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摘 要：浙江海宁著名学者周春其在红学方面独具一格的研究思路，开创索隐派之先河。周春堪称学富五车，所涉猎领域之广泛，显示出其深厚的学术功底和严谨的治学态度，值得后人学习。
关键词：周春；红学
作者简介：叶一晨（1996-），女，汉族，浙江台州人，嘉兴学院南湖学院汉语言文学专业本科生；吴晓云（1961-），男，浙江嘉兴人，嘉兴学院南湖学院思政教研室主任，副教授，研究方向：马克思主义理论。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-23-0-01
红学就是研究《红楼梦》所有学说的总称，周春是研究《红楼梦》的最早学者之一，又是”索隐派”的开山鼻祖。周春做学问精研好古，范围广泛，有专著数十种，与曹雪芹是同一时代的人，都生活在清代，他略年长于曹雪芹，所以和《红楼梦》有着不解的缘分。乾隆五十七年（1792），周春写下了《阅红楼梦随笔·红楼梦记》，并以圈点约评的形式，完成《红楼梦约评》为全书主体，大约有一百多条，为研究曹雪芹《红楼梦》最早的专著。其内容与写法，介乎于索隐考证之间， 略偏于索隐，其思想观点和研究方法成为后来《红楼梦》索隐派和考证派的根源之一。
一、红学成就之证实《红楼梦》两种版本
周春在《阅红楼梦随笔·红楼梦记》中有如下描述：
“乾隆庚成秋，杨畹耕语余云：‘雁隅以重价购抄本两部：一为《石头记》，八十回；一为《红楼梦》，一百廿回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。’时始闻《红楼梦》之名，而未得见也。壬子冬，知吴门坊闻已开雕矣。”
由此可见，刚问世时就有《红楼梦》和《石头记》两种不同名称的抄本流行；到了乾隆五十五年（1790）已经有一百二十回本《红楼梦》抄本流行，后苏州书商在乾隆五十七年（1792）冬天已开印。而红学界一直认为《红楼梦》的早期版本是：乾隆五十六年（1791），程伟元和高鹗在北京以木活字排印《红楼梦》，通称“程甲本”。乾隆五十七年（1792），由程高二人又对甲本做了一些“补遗订讹”、“略为修辑”的工作，重新排印发行，通称“程乙本”。根据周春记载，显然在程高本之前，便有一百二十回抄本存在；苏州开印《红楼梦》与程乙本同时。
二、红学成就之首创“张侯家事说”
周春的“张侯家事说”是他研究红楼梦的最大成就。周春在《阅红楼梦随笔·红楼梦记》里说：“相传此书为纳兰太傅而作。余细观之，乃知非纳兰太傅，而序金陵张侯家事也。”觉得与《红楼梦》的内容略为相符，但还不敢肯定；后来便证以朱彝尊的《曝书亭集》、王士祯的《池北偶谈》、赵宏恩等的《江南通志》、袁枚的《随园诗话》及《张侯行述》诸书，“遂决其无疑义矣”，也就是认为《红楼梦》中贾家的事所隐藏的是张侯家事。
三、红学成就之开创索隐红学的先河
周春研究《红楼梦》的主要方法是索隐，他在《阅红楼梦随笔》中主要应用了以下几种索隐范式：
首先，为进一步说明“张侯家事说”的索隐，周春引用自己在文字音韵学的功底，对《红楼梦》中描写人物的一些文字，进行了严密的推理论证。先说用拆字法，如文中提到 ，“”字是“曹”字小篆的异体字，分解“曹”字和“林”字俱为双木，犹“挂弓”而为“张”，索隐张侯家事；周春从“林”字联想到古字写法，索隐出里面有两个“木”字，由此将“林”字和“曹”字扯上联系，可看出他对文字学运用的相当熟练。
此外，周春还巧用文字学中的“六书”原则来索解《红楼梦》的重要方法，周春把文字学中的“六书”原则作为索解，他认为《红楼梦》正是运用“六书”原则去构筑它的隐语，对十二金钗作了分析，他的一些索解至今仍然具有参考价值，如对王熙凤“一从二令三人木”句的索解，他说：“盖二令冷也，人木休也，一从月从也，三字借用成句而已。”再次， 周春认为不能把《红楼梦》当一般小说来阅读，考求《红楼梦》中所隐之历史本事，那就是通今博古，熟谙文献典故，才是深刻的读法。总之，周春的索隐红学笔法细腻，独具匠心。周春之索隐绝非是无中生有的主观臆断，而是建立在他扎实的国学基础之上的大胆推断，也恰恰印证了文学是来源于现实生活但又高于生活这一真理，这为后来者的研究开拓了一条新的视野。
四、结语
周春一生勤奋好学，涉猎的领域很广，是一个多产的学者。尤其是红学索隐式探究，开创了红楼梦研究的新领域，成为红学索隐派的领军人物，对后世的红学研究影响深远。周春有一种活到老学到老的勤奋治学态度，重审古代学者的严谨学风，无不让人敬佩之至，这对于我们今天的学人进一步端正治学态度，重视国学修养，都有着深远的启迪作用。
参考文献：
[1]夏荷 花美云.《红楼梦稿》是一切抄本的母校—对《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》剖析[J].甘肃社会科学，2002（4）：30-34.
[2]林霖.从改琦《红楼梦图咏》看纸上雅集.[OL]http：//art.people.com.cn/n/2013/0916/c206244-22938286.html（2013-9-16）.
[3]王人恩，评红学索隐派的“明珠家事说”—对红学史的一个检讨[J].明清小说研究2006（2）：110-118.
[4]周春.阅红楼梦随笔[M].//王志良.红楼梦评论选（上），北京：中国社会科学出版社，1998：52，52，54，53.
