论文部分内容阅读
成长于物质充裕背景下的90后，他们相互独立又相互串联，追求精神层面的需求明显高过其他几代人。90后做为时代的承载者，当我们作为长者指指点点时，不妨先理解时代造就人。毕竟，年轻时，我们也疯狂过……
“如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀，又伤感又性感，又不可理解又不可理喻，一定不是别人，是……”。
这是一位30后对一位50后的暧昧之语。30后是李敖，50后是胡因梦，前者是台湾省著名历史学者，后者是台湾省一代艳星。个性犀利、张狂无间的李敖，搭配一意孤行、剑走偏锋的胡因梦，他们共同的属性是“自我”“任性”“新鲜人”，是大陆的“前辈”如今戴着“有色眼睛”来看待的90后特色。
90后的时代性
北京大学中文系教授钱理群曾提出了一个“精致的利己主义者”概念，并对他们进行了详细描述：“他的一切行为，都从利益出发，而且是精心设计……他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。他们问题的要害，就在于没有信仰，没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识，就必然将个人的私欲作为唯一的追求，目标。”
注目当下，祖辈、父辈给90后积累了空前丰盈的物质基础。据艾瑞咨询的调查显示，40.9%的90后看重品牌， 39.7%的90后把娱乐作为主要消费，而在餐饮上的消费占59.0%、服装类的消费占45.8%。在这个物质基础上，他们更有资本也更乐意去追求真善美，以及情怀与梦想。
90后摄影师王源宗就是一个范例。他的一部名为《西藏星空》的延时摄影作品，拍摄过程历时一年，经历了苦行僧般的艰难险阻，也为此付出了健康的代价。
为了创作这部作品，王源宗在2013年辗转香格里拉、林芝色季拉山、羊卓雍错、希夏邦马峰、318国道，跋山涉水，翻山越岭，一路风尘。最终，由10万张照片做成的延时摄影作品，足够惊艳，也让人感慨原创不易、创作维艰。
同时，90后手机依赖度高，71.9%主要使用手机上网。在“得屌丝得天下”的逐利逻辑下，中国的互联网环境变得异常无趣，平庸，聒噪，丑陋乃至无耻。当然，屌丝这个词，更多的涵盖了上有老、下有小，夹缝中生存的70、80后。小鲜肉90后的加入，他们是在表达生活，更理想，更富诗意，会用聂鲁达写的“我要在你身上做春天在樱桃树上做的事情”做自我彰显。他们更乐于唤醒什么，激发什么，高举“我就是我的问题，我也是我自己的解决之道”。
不难体悟，90后的“自我”，并不等同于钱理群先生对“精致的利己主义”的定义，他们更多的追求舒展的人性，真实的活着，并为爱而生。
一个人想要成功，只有两个最基本的动力源：兴趣或生存。90后与前者不谋而合，他们会为自己所爱去奋发，去抗争，去舍生。他们的个性相较于四平八稳的长辈，显得更激烈和亢奋，以致于容易让常态的我们将他们定义为“变异体”。
投资人盛希泰近日在哈佛演讲中也提到，中国正经历第四次经济大重启，90后是一个大变量。他说90后是中国唯一正常的一代人，因为在此之前的几代人都有短缺经济的概念，生活、消费时受到很多约束。
人终究逃不过时代的诠释，其实90后也是时代的承载者，互联网和移动互联网所带来的去中心化、游戏化、扁平化、民主化，深深的印刻在90后的DNA中，所以他们会在整体主义的背景下发展个体主义。他们相互独立又相互串联，以共同兴趣为基准形成各式各样的社群、消费群甚至族群。
于是，我们应该重新寻找阅读90后的正确姿势：
1.杜绝标签。每一个90后都是活灵活现的个体，有如文艺复兴和启蒙运动迸发下的结晶体；
2.正大光明。生性舒展的他们，更直接，少了城府、尔虞我诈、精明算计，因为他们并不需要为生存而厮杀，他们是在温室里成长的一代，我说即我思；
3.解放思想。在信息渠道高度膨化下成长的他们，自然比长者更多地接触到性的多种可能，他们会毫不避讳地谈论着我们所认为的违禁词，但大多数的他们，本质上纯洁；
4.颜值万岁。韩剧、美剧等“美学经济”下的他们，因为看得多所以要求高；
5.深爱父母。身边太多的90后，实习的第一个月薪水外加私房钱，全部给爸妈买了高级香水和手机，他们认为爸妈不能这么节省了，活在当下、过得更好；
6.众生平等。长者式说教只会让他们发呆，而发呆的同时，他们的小宇宙早已思绪万千、大鸣大放。你很难再改变他们的思维曲线、生活方式、价值主张。
……
简单归纳，在父辈旗帜下成长的90后，物质基础较为夯实，他们进一步侧重到马斯洛需求中社交、尊重甚至自我实现的需求。在生存的法则与生命的意义中，他们自然而然地更倾向于追求后者，更纯粹、更直接、更个性，不端着、真洒脱甚至恰如第一性原理，是什么就是什么。用四个字总结：实事求是。
