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【摘 要】克罗齐的美学基本观点，众所周知，他认为直觉可以和表现、创造、形式划等号，他的美学思想是围绕着这个等式展开的。他否定客观现实，于是就说直觉表现情感。要了解克罗齐的美学，我们首先要了解他的哲学思想。他的美学思想是建立在哲学的基础之上的，克罗齐在哲学上的成就很重要，这是无可质疑的，他集合了康德的先验综合说与黑格尔的辩证法，组成心灵活动的两度四阶段，以及美真益善四种价值内含。
【关键词】直觉；表现；唯心主义；内在主义
一、克罗齐的哲学
克罗齐的哲学体系是继承黑格尔的客观唯心主义，他把精神世界和客观现实世界等同起来，所以说：“哲学和历史也被等同起来，因此他的哲学只研究精神活动，他把精神活动分为认识、实践认识活动产生直觉、概念，直觉产生个别意象，而个别意象有正反价值美丑。因此他的美学是建立在这一系列的链条当中。
克罗齐直觉的来源：直觉是认识的起点，即感性认识的最低阶段，只限于认识个别事物的形象，这形象是孤立的，还不与任何其他事物发生关系，克罗齐部分的采取康德心灵因赋予形式而铸造现象世界的主观唯心主义的观点，他迈进了一步：抛弃康德二元论，把康德“物自体”也抛弃了，他否定物质的存在。物质这个词在他的词汇里只有“材料”一个意义，而这“材料”并不来自物质世界而还是来自精神世界或心灵活动。他把感动的因素笼统的叫做“情感”，并且认为“情感”与“感受”“被动”“印象”“自然”和“物质”都是同义词。他否定物质存在，他所说的物质只是与形式对立的“材料”，而且这“材料”就是心灵实践活动所产生的情感。所以直觉这种心灵综合作用不但表现了情感，而且同时还创造了表现情感的意向，即客观世界的事物。（也是不能离开心灵客观存在）主观与客观在克罗齐的哲学中是无意义的一对词，因为对象意象只是主体情感的对象化。从此可见，克罗齐的认识论把主观唯心主义推演到了极端。了解克罗齐哲学体系，就可以进一步来评价他的美学观点，他全部的美学都从一个基本概念出发——直觉即表现
二、克罗齐美学
克罗齐的美学基本观点，他认为直觉可以和表现、创造、形式划等号，他的美学思想是围绕着这个等式展开的。审美是一种直觉：克罗齐的直觉并不是传统文化所理解的那样，是对事物和世界的直接感知，审美直觉是心灵主动的活动，是一种形式把握，而不是心里的感受和印象。就直觉即形式这点而言，特别与康定斯基抽象表现主义绘画的内在精神相通。
直觉即创造：这创造是心灵中的直觉创造与概念无关又不同于感受和印象，与外物没有对等关系，它完全与古典美学的模仿相对立。在直觉理论中，创造明显具有了新意，创造即直觉即形式，更主要的是，创造即表现。它不是对现实的模仿，而是心灵自主的活动，是心灵创造性的表现。
直觉既表现是克罗齐全部美学的基本概念，直觉就是抒情的表现：直觉是最基层的感性认识活动，它所产生的是个别事物的意向，所以它其实就是想象（或形象思维）或意向形成。这种形象是由直觉创造出来表现人的主观情感的。这情感就是物质（材料）“感受”“被动”“自然”，还未成为认识的对象，即还未经心灵综合或直觉还没有形式。我们说直觉反映客观现实，克罗齐否认客观现实，于是就说直觉表现情感。在特定条件下，某些直觉到的意象可以表现情感，这就是一般所说的情景交融。既然直觉即表现，既然直觉表现的就是情感，一切直觉就当然是抒情的表现。直觉即表现还包含着美即成功克罗齐认为不成功的表现就不能算表现，所以美其实就是表现，成功的表现没有多寡与优劣之分，所以美是一种绝对价值。直觉即表现还肯定了语言即艺术而语言学就是美学语言与艺术即同为表现，即同为心灵活动的创造，语言与艺术在本质上就只能是同一的。十九世纪流行的看法是语言起源时是一种心灵的创造。克罗齐的语言与艺术统一说则着重语言的直觉性或形象思维性。直觉即表现亦即艺术的定义包含否定主要有五个：1.艺术不是物理的事实，2.否定艺术物理的美，3，艺术不是功利的活动，4.艺术不是道德的活动，5.艺术不是概念和逻辑的活动。
