<正>在中国古代美学史上,明代的董其昌具有举足轻重的地位,这不仅在于他在书法绘画艺术上取得了卓越的成就,其最重要者,在于他以禅喻画,提出著名的“禅家有南北二宗,唐时始分画之南北二宗,亦唐时始分也”以及“文人之画,自王右丞始”这两条画语,它简要地勾勒出了中国古典山水画风格的大致轮廓,使人一目了然,但由此引起许多争论,包括对他本人的地位的看法,自晚清以来,不断有人对其发难,问题的焦点是:南北二宗之分有无历史根据,是否符合画史的真实情况?俞建华、童书业、启功都斥其杜撰历史.比如启动认为“南北二宗”说是董其昌伪造的,是非科学的,动机是自私的.不但‘南北宗’说法不成立,即使‘文人画’这个名词也不能成立.”他对画史、美学史较少论及,只分析考证董其昌的“动机”,认为董氏之所以提出这些观点,目的在打击压制马、夏一派,由此将之归属于封建意识形态的宗法观念而加以否定,而徐复观在《中国艺术精神》中对比此类批评又作出了反批评,认为他们的观点是完全错误的.