【摘 要】
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稳定与发展历来被视为西藏工作的中心议题,正确认识和处理两者之间的关系事关西藏长治久安和高质量发展。在中国共产党经略西藏的历史进程中,对稳定和发展关系问题的重视和思考是贯穿始终的主线。马克思主义唯物史观揭示出两者关系并非线性的正相关,而是呈现出复杂的相互关联作用,两者间有很多作用因素,而民生是联结两者的关键一环。只有统筹国内国际两个大局,站在国家战略全局高度,才能正确认识西藏稳定与发展关系。中央第七次西藏工作座谈会提出的新时代党的治藏方略,对西藏稳定与发展的关系做出了更为深刻的总结,为新时代西藏稳定和发展提
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稳定与发展历来被视为西藏工作的中心议题,正确认识和处理两者之间的关系事关西藏长治久安和高质量发展。在中国共产党经略西藏的历史进程中,对稳定和发展关系问题的重视和思考是贯穿始终的主线。马克思主义唯物史观揭示出两者关系并非线性的正相关,而是呈现出复杂的相互关联作用,两者间有很多作用因素,而民生是联结两者的关键一环。只有统筹国内国际两个大局,站在国家战略全局高度,才能正确认识西藏稳定与发展关系。中央第七次西藏工作座谈会提出的新时代党的治藏方略,对西藏稳定与发展的关系做出了更为深刻的总结,为新时代西藏稳定和发展提
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青海省玉树藏族自治州新发现的波罗风格元素绘画遗存主要为壁画,其中囊谦县香达镇多昌村邦达社的达宁日青寺遗址出土壁画、称多县拉布乡拉达村的弥底普石窟壁画和杂多县昂赛乡的吉日沟石窟古塔壁画等三处壁画比较典型。这些遗存的发现不仅填补了西藏和内地之间波罗风格元素绘画传播的重要缺环,同时也为此时期西藏通往内地的干道及其作用提供了重要实证。
“九乘次第”理论作为藏传佛教宁玛派的重要教义,自形成以来,围绕其是否符合佛教正统而出现了众多争议。其中,萨迦班智达·贡噶坚赞和阿里班钦·白玛旺嘉的“九乘次第”之争尤其引人注目。除了需要在教义层面对萨班和阿里班钦的论点进行梳理,从历史视角出发探寻“九乘次第”理论形成过程中的社会变迁与融合,对于理解这场修行次第之争的滥觞也具有重要意义。
为持续加强《中国共产党机构编制工作条例》(以下简称《条例》)学习宣传,强化各部门党管机构编制意识,新乡市委编办主动作为,制定机构编制报告制度执行情况专项监督检查方案,赴全市89家市直单位和12个县(市、区)实地开展机构编制报告制度执行情况监督检查,有力推动机构编制多项工作见实效。一、推动机构编制报告制度有效执行。2021年是实行机构编制报告制度的第一年,针对各部门对报告制度的理解不一、执行缺乏具体标准等问题,新乡市委编办按照《机构编制报告实施办法》(以下简称《实施办法》)要求,制定通用格式体例,细化报告内
甲骨文、居延汉简、敦煌文书、故宫内阁大库档案,被誉为中国近代学术史料的“四大发现”,在中华文明乃至世界文明宝库中都占据着举足轻重的地位.自1899年甲骨文发现以来,甲骨
甲骨文枝字,作■、■等形,上从止从小点,下从根符号。指从树木主干上分出的比主干水嫩的枝(条)。甲骨文条字,作■形,上从倒立之止,下从木枝条柔弱无力之形体。它像树木等禾本植物枝条上的枝杈呈倒立状之形,是条的象形会意。甲骨文萌字作■形,上从止从小点,下从一斜竖及小点,像种子发芽、上面长出枝杈、下面是一根直直的根形。它是萌的象形会意。甲骨文耑字,上从止从小点,下从根须形符号或从根从小点符号,像植物上部渐生歧叶之状,下像植物根须之形。甲骨文倒字,正是耑字的倒立,上从倒立的根须形,下从倒立的植物枝杈形体,像植物之头
东噶·洛桑赤列是西藏自治区林芝市扎西曲林寺第八世东噶活佛,在色拉寺获得拉然巴格西,在拉萨上密院获得俄然巴格西。西藏和平解放后,曾先后任教于中央民族学院和西藏大学,为新中国培养了众多藏学研究工作者,同时他又著述宏富,可以说在藏学教育和藏学研究方面均贡献卓著,是20世纪著名藏学大师,在中国现代藏学史上具有重要地位。年谱根据东噶·洛桑赤列先生已出版的各种著作版本和有关他的研究资料,以年代为序,对其一生的学术活动和重要事迹进行了仔细排比、考订,以转述方式力求相对准确地反映其人生历程。
目的探索社会资本对老年人健康促进行为的影响,为提高老年人的健康促进行为水平并改善其健康状况提供科学依据。方法2019年3月,通过多阶段分层随机抽样的方法,采用自行设计的一般情况问卷、社会资本问卷和健康促进生活方式评定量表中文修订版(HPLP-ⅡR),对山西省太原市356名≥60岁社区老年人进行问卷调查。通过t检验、方差分析、Pearson相关和多元逐步回归方法对数据进行分析。结果太原市社区老年人的健康促进生活方式得分为(108.84±33.43)分,处于良好水平;不同性别、收入状况及受教育程度的老年人健康
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《山海经·海外东经》有“■(虹)■(虹)在其北,各有两首”一句,如果仔细分析,可以发现前人的注解存在逻辑上的矛盾之处。根据甲骨文以及传世典籍的记载,可推知“各”字当单独作一句读,对应典籍中的“格”“■”字,当训解为“来也”“至也”之义。根据出土文献的行文体例,还可以进一步推测认为,“虹虹”原本当作“虹=”,是“虹虫”之合文,而非重文。《山海经》中这句话,当校读为:“虹虫在其北,格,有两首。”句意谓:虹虫隐身处在它的北方,当虹出现时,有两个头。
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