至迟在宋元时期,太岁神被命名为太子殷郊,成为道教符箓派重要的护法。其形象外貌、师从渊源,乃至部下将神,都已经十分成熟和固定了。在元明时期,与太岁殷郊有关的文学作品,除了《封神演义》之外,还有元代的《全相平话武王伐纣书》及明中后期的《北游记》。元代《全相平话武王伐纣书》中的太子殷郊极有可能是从宋元道教处引入,但更多地呈现出英雄传奇的特点;而《北游记》中的殷郊形象不论是外貌还是部下神将,都与道教中的太岁神祇没有太大区别。《封神演义》中的殷郊形象既不同于《平话》,有了更多神魔色彩;也不同于《北游记》,形象外貌差异较大。特别是作者对殷郊的部将进行了改写,将在道教中地位与殷郊同等的华光天王马胜及元帅温琼,改写为殷郊的部将,且将华光天王的某些特征赋予了哪吒。作者对包括殷郊在内的符箓派护法神进行贬抑化处理,似乎有反对道教符箓派的意图在内。同时,这种疏离原有神祇及背后宗教叙事的改写,也有助于使作品获得一定的文学独立性。