同时，随着科学技术的不断推演，被称为互联网原住民的90后这代人，秉承互联网不断迭代之精神，对新事物的抓取、学习、融入能力更为惊艳，甚至独具首创精神。冯仑在写《理想丰满》的时候，专门找了几个90后跟他们聊天，他观察之后的结论就是，90后有两个绝对优势，一是工具的使用上，可以完胜上一代；第二个就是词汇系统，比如以前叫吵架，现在叫撕逼。一表现了对新事物的学习能力，二表现了首创精神。用四个字总结：与时俱进。
一概而论，90后是“实事求是+与时俱进”的新族群。
90后的历史性
那么，实事求是、与时俱进真是这一代90后所独享的吗？当我们站在大历史观上对照，古今中外也有这样那样实事求是、与时俱进的“90后”，他们做自己、求未来，义无反顾。比如今朝有酒今朝醉，自创新词打开诗词新纪元的李白；爱舔女人脚趾头，开创理性主义史学的伏尔泰；有变装癖，造就英国著名品牌的理查德·布兰森；以自我为中心，领导设计出风靡全球电子产品的乔布斯……
不是90后才会在实事求是中把做自己演绎到极致，这样的人还有马斯克。近日，阿什利·万斯在《给埃隆·马斯克打工是怎样的一种体验？》中陈述，在特斯拉陷入危机的时候，马斯克要求员工在周六周日依旧努力工作，并睡在桌子底下，直到项目完成。有员工对此不满，希望能有时间陪陪家人，马斯克就会说：“我们破产后，会有更多时间陪家人的。”如果员工告诉他，做出某个选择是因为“之前一直都是这样做的”，他会马上被踢出会议室。作者总结，马斯克，是严苛的暴君，非常无情……
不做好好先生，即便会被同事、员工们翻白眼，马斯克依然我行我素的做自己，做他认为正确的自己。当然，他不是90后。
所以，当我们作为长者在指指点点今天的90后太“自我”、太“任性”，是不知所以的“新鲜人”时，历史上还有那些或名垂青史、或大鸣大放的“长者”，其实和90后如出一辙。同时，我们也该反省，另类的不是90后，或许只是因为我们做了太久的装在套子里的人。90后，才是一代正常中国人的觉醒，与古今中外大凡有所创造者形成统一的有机体。
我们也会认为90后我行我素、桀骜不驯、惹是生非……但他们也是一个个鲜活、多彩、个性又纯净的灵魂。灵魂没有义肢，我们作为公司的管理者、上级或同事，理所应当保护好他们，并滋长他们，让他们在充满个性的道路上继续前行。因为实事求是、与时俱进的活着，是成就者共通的基因。
“如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀，又伤感又性感，又不可理解又不可理喻，一定不是别人，是……”。
这是一位30后对一位50后的暧昧之语。30后是李敖，50后是胡因梦，前者是台湾省著名历史学者，后者是台湾省一代艳星。个性犀利、张狂无间的李敖，搭配一意孤行、剑走偏锋的胡因梦，他们共同的属性是“自我”“任性”“新鲜人”，是大陆的“前辈”如今戴着“有色眼睛”来看待的90后特色。
90后的时代性
北京大学中文系教授钱理群曾提出了一个“精致的利己主义者”概念，并对他们进行了详细描述：“他的一切行为，都从利益出发，而且是精心设计……他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。他们问题的要害，就在于没有信仰，没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识，就必然将个人的私欲作为唯一的追求，目标。”
注目当下，祖辈、父辈给90后积累了空前丰盈的物质基础。据艾瑞咨询的调查显示，40.9%的90后看重品牌， 39.7%的90后把娱乐作为主要消费，而在餐饮上的消费占59.0%、服装类的消费占45.8%。在这个物质基础上，他们更有资本也更乐意去追求真善美，以及情怀与梦想。
90后摄影师王源宗就是一个范例。他的一部名为《西藏星空》的延时摄影作品，拍摄过程历时一年，经历了苦行僧般的艰难险阻，也为此付出了健康的代价。
为了创作这部作品，王源宗在2013年辗转香格里拉、林芝色季拉山、羊卓雍错、希夏邦马峰、318国道，跋山涉水，翻山越岭，一路风尘。最终，由10万张照片做成的延时摄影作品，足够惊艳，也让人感慨原创不易、创作维艰。
同时，90后手机依赖度高，71.9%主要使用手机上网。在“得屌丝得天下”的逐利逻辑下，中国的互联网环境变得异常无趣，平庸，聒噪，丑陋乃至无耻。当然，屌丝这个词，更多的涵盖了上有老、下有小，夹缝中生存的70、80后。小鲜肉90后的加入，他们是在表达生活，更理想，更富诗意，会用聂鲁达写的“我要在你身上做春天在樱桃树上做的事情”做自我彰显。他们更乐于唤醒什么，激发什么，高举“我就是我的问题，我也是我自己的解决之道”。
