宝库。明任自垣修《道藏》时，已在武当山提点工作了7年，由武当道人主持《道藏》的纂修，有关武当山的部分重要史料得以保存下来。
2.3《本草纲目》
据考证，《本草纲目》引用了大量的武当山道教医药必藏的道教医药文献。武当山和神农架也是李时珍采集、鉴定中草药，为编写《本草纲目》提供素材的主要区域。据统计，《本草纲目》记载的1800多种中草药中有417种出自武当山。
2.4《黄帝内经》
《黄帝内经》主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。武当道教继承和弘扬了《黄帝内经》“治未病”思想，尊重生命，以生身为道场，经过长期的实践摸索，总结创立了各式各样的养生方法。
2.5《千金药方》
孙思邈是武当道教医药代表人物。据载“遍游名山，历武当。隐于太和山学道，求度世之术，洞晓天文，精究医药，务行阴德。”著有闻名于世的《千金要方》等道书三十余种，堪称“医”、“道”之经典，成为医道相源的又一佐证。
2.6 《养性延命录》
陶弘景曾在武当山修道，所著《养性延命录》为我国现存最早的一部养生集，保存了不少后来散佚的早期养生资料。其内容包括医论、医药以及啬神、服气、养形、导引、言语、饮食、房中、反俗、忌讳、祷告、诵咒、存思诸术。
2.7《抱朴子内篇》
《抱朴子内篇》系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等。作者葛洪师事武当道人鲍玄，可知《抱朴子内篇》在一定程度上源于武当道人道教思想的影响，同时也丰富了武当道教养生思想和疾病治疗学的内涵。
2.8《太和山志》
据《大岳太和山志灵植检第八篇卷之第十》记载，武当山有千年艾等神芝类12种、有苍术等灵芝奇药76种。此外，《大岳太和山志》记载有张三丰探究长寿之源、道医为人治病、施救动物的事迹。
2.9《中国武当中草药志》
该书由湖北医药学院附属太和医院、武当山道教协会、武当中医药研究所等单位的药学专家教授、道医编纂，填补了鄂西北八百里武当山区缺乏《中国武当中草药志》之空白，对于研究开发保护和运用武当医药具有重要作用。
2.10《黄帝内经十二经脉揭秘·应用》
武当山道教协会道医祝通愚道长在长期练功过程中，渐次深入和明晰把握“十二经脉”奥窍，悟出了十二经脉运行的真相玄机，并运用“十二经脉”的机理确诊并治好了许多疑难病症。本著作对于养生疗法有着积极意义。
3 武当道教医药历代重要人物
3.1戴孟
陶弘景《真诰》记“武当道士戴孟……汉明帝末时人也。”相传后来白日上升，落帽于武当山峰之上，称“落帽峰”。
3.2马明生
刘道明《武当福地总真集》引《神仙传》：“姓马字君贤，号明生……今五龙观自然庵即其隐处。”武当山五龙宫至今留有炼丹池、自然庵遗址。
3.3鲍靓
据《道学传》、《云笈七签》等书记载，鲍靓随武当山著名道人阴长生上武当山，并得道诀。在道教医学造诣甚深。
3.4尹轨
據葛洪《神仙传》载：“尹轨者……晚乃学道，常服黄精华，日三合，计年数百数……后到太和山中仙去也。”有关史料记载，尹轨常年腰间佩戴漆筒数十枚，内装丹药施舍乡民。 3.5葛洪
葛洪，道教尊为“葛天师”。后入武当拜早期丹鼎派第三代传人鲍靓为师，为武当山的道教医学发展起到了很大作用。
3.6徐子平
据晋安帝时《类书》记载：“徐子平弃官入道，隐居于武当山砂朗涧钓鱼台之下，洞明针灸，演九宫八卦，以针疗疾随手而瘥。”其创作的“灵龟八卦针法”作为秘法在武当山道教弟子中世代相传。
3.7陶弘景
号华阳真人，人称“山中宰相”，曾在武当山修道。长期从事采药制药及炼丹的实践，在道教医药的发展史上起着承上启下的作用。
3.8孙思邈
有"药王"之称，曾在武当山五龙峰灵虚岩修炼并采药行医，编修医著，对武当道教医药学、内丹的修炼有深远的影响。
3.9陈抟
杨亿《谈苑》：“尝举进士不第，去隐武当九室岩，辟谷炼气……言修养之事。”最早绘制了太极图，对武当道教医药学、内丹的修炼有其深远的影响。
3.10田蓑衣
《武当传》称：“不知其名也。隐武当隐仙岩石室。冬夏止一蓑衣，时人以蓑衣称之。”曾炼大丹，隐仙岩有其丹室炉灶。
3.11孙寂然
绍兴辛酉，首登武当，兴福五龙，开辟基绪，以符水禳祷为民除疾，众皆归之。擅长医道，受民敬慕。
3.12吉志通
《大岳太和山志》载宋代高道吉志通：“居武当十余年，不火食，但饵黄精苍术，双目澄清，行步若飞。”
3.13鲁洞云