直觉即艺术：（直觉和艺术都等于抒情的表现，直觉当然就是艺术了）。克罗齐要求艺术表现主观的情感这是反古典主义浪漫主义艺术思潮的回响，又是当代主义思潮的先生。，克罗齐美学正如朱光潜先生所说：“剥夺去艺术的一切理性内容和一切实践活动和社会生活的联系，把艺术降低到最单纯的最基层的感性认识活动，亦即表现个人霎时特殊心境或情感意象。
直觉与艺术的统一还包含创造与欣赏的统一，创造与欣赏分别也还是量的分别而不是质的分别，因为二者都要用直觉。欣赏就是用直觉来再造艺术家所创造的抒情意象，从而得到和作者本人大致相同的体会和感动。康德曾经把审美趣味和鉴赏力和天才对立起来，以为创造须凭天才，而欣赏只凭鉴赏力。克罗齐把创造和欣赏统一起来，其实也就是把天才和鉴赏力统一起来。创造里也有欣赏，也需要鉴赏力。应该承认克罗齐的创造与统一，也即天才与鉴赏力的统一的观点，在美学发展史上是一个新的贡献。
三、总结
克罗齐是二十世纪西方影响最大的哲学家之一。又是康德和黑格尔之后影响最大的一位美学家。他的哲学是继承康德和黑格尔而加以修正的，试图打破心物二元论，他的美学是在他的哲学基础上形成和发展的，他是康德与黑格尔之后的唯心大师，克罗齐的美学思想是以直觉既表现为主流展开的，他提倡直觉就是艺术，就是创造，就是表现，就是形式。所以说在他看来艺术就是抒情的表现，并且这种表现和“感受”“被动”“印象”不同，是单纯的心灵综合作用，其实是“为艺术而艺术的”辩护，他抛弃“精神贵族”的观点。认为人和艺术家是没有区分，只有量的区分，没有质的分别。即所谓的“人是天生的诗人”。
当然他的影响不可否认，他无疑是我们时代最具影响力的美学家。他持续不断的在美学与批评问题方面的努力，给每个严肃思考过这些问题的人都留下深刻的印象。他带来了全新的审美概念。他在唯心主义形而上学的语境中阐释审美现象，这种形而上学带来了全新视角。这是一种使人耳目一新的简单的艺术哲学，同时却能够将大量复杂事物包括进去，他的直觉等于表现，对许多哲学家来说，成为深刻而前所未有的洞见的结晶。
【参考文献】
[1]张法.20世纪西方美学史[M].中国人民大学出版社，1990.
[2]朱立元，张德兴.西方美学通史[M].上海文艺出版社，1999.
[3]朱光潜.西方美学史[M].江苏文艺出版社，2008.
[4]克罗齐.《美学》科林伍德译本[M].中国社会科学出版，2002.
【关键词】直觉；表现；唯心主义；内在主义
一、克罗齐的哲学
克罗齐的哲学体系是继承黑格尔的客观唯心主义，他把精神世界和客观现实世界等同起来，所以说：“哲学和历史也被等同起来，因此他的哲学只研究精神活动，他把精神活动分为认识、实践认识活动产生直觉、概念，直觉产生个别意象，而个别意象有正反价值美丑。因此他的美学是建立在这一系列的链条当中。
克罗齐直觉的来源：直觉是认识的起点，即感性认识的最低阶段，只限于认识个别事物的形象，这形象是孤立的，还不与任何其他事物发生关系，克罗齐部分的采取康德心灵因赋予形式而铸造现象世界的主观唯心主义的观点，他迈进了一步：抛弃康德二元论，把康德“物自体”也抛弃了，他否定物质的存在。物质这个词在他的词汇里只有“材料”一个意义，而这“材料”并不来自物质世界而还是来自精神世界或心灵活动。他把感动的因素笼统的叫做“情感”，并且认为“情感”与“感受”“被动”“印象”“自然”和“物质”都是同义词。他否定物质存在，他所说的物质只是与形式对立的“材料”，而且这“材料”就是心灵实践活动所产生的情感。所以直觉这种心灵综合作用不但表现了情感，而且同时还创造了表现情感的意向，即客观世界的事物。（也是不能离开心灵客观存在）主观与客观在克罗齐的哲学中是无意义的一对词，因为对象意象只是主体情感的对象化。从此可见，克罗齐的认识论把主观唯心主义推演到了极端。了解克罗齐哲学体系，就可以进一步来评价他的美学观点，他全部的美学都从一个基本概念出发——直觉即表现
二、克罗齐美学
克罗齐的美学基本观点，他认为直觉可以和表现、创造、形式划等号，他的美学思想是围绕着这个等式展开的。审美是一种直觉：克罗齐的直觉并不是传统文化所理解的那样，是对事物和世界的直接感知，审美直觉是心灵主动的活动，是一种形式把握，而不是心里的感受和印象。就直觉即形式这点而言，特别与康定斯基抽象表现主义绘画的内在精神相通。
