【摘 要】
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《关尹子》作为唐宋人补撰的先秦子书,虽然带有唐宋人以佛释道的痕迹,但伪而近古,可以作为今人了解春秋道家人物关尹子思想的参考.全书以道家和五行学说为主,兼融儒家,以佛归道,呈现出独特的思想脉络."道"通过"气"和"五行"化生万物.天地人物,本体曰"道"."道"寓物中,是一与多、无与有、古与今、上与下、物与我、生与死的浑融统一."五行之运",产生了人的"精神意魂魄".精神性的心灵失去虚静的本性,情意应物起舞,就会生识生物.以虚静的心性控制情意活动,就会体认到无识无物的道之真谛.得道圣人修身济世之道,是因应自然
【机 构】
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上海交通大学 人文学院,上海 200240
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《关尹子》作为唐宋人补撰的先秦子书,虽然带有唐宋人以佛释道的痕迹,但伪而近古,可以作为今人了解春秋道家人物关尹子思想的参考.全书以道家和五行学说为主,兼融儒家,以佛归道,呈现出独特的思想脉络.“道”通过“气”和“五行”化生万物.天地人物,本体曰“道”.“道”寓物中,是一与多、无与有、古与今、上与下、物与我、生与死的浑融统一.“五行之运”,产生了人的“精神意魂魄”.精神性的心灵失去虚静的本性,情意应物起舞,就会生识生物.以虚静的心性控制情意活动,就会体认到无识无物的道之真谛.得道圣人修身济世之道,是因应自然、以退为进、不留行迹、无执权变、圣不离俗.
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