据元程矩夫撰写的《十元敕武当山大天-真庆万寿宫碑》称：“汉东异人鲁大宥隐居是山，草衣菲食，四十余年，救灾捍患。”幼入武当，遍历南北。年八十余，以道著远，点墨片纸，可疗民疾。
3.14张守清
元代名医，31岁时慕名入山拜精通道医道术的武当派道士鲁洞云为师。明代任自垣《山志》称其“独冠武当”，弟子精通医道者甚多。
3.15张三丰
英宗皇帝赐张三丰诰曰：“朕维仙风道骨……夺阴阳之正气，顾长生久视之术。”太极拳创始人，精通医道，常身带七针，人称“七针先生”，常于人祛痛苦、救性命。
3.16周自然
及长，游于四方，一以道化俗，次以药济仁。年将耄耋，貌若童颜，行止自若，心性怡然。
3.17曾和宗
清顺治年间武当山道人。曾奉诏进宫为皇姑诊脉，并用八宝紫金锭方为其治病，病愈后，皇帝下诏：“武当山上起南天门，下止乌鸦岭，为其设药治病之地”。
3.18杨来旺
《续修大岳太和山誌》卷一云：“杨来旺知医，篡有《妙囊心法》”。据道人口碑传云，杨来旺懂医术，曾为陕西汉中抚台治病有验。
3.19黄承元
武当山太和宫天云楼道士，日以采药济世为事，治愈病患甚多。晚年隐居黄庭洞，足不出户，人多不获见，惟求药者可于洞口受之。
3.20徐本善
贺龙等同志率红三军转战武当山期间，徐本善亲率道众协助部队创办红三军后方医院，亲自配制武当道教医药秘方“刀枪金创散”及武当山的其它方药，协助红军治疗及护理伤病员，为中国革命事业做出了卓越贡献。
3.21黄清一
清咸丰年初皈依武当山天合楼。识药性，苦修炼，昼则入山采药，和丸济世，晚年移居天仙岩，忽隐忽现。至光绪庚子年中秋无疾而化。
3.22胡合贞
出家于武当山玉女峰仙姑洞，后建妙贤院，为人慈善，甘淡澹泊，以采药济世度人。
见遇真宫破败，以针炙药物为人治病而倡修。
3.23刘理山
在武当山麓朝阳洞三清殿任主持，通医术，设茶水施于过往行人，经常走乡穿户，为人治病不收分文，人称"扁鹊再世"。
3.24朱宇亮
爱好武当道教医药，蒙师傅授以“武当山八宝紫金锭”之方，为其正宗传人。其所制“八宝紫金锭”药效显著，名闻遐迩。
3.25罗教佩
一九三一年，中国共产党领导的工农红军进驻紫霄宫时，同道友水合一等精心医治红军伤员。精医术，生活朴素，为人治病常不收费，颇得群众称颂。
3.26赵元亮
在武当山拜洪永寿为师，皈依龙门。因爱好医术，针炙，勤于研习，行其师真传，数十年为民疗病不收分文，名扬武当上下。
3.27朱诚德
为武当山龙门派三天门悟性丹功，尽受其师金宇成真传，擅长武当龙门派三天丹功修炼，点穴按摩，针灸、药物为人疗病医伤。
3.28祝华英
武当山道教协会道医，修炼数十载，撰成《黄帝内经十二经脉揭秘、应用》鸿篇，揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛。
3.29王泰科
对临床内外各科和中草药栽培采集和炮制十分精道。致力于武当道教医学研究，是湖北省非物质文化遗产名录——武当山道教医药项目代表性传承人。
3.30尚儒彪
师从朱诚德，挖掘整理出武当道教医药的“四个一”疗法、八卦秘方、“二毒致病学”，以及武当道教医药的师承关系等，对传承和发扬中医和武当道医做出了很大贡献。
中国传统的医学哲学思想素有“医乃道之绪余”的论述，从史料分析，民间武当山“十道九医”之说并非是空穴来风。近年来，大量的道医道药文物在武当山黄龙洞被发现，证明了武当道医道药的历史渊源与成就。武当山的道教信徒在修炼中悟道养生，破解着人类的生命密码，形成了颇具特色的道教医学流派，为人类疾病与亚健康问题提供了全面而强效的身心医疗体系。
参考文献
[1] 邵文涛 陈茂信，老子论语楚辞正编[M]，北京，团结出版社，2017，10.P42.
[2] 邵文涛 杨立志，武当道教与医学养生观[A]，现代养生[J]，2017年第9期.P31.
[3] 陶真典 范学峰点注，武当山明代志书集注[M]，北京：中国地图出版社，2006，11.P107.
[4] 王光德 杨立志，武当道教史略[M]，北京，华文出版社，1993，9.P24
作者简介：
邵文涛，男，湖北十堰人，湖北医药学院助理馆员，硕士，主要研究方向：图书馆学与地方文献及中国传统哲学思想。
基金项目：湖北省高校人文社会科学重点研究基地“湖北汽车工业学院武当文化研究与传播中心”开放基金资助项目“武当道医与养生文化研究”（项目编号：17wdjd009）研究成果；湖北省普通高等學校人文社科重点研究基地“湖北医药学院卫生管理与卫生事业发展研究中心”开放基金资助项目“武当道教与医学养生观”（项目编号：2015PY006）研究成果。