直觉即创造：这创造是心灵中的直觉创造与概念无关又不同于感受和印象，与外物没有对等关系，它完全与古典美学的模仿相对立。在直觉理论中，创造明显具有了新意，创造即直觉即形式，更主要的是，创造即表现。它不是对现实的模仿，而是心灵自主的活动，是心灵创造性的表现。
直觉既表现是克罗齐全部美学的基本概念，直觉就是抒情的表现：直觉是最基层的感性认识活动，它所产生的是个别事物的意向，所以它其实就是想象（或形象思维）或意向形成。这种形象是由直觉创造出来表现人的主观情感的。这情感就是物质（材料）“感受”“被动”“自然”，还未成为认识的对象，即还未经心灵综合或直觉还没有形式。我们说直觉反映客观现实，克罗齐否认客观现实，于是就说直觉表现情感。在特定条件下，某些直觉到的意象可以表现情感，这就是一般所说的情景交融。既然直觉即表现，既然直觉表现的就是情感，一切直觉就当然是抒情的表现。直觉即表现还包含着美即成功克罗齐认为不成功的表现就不能算表现，所以美其实就是表现，成功的表现没有多寡与优劣之分，所以美是一种绝对价值。直觉即表现还肯定了语言即艺术而语言学就是美学语言与艺术即同为表现，即同为心灵活动的创造，语言与艺术在本质上就只能是同一的。十九世纪流行的看法是语言起源时是一种心灵的创造。克罗齐的语言与艺术统一说则着重语言的直觉性或形象思维性。直觉即表现亦即艺术的定义包含否定主要有五个：1.艺术不是物理的事实，2.否定艺术物理的美，3，艺术不是功利的活动，4.艺术不是道德的活动，5.艺术不是概念和逻辑的活动。
直觉即艺术：（直觉和艺术都等于抒情的表现，直觉当然就是艺术了）。克罗齐要求艺术表现主观的情感这是反古典主义浪漫主义艺术思潮的回响，又是当代主义思潮的先生。，克罗齐美学正如朱光潜先生所说：“剥夺去艺术的一切理性内容和一切实践活动和社会生活的联系，把艺术降低到最单纯的最基层的感性认识活动，亦即表现个人霎时特殊心境或情感意象。
直觉与艺术的统一还包含创造与欣赏的统一，创造与欣赏分别也还是量的分别而不是质的分别，因为二者都要用直觉。欣赏就是用直觉来再造艺术家所创造的抒情意象，从而得到和作者本人大致相同的体会和感动。康德曾经把审美趣味和鉴赏力和天才对立起来，以为创造须凭天才，而欣赏只凭鉴赏力。克罗齐把创造和欣赏统一起来，其实也就是把天才和鉴赏力统一起来。创造里也有欣赏，也需要鉴赏力。应该承认克罗齐的创造与统一，也即天才与鉴赏力的统一的观点，在美学发展史上是一个新的贡献。
三、总结
克罗齐是二十世纪西方影响最大的哲学家之一。又是康德和黑格尔之后影响最大的一位美学家。他的哲学是继承康德和黑格尔而加以修正的，试图打破心物二元论，他的美学是在他的哲学基础上形成和发展的，他是康德与黑格尔之后的唯心大师，克罗齐的美学思想是以直觉既表现为主流展开的，他提倡直觉就是艺术，就是创造，就是表现，就是形式。所以说在他看来艺术就是抒情的表现，并且这种表现和“感受”“被动”“印象”不同，是单纯的心灵综合作用，其实是“为艺术而艺术的”辩护，他抛弃“精神贵族”的观点。认为人和艺术家是没有区分，只有量的区分，没有质的分别。即所谓的“人是天生的诗人”。
当然他的影响不可否认，他无疑是我们时代最具影响力的美学家。他持续不断的在美学与批评问题方面的努力，给每个严肃思考过这些问题的人都留下深刻的印象。他带来了全新的审美概念。他在唯心主义形而上学的语境中阐释审美现象，这种形而上学带来了全新视角。这是一种使人耳目一新的简单的艺术哲学，同时却能够将大量复杂事物包括进去，他的直觉等于表现，对许多哲学家来说，成为深刻而前所未有的洞见的结晶。
【参考文献】
[1]张法.20世纪西方美学史[M].中国人民大学出版社，1990.
[2]朱立元，张德兴.西方美学通史[M].上海文艺出版社，1999.
[3]朱光潜.西方美学史[M].江苏文艺出版社，2008.
[4]克罗齐.《美学》科林伍德译本[M].中国社会科学出版，2002.