在学习《祝福》这篇文章，分析祥林嫂悲剧根源的时候，同学们总结出这样的结论：鲁镇上的人们，包括鲁四老爷、四婶、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、大伯、柳妈等这些受封建迷信和封建思想毒害的人以及“我”都参与了“谋杀祥林嫂”的过程。有的同学问“她为什么不反抗？”其实在“遭受谋害”这一过程中，祥林嫂曾进行过四次“反抗”。
　　最初的反抗是从婆家逃出来。这是祥林嫂一生中做过的最正确的一次反抗。他在鲁四老爷家作为一个佣人，每个月工钱只有500文（一元一大盘子的“清炖鱼翅”，鲁迅先生还认为“物美价廉”，那可是祥林嫂两个月的工钱！）然而到最后一分钱都未支取。一个佣人，他的伙食恐怕极差，然而“脸上有了笑影”“白胖了许多”。由此可见，他在婆家遭受了怎样的虐待！她从婆家“逃出来”，以此逃避被婆婆当作牲口“转卖”的命运。可见，祥林嫂是一个有个性、有主见的女人。然而遗憾的是，她逃得离家太近，不久就被婆家的人给捆绑去了。
　　第二次是被卖改嫁时的反抗：不肯拜堂，闹得头上撞了个大窟窿。此次反抗的原因并非看不上贺老六，而是她将要遭人耻笑。从《祝福》一文中可以看出她与贺老六后来的生活是很幸福的，贺老六有力气、肯干活，恐怕二人还因此而“志同道合”。上头没有婆婆，又有可爱的儿子。这样幸福的生活对一个女人来说是求之不得的。她的这次反抗是愚昧的，是对封建礼教无意识的维护。
　　第三次反抗是“捐门槛”。柳妈告诉祥林嫂，她死后会被阎罗大王锯开分给两个男人，这使祥林嫂感觉不胜惶恐，她害怕自己死后到“那边”还要遭受被锯的痛苦，所以她反抗“死后的命运”，去求庙祝，花去两年的工钱去“捐门槛”。可见祥林嫂深受封建迷信的影响，她的反抗正是向封建迷信的投降。然而，鲁镇的人们并没有因此而同情甚至钦佩祥林嫂，四婶还是不允许祥林嫂参与“祝福”时祭品的准备工作。祥林嫂被世人逼得走投无路，“精神更加不济”。花血本进行的此次反抗却没有得到鲁镇任何人的认可，这让祥林嫂活得“生不如死”。
　　第四次反抗是对鬼神的怀疑。她问“我”“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”鲁镇所有的人对鬼神的存在是深信不疑的，即使鲁四老爷读过“鬼神者二气之良能也”，他仍然不让曾经改嫁的“不干不净”的祥林嫂动祭品。然而祥林嫂开始怀疑“究竟有没有魂灵”。这是存在于民众中最初的、试图改变自己命运的思想的萌芽，这是拯救整个民族于水火的最为先进的思想的萌芽，是革命潜在的最伟大的力量之所在。只要民众都开始怀疑封建思想、封建迷信，革命才会有根基、有出路。
　　祥林嫂第二、第三次的反抗是对封建礼教、封建迷信无意识的维护，这两种反抗只能把自己推向死亡的边缘；第一、第四次的反抗才是对命运的抗争，这种抗争的力量虽然像初春的草芽一样弱小，但蕴涵着绿野千里的希望！