论文部分内容阅读
张芳对前来采访的记者说，几天的采访你很难清楚地了解我们做的是什么；现在已有的报道中，没有一篇是说得准确的。致力于平民教育的学者杨东平评价张芳，“她在做一件非常特殊的、完全与众不同的事。迄今，也只有她在这么做”。
2003年7月，张芳创办的五齐培训学校在原先电脑班的基础上开设了专门进行“人文素质教育”的吾齐班，学制设为2年，是相对于针对性技能培训的“软技能”教育。
“五齐”和后来的“吾齐班”，名字取自《论语·里仁篇》，“见贤思齐焉，见不贤而内自省”，即“我要向贤人看齐”。
张芳解释，“我们吾齐叫‘人文’，这个人文，不是讲史地这些知识，而是讲‘尊重’。”“就是帮助他们认识自己，建立自信，告诉他们‘你可以’”。
凭本能无师自通
课程安排和内容由张芳一手制定，包括：目标规划与管理、人生职业规划、团队精神与领导能力、沟通合作能力训练、演讲与口才、就业指导甚至还有企业竞争战略与安全分析、财务管理等课程，讲课形式更是丰富，一个财富故事、一条新闻或一部电视剧都能成为他们现实施教的题材；除了知识性内容，所有课程的主题都是为激发学生积极自信的潜能，倡导向善和励志。总之，一切与育人和优秀品德相关的内容，他们都愿意告诉学生们。
在创办五齐学校之前，张芳做的是企业管理，后来在厦门大学读EMBA，与做教育毫无关系，凭着对企业的了解，她确信品德是社会和学生都需要的一种技能。“一方面他们的心灵会更好，另外，企业也需要这样的人才，他们会有更多的竞争机会、更合适的工作。”
教育学者杨东平很欣赏她这种敏锐和学习能力，“她只是按照人力资源和她对教育的理解做了些事。如果说，这个做法有一定的推广价值或者贡献的话，是她接触到一个以前别人并没有关注的主题：人文素质的养成。这也是劳动力市场上的核心竞争力，即‘做人’的培养。”
张芳在吾齐班创造性的“小先生”制，就是来源于她自己教朋友孩子的经验，如今成为同学之间培养口才和沟通能力的一个很好的办法。而事实在国外的许多大学，教授们在每学期结束时，都会发一封邮件给该课成绩最好的同学，问他是否愿意下学期担任这门课程的助教；建立D本也是张芳无心插柳之举，D即“心得”的意思，原本是她与教员们沟通的一种方式，让老师们把工作生活所得所想记录下来，她在本上进行回应。没想到老师们觉得这个办法好，依葫芦画瓢实施到了同学中。如今D本已经成为学生倾吐心声、记录成长和与老师沟通最好的方式。
杨东平觉得，她根本属于无师自通，不是学教育的，也没有事先树起一个教育理念，而是从实践出发，来做这件事，凭着本能的敏感、积累和天分，竞逐渐触到了教育的真谛、问题的核心——人文素质的教育。
“他们缺的是更多的爱”
在学生中，很容易看到他们面貌一新的改变：老家在江西的王露今年20岁，腼腆秀气，从“吾齐”，她收获的是自信和目标。她说自己第一次在吾齐班的讲台上做自我介绍时，胆小到蹲到讲桌下，被老师拉起来后面红耳赤地匆匆说完。
现在她已经能很大方自信地面对陌生人侃侃而谈。她说自己感兴趣室内设计，已准备离开电子厂去广告公司应聘，她愿意从最基本的学徒做起，那有自己将来希望达到的目标。
来自河南的杜巧梅，从“吾齐”明白的是“用心”。由于“用心”，她在毫无专业背景情况下，被经理提拔做财务，因为经理看到在酷热的屋里，所有人都躲在空调房里吹空调，只有她还在自己的座位；也因为“用心”，连报表都不知是什么的她，用一周时间让同事对她刮目相看。“我找到了自己的路，我觉得现在我没有任何障碍”。不过，杜巧梅说自己最大的愿望，是将来能回家教书，“农民的孩子不是不能教，是没人教。他们不笨”。
张芳说，这种改变其实是相互的。“我和他们长时间相处，看到他们非常淳朴、善良、纯真一面的时候，非常感动，我会不断地检讨自己：自己看着光鲜，会不会也有阴暗的一面?我们每个人都要把阴暗的东西一层一层地剥掉。”
很少人愿意并有机会更多地去了解这些出身、经历都不同于都市人的孩子们，他们出身贫困，不得已在不谙世事的年龄离开父母的羽翼；他们学历不高，却比“城里人”更加迫切追求改变；他们“土”，却拥有未被污染的干净心灵。不由自主地，张芳希望帮助他们。