不难体悟，90后的“自我”，并不等同于钱理群先生对“精致的利己主义”的定义，他们更多的追求舒展的人性，真实的活着，并为爱而生。
一个人想要成功，只有两个最基本的动力源：兴趣或生存。90后与前者不谋而合，他们会为自己所爱去奋发，去抗争，去舍生。他们的个性相较于四平八稳的长辈，显得更激烈和亢奋，以致于容易让常态的我们将他们定义为“变异体”。
投资人盛希泰近日在哈佛演讲中也提到，中国正经历第四次经济大重启，90后是一个大变量。他说90后是中国唯一正常的一代人，因为在此之前的几代人都有短缺经济的概念，生活、消费时受到很多约束。
人终究逃不过时代的诠释，其实90后也是时代的承载者，互联网和移动互联网所带来的去中心化、游戏化、扁平化、民主化，深深的印刻在90后的DNA中，所以他们会在整体主义的背景下发展个体主义。他们相互独立又相互串联，以共同兴趣为基准形成各式各样的社群、消费群甚至族群。
于是，我们应该重新寻找阅读90后的正确姿势：
1.杜绝标签。每一个90后都是活灵活现的个体，有如文艺复兴和启蒙运动迸发下的结晶体；
2.正大光明。生性舒展的他们，更直接，少了城府、尔虞我诈、精明算计，因为他们并不需要为生存而厮杀，他们是在温室里成长的一代，我说即我思；
3.解放思想。在信息渠道高度膨化下成长的他们，自然比长者更多地接触到性的多种可能，他们会毫不避讳地谈论着我们所认为的违禁词，但大多数的他们，本质上纯洁；
4.颜值万岁。韩剧、美剧等“美学经济”下的他们，因为看得多所以要求高；
5.深爱父母。身边太多的90后，实习的第一个月薪水外加私房钱，全部给爸妈买了高级香水和手机，他们认为爸妈不能这么节省了，活在当下、过得更好；
6.众生平等。长者式说教只会让他们发呆，而发呆的同时，他们的小宇宙早已思绪万千、大鸣大放。你很难再改变他们的思维曲线、生活方式、价值主张。
……
简单归纳，在父辈旗帜下成长的90后，物质基础较为夯实，他们进一步侧重到马斯洛需求中社交、尊重甚至自我实现的需求。在生存的法则与生命的意义中，他们自然而然地更倾向于追求后者，更纯粹、更直接、更个性，不端着、真洒脱甚至恰如第一性原理，是什么就是什么。用四个字总结：实事求是。
同时，随着科学技术的不断推演，被称为互联网原住民的90后这代人，秉承互联网不断迭代之精神，对新事物的抓取、学习、融入能力更为惊艳，甚至独具首创精神。冯仑在写《理想丰满》的时候，专门找了几个90后跟他们聊天，他观察之后的结论就是，90后有两个绝对优势，一是工具的使用上，可以完胜上一代；第二个就是词汇系统，比如以前叫吵架，现在叫撕逼。一表现了对新事物的学习能力，二表现了首创精神。用四个字总结：与时俱进。
一概而论，90后是“实事求是+与时俱进”的新族群。
90后的历史性
那么，实事求是、与时俱进真是这一代90后所独享的吗？当我们站在大历史观上对照，古今中外也有这样那样实事求是、与时俱进的“90后”，他们做自己、求未来，义无反顾。比如今朝有酒今朝醉，自创新词打开诗词新纪元的李白；爱舔女人脚趾头，开创理性主义史学的伏尔泰；有变装癖，造就英国著名品牌的理查德·布兰森；以自我为中心，领导设计出风靡全球电子产品的乔布斯……
不是90后才会在实事求是中把做自己演绎到极致，这样的人还有马斯克。近日，阿什利·万斯在《给埃隆·马斯克打工是怎样的一种体验？》中陈述，在特斯拉陷入危机的时候，马斯克要求员工在周六周日依旧努力工作，并睡在桌子底下，直到项目完成。有员工对此不满，希望能有时间陪陪家人，马斯克就会说：“我们破产后，会有更多时间陪家人的。”如果员工告诉他，做出某个选择是因为“之前一直都是这样做的”，他会马上被踢出会议室。作者总结，马斯克，是严苛的暴君，非常无情……
不做好好先生，即便会被同事、员工们翻白眼，马斯克依然我行我素的做自己，做他认为正确的自己。当然，他不是90后。
所以，当我们作为长者在指指点点今天的90后太“自我”、太“任性”，是不知所以的“新鲜人”时，历史上还有那些或名垂青史、或大鸣大放的“长者”，其实和90后如出一辙。同时，我们也该反省，另类的不是90后，或许只是因为我们做了太久的装在套子里的人。90后，才是一代正常中国人的觉醒，与古今中外大凡有所创造者形成统一的有机体。
我们也会认为90后我行我素、桀骜不驯、惹是生非……但他们也是一个个鲜活、多彩、个性又纯净的灵魂。灵魂没有义肢，我们作为公司的管理者、上级或同事，理所应当保护好他们，并滋长他们，让他们在充满个性的道路上继续前行。因为实事求是、与时俱进的活着，是成就者共通的基因。