[5]李虹.索隐派浅析——从周春看索隐派之阅读心理[J].红楼梦学刊2005（4）：58-68.
关键词：周春；红学
作者简介：叶一晨（1996-），女，汉族，浙江台州人，嘉兴学院南湖学院汉语言文学专业本科生；吴晓云（1961-），男，浙江嘉兴人，嘉兴学院南湖学院思政教研室主任，副教授，研究方向：马克思主义理论。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-23-0-01
红学就是研究《红楼梦》所有学说的总称，周春是研究《红楼梦》的最早学者之一，又是”索隐派”的开山鼻祖。周春做学问精研好古，范围广泛，有专著数十种，与曹雪芹是同一时代的人，都生活在清代，他略年长于曹雪芹，所以和《红楼梦》有着不解的缘分。乾隆五十七年（1792），周春写下了《阅红楼梦随笔·红楼梦记》，并以圈点约评的形式，完成《红楼梦约评》为全书主体，大约有一百多条，为研究曹雪芹《红楼梦》最早的专著。其内容与写法，介乎于索隐考证之间， 略偏于索隐，其思想观点和研究方法成为后来《红楼梦》索隐派和考证派的根源之一。
一、红学成就之证实《红楼梦》两种版本
周春在《阅红楼梦随笔·红楼梦记》中有如下描述：
“乾隆庚成秋，杨畹耕语余云：‘雁隅以重价购抄本两部：一为《石头记》，八十回；一为《红楼梦》，一百廿回，微有异同。爱不释手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话。’时始闻《红楼梦》之名，而未得见也。壬子冬，知吴门坊闻已开雕矣。”
由此可见，刚问世时就有《红楼梦》和《石头记》两种不同名称的抄本流行；到了乾隆五十五年（1790）已经有一百二十回本《红楼梦》抄本流行，后苏州书商在乾隆五十七年（1792）冬天已开印。而红学界一直认为《红楼梦》的早期版本是：乾隆五十六年（1791），程伟元和高鹗在北京以木活字排印《红楼梦》，通称“程甲本”。乾隆五十七年（1792），由程高二人又对甲本做了一些“补遗订讹”、“略为修辑”的工作，重新排印发行，通称“程乙本”。根据周春记载，显然在程高本之前，便有一百二十回抄本存在；苏州开印《红楼梦》与程乙本同时。
二、红学成就之首创“张侯家事说”
周春的“张侯家事说”是他研究红楼梦的最大成就。周春在《阅红楼梦随笔·红楼梦记》里说：“相传此书为纳兰太傅而作。余细观之，乃知非纳兰太傅，而序金陵张侯家事也。”觉得与《红楼梦》的内容略为相符，但还不敢肯定；后来便证以朱彝尊的《曝书亭集》、王士祯的《池北偶谈》、赵宏恩等的《江南通志》、袁枚的《随园诗话》及《张侯行述》诸书，“遂决其无疑义矣”，也就是认为《红楼梦》中贾家的事所隐藏的是张侯家事。
三、红学成就之开创索隐红学的先河
周春研究《红楼梦》的主要方法是索隐，他在《阅红楼梦随笔》中主要应用了以下几种索隐范式：
首先，为进一步说明“张侯家事说”的索隐，周春引用自己在文字音韵学的功底，对《红楼梦》中描写人物的一些文字，进行了严密的推理论证。先说用拆字法，如文中提到 ，“”字是“曹”字小篆的异体字，分解“曹”字和“林”字俱为双木，犹“挂弓”而为“张”，索隐张侯家事；周春从“林”字联想到古字写法，索隐出里面有两个“木”字，由此将“林”字和“曹”字扯上联系，可看出他对文字学运用的相当熟练。
此外，周春还巧用文字学中的“六书”原则来索解《红楼梦》的重要方法，周春把文字学中的“六书”原则作为索解，他认为《红楼梦》正是运用“六书”原则去构筑它的隐语，对十二金钗作了分析，他的一些索解至今仍然具有参考价值，如对王熙凤“一从二令三人木”句的索解，他说：“盖二令冷也，人木休也，一从月从也，三字借用成句而已。”再次， 周春认为不能把《红楼梦》当一般小说来阅读，考求《红楼梦》中所隐之历史本事，那就是通今博古，熟谙文献典故，才是深刻的读法。总之，周春的索隐红学笔法细腻，独具匠心。周春之索隐绝非是无中生有的主观臆断，而是建立在他扎实的国学基础之上的大胆推断，也恰恰印证了文学是来源于现实生活但又高于生活这一真理，这为后来者的研究开拓了一条新的视野。
四、结语
周春一生勤奋好学，涉猎的领域很广，是一个多产的学者。尤其是红学索隐式探究，开创了红楼梦研究的新领域，成为红学索隐派的领军人物，对后世的红学研究影响深远。周春有一种活到老学到老的勤奋治学态度，重审古代学者的严谨学风，无不让人敬佩之至，这对于我们今天的学人进一步端正治学态度，重视国学修养，都有着深远的启迪作用。
参考文献：
[1]夏荷 花美云.《红楼梦稿》是一切抄本的母校—对《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》剖析[J].甘肃社会科学，2002（4）：30-34.
[2]林霖.从改琦《红楼梦图咏》看纸上雅集.[OL]http：//art.people.com.cn/n/2013/0916/c206244-22938286.html（2013-9-16）.
[3]王人恩，评红学索隐派的“明珠家事说”—对红学史的一个检讨[J].明清小说研究2006（2）：110-118.
[4]周春.阅红楼梦随笔[M].//王志良.红楼梦评论选（上），北京：中国社会科学出版社，1998：52，52，54，53.
[5]李虹.索隐派浅析——从周春看索隐派之阅读心理[J].红楼梦学刊2005（4）：58-68.