这种由心而生的冲动，恐怕才是使吾齐班与众不同的动因。张芳说，在外界关注吾齐班的所谓教学模式中，所有人都忽略了一个内容：我们的学校不止做教育。因为是老师，尽管我们并没有承诺去帮他们解决什么问题，可一不小心，他们有很多问题就过来找老师解决。看到他们很渴望地来寻求帮助，你不能不理他。所以我们给了他们一个关爱、支持帮助的环境。
“老师，我今天心情很不好，被主管骂了。”学生有时仅仅是倾吐，“他这时候需要一个倾听的人，听他发牢骚。因为发给别人可能会不爱听，发给我们，我们听完之后还会给他开导。他们找到这么一个得到排解的渠道，所以我们慢慢承担了一个按说是他们的父母或朋友圈该做的事情。因为他们的生活圈子可能太闭塞了。”张芳说，这种开导和帮助，至少要占去他们2／5的精力。
张芳解释自己不得不如此的原因，“其实这个困难即使我们不帮，他(们)也会熬过去的，但是我觉得要是给他多一点爱，孩子感受的爱越多，自己就会越善良，就会有爱。一个在恨意下长大的孩子，尤其受到不公平的遭遇时，他的报复心越重。”
“这种爱的感受，是在教之外的。我们这么做，员工就学会了，他们会同样这样对待学生。孩子是见样学样。”
理想何时跨越现实障碍
杨东平说，在职业技能教育中注入自己的文化追求，吾齐班倒不算孤本。在安徽修宁的平民教育基金会办了一个鲁班木工学校，也是2年制，培养木工，但是同时他们非常重视人格的养成。在车间里，贴着很大的标语：一个平庸的博士并不比一个能干的木工更有价值。他们的理念是：勤劳、诚实、遵守规则等等。长江平民协会的创办者聂圣哲，也是企业家，留美的博士，本人是一个基督徒，所以他把诚实、敬业、遵守规则作为一种非常基本的教育，贯穿在整个职业教育当中。
如何从农民到市民，如何更好融入城市文明当中，显然张芳、聂圣哲都只能做自己能力所及的事。他们只是给那些折翼迷失的鸟重新安上了翅膀，并鼓足勇气。而社会在认识上的障碍，以及缺少相应制度和政策扶持，是现实存在、他们无力改变的壁垒。
“它需要社会一个大文化的转变，文化的转变需要先有人发出声音。我们是作为先行的实践者，做的人多了，大家也就好了。”张芳说。据悉，福建省已打算把吾齐班的模式在省内其他地方复制。
2003年7月，张芳创办的五齐培训学校在原先电脑班的基础上开设了专门进行“人文素质教育”的吾齐班，学制设为2年，是相对于针对性技能培训的“软技能”教育。
“五齐”和后来的“吾齐班”，名字取自《论语·里仁篇》，“见贤思齐焉，见不贤而内自省”，即“我要向贤人看齐”。
张芳解释，“我们吾齐叫‘人文’，这个人文，不是讲史地这些知识，而是讲‘尊重’。”“就是帮助他们认识自己，建立自信，告诉他们‘你可以’”。
凭本能无师自通
课程安排和内容由张芳一手制定，包括：目标规划与管理、人生职业规划、团队精神与领导能力、沟通合作能力训练、演讲与口才、就业指导甚至还有企业竞争战略与安全分析、财务管理等课程，讲课形式更是丰富，一个财富故事、一条新闻或一部电视剧都能成为他们现实施教的题材；除了知识性内容，所有课程的主题都是为激发学生积极自信的潜能，倡导向善和励志。总之，一切与育人和优秀品德相关的内容，他们都愿意告诉学生们。
在创办五齐学校之前，张芳做的是企业管理，后来在厦门大学读EMBA，与做教育毫无关系，凭着对企业的了解，她确信品德是社会和学生都需要的一种技能。“一方面他们的心灵会更好，另外，企业也需要这样的人才，他们会有更多的竞争机会、更合适的工作。”
教育学者杨东平很欣赏她这种敏锐和学习能力，“她只是按照人力资源和她对教育的理解做了些事。如果说，这个做法有一定的推广价值或者贡献的话，是她接触到一个以前别人并没有关注的主题：人文素质的养成。这也是劳动力市场上的核心竞争力，即‘做人’的培养。”
张芳在吾齐班创造性的“小先生”制，就是来源于她自己教朋友孩子的经验，如今成为同学之间培养口才和沟通能力的一个很好的办法。而事实在国外的许多大学，教授们在每学期结束时，都会发一封邮件给该课成绩最好的同学，问他是否愿意下学期担任这门课程的助教；建立D本也是张芳无心插柳之举，D即“心得”的意思，原本是她与教员们沟通的一种方式，让老师们把工作生活所得所想记录下来，她在本上进行回应。没想到老师们觉得这个办法好，依葫芦画瓢实施到了同学中。如今D本已经成为学生倾吐心声、记录成长和与老师沟通最好的方式。
杨东平觉得，她根本属于无师自通，不是学教育的，也没有事先树起一个教育理念，而是从实践出发，来做这件事，凭着本能的敏感、积累和天分，竞逐渐触到了教育的真谛、问题的核心——人文素质的教育。
“他们缺的是更多的爱”
在学生中，很容易看到他们面貌一新的改变：老家在江西的王露今年20岁，腼腆秀气，从“吾齐”，她收获的是自信和目标。她说自己第一次在吾齐班的讲台上做自我介绍时，胆小到蹲到讲桌下，被老师拉起来后面红耳赤地匆匆说完。
现在她已经能很大方自信地面对陌生人侃侃而谈。她说自己感兴趣室内设计，已准备离开电子厂去广告公司应聘，她愿意从最基本的学徒做起，那有自己将来希望达到的目标。
来自河南的杜巧梅，从“吾齐”明白的是“用心”。由于“用心”，她在毫无专业背景情况下，被经理提拔做财务，因为经理看到在酷热的屋里，所有人都躲在空调房里吹空调，只有她还在自己的座位；也因为“用心”，连报表都不知是什么的她，用一周时间让同事对她刮目相看。“我找到了自己的路，我觉得现在我没有任何障碍”。不过，杜巧梅说自己最大的愿望，是将来能回家教书，“农民的孩子不是不能教，是没人教。他们不笨”。
张芳说，这种改变其实是相互的。“我和他们长时间相处，看到他们非常淳朴、善良、纯真一面的时候，非常感动，我会不断地检讨自己：自己看着光鲜，会不会也有阴暗的一面?我们每个人都要把阴暗的东西一层一层地剥掉。”
很少人愿意并有机会更多地去了解这些出身、经历都不同于都市人的孩子们，他们出身贫困，不得已在不谙世事的年龄离开父母的羽翼；他们学历不高，却比“城里人”更加迫切追求改变；他们“土”，却拥有未被污染的干净心灵。不由自主地，张芳希望帮助他们。
这种由心而生的冲动，恐怕才是使吾齐班与众不同的动因。张芳说，在外界关注吾齐班的所谓教学模式中，所有人都忽略了一个内容：我们的学校不止做教育。因为是老师，尽管我们并没有承诺去帮他们解决什么问题，可一不小心，他们有很多问题就过来找老师解决。看到他们很渴望地来寻求帮助，你不能不理他。所以我们给了他们一个关爱、支持帮助的环境。
“老师，我今天心情很不好，被主管骂了。”学生有时仅仅是倾吐，“他这时候需要一个倾听的人，听他发牢骚。因为发给别人可能会不爱听，发给我们，我们听完之后还会给他开导。他们找到这么一个得到排解的渠道，所以我们慢慢承担了一个按说是他们的父母或朋友圈该做的事情。因为他们的生活圈子可能太闭塞了。”张芳说，这种开导和帮助，至少要占去他们2／5的精力。
张芳解释自己不得不如此的原因，“其实这个困难即使我们不帮，他(们)也会熬过去的，但是我觉得要是给他多一点爱，孩子感受的爱越多，自己就会越善良，就会有爱。一个在恨意下长大的孩子，尤其受到不公平的遭遇时，他的报复心越重。”
“这种爱的感受，是在教之外的。我们这么做，员工就学会了，他们会同样这样对待学生。孩子是见样学样。”
理想何时跨越现实障碍
杨东平说，在职业技能教育中注入自己的文化追求，吾齐班倒不算孤本。在安徽修宁的平民教育基金会办了一个鲁班木工学校，也是2年制，培养木工，但是同时他们非常重视人格的养成。在车间里，贴着很大的标语：一个平庸的博士并不比一个能干的木工更有价值。他们的理念是：勤劳、诚实、遵守规则等等。长江平民协会的创办者聂圣哲，也是企业家，留美的博士，本人是一个基督徒，所以他把诚实、敬业、遵守规则作为一种非常基本的教育，贯穿在整个职业教育当中。
如何从农民到市民，如何更好融入城市文明当中，显然张芳、聂圣哲都只能做自己能力所及的事。他们只是给那些折翼迷失的鸟重新安上了翅膀，并鼓足勇气。而社会在认识上的障碍，以及缺少相应制度和政策扶持，是现实存在、他们无力改变的壁垒。
“它需要社会一个大文化的转变，文化的转变需要先有人发出声音。我们是作为先行的实践者，做的人多了，大家也就好了。”张芳说。据悉，福建省已打算把吾齐班的模式在省内其他地方复制。