生态女性主义指出女性与自然有着千丝万缕的联系。作为受压迫的对象，两者相互依存，相互联系。简而言之，女性被自然化的同时自然也被女性化了。可以看出，大自然作为展现女主人公简·爱心理潜意识活动的载体，大自然的景象也反映出主人公的个人情绪与所处的环境，具有女性主义特征，影射了她内心深处对男性权威压迫的不满与无奈。作者在塑造简·爱这个人物时，将女性与自然相结合，透过现象看本质，向读者再现了男权社会下受尽折磨与压迫的自然与女性。小说主人公通过大自然汲取力量，向父权制进行了全面深入的分析和批判，以上自然与女性的关联都体现生态主义伦理观的内涵。
　　生态主义伦理观在小说中的另一体现就是对父权制的批判，在父权文化体系中，女性一直充当被奴役被压迫地位，深受男性的控制与统治，而生态主义则反对这种压迫性的男权主义，反对男性与女性的二元对立，简·爱毫无疑问正是这样一个对爱情生活社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取的态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的对父权制批判的女性形象。表兄约翰·里德欺侮她，虐待她，不是一周三两次，也不是一天一两回，而是经常如此，弄得她每根神经都怕他。因为面对他的恐吓和欺侮她无处哭诉。向我们展现出女性在父权制压迫下水深火热的悲惨生活状况与毫无地位可言的卑微处境。在罗沃德时，布罗克赫斯特让女孩们喝烧焦的粥，烂土豆和臭肉，连饥饿本身也厌恶它来，当坦普尔小姐给她们提供面包奶酪时，还冠冕堂皇地告诉坦普尔小姐他这样做是为了让女孩们拒绝骄奢纵欲的习惯，养成刻苦耐劳善于忍耐严于克己的习惯。在他看来，“当你不是把烧焦的粥，而是把面包和奶酪放进孩子们嘴里的时候，你也许是在喂她们邪恶的肉体，而你却没有想到，你在使她们不朽的灵魂挨饿。”虚伪而道貌岸然的他打着为主效劳的幌子，披着慈善的外衣，他认为他的使命是节制这些姑娘的肉欲，教导她们衣着要谦卑克制，不梳辫子，不穿贵重衣服。到后来导致了简·爱患了斑疹伤寒热以及她的密友海伦的死亡。在痛苦之后，她渴求一个充满着希望与忧烦、刺激与兴奋的世界，她想要追求人生的真谛和冒各种的风险，她拒绝悲哀，听天由命的样子，这也是她女性主义思想的进一步体现。
　　而最具有代表性与说服力的当属简·爱与罗切斯特两人之间纠葛缠绵的爱情故事中她所体现出来的。然而让人感到诧异的是，两人初次见面时他“僵硬勉强，不耐烦又一本正经是一种行为古怪又合乎礼仪”，总是以一种高高在上的姿态俯视简·爱，摆高架子，这也是父权制的思想下鲜明的表现，而后来他被简·爱的个人魅力所征服并向她求婚则体现出生态女性主义的偏向指引性。尽管罗切斯特先生的社会地位远远高于简·爱，但是简·爱并没有退缩而是主动去追求自己想要的感情。幸福似乎已经超越了阶级的差距，而单单是两个普普通通的个体之间都能追求与获得的。这就挑战了父权制的权威也打破了男性统治的枷锁。在米尔科特时，罗切斯特先生硬要拉着她在五颜六色的店铺中巡行，挑选的总是那些“色泽亮丽，富丽堂皇的”丝绸缎子金袍子银帽子，他想使简·爱像花圃一样耀眼。然而他却不知道在简·爱看来，她绝不能忍受罗切斯特先生把她打扮成像玩偶一样，或者像第二个达那厄那样坐着，每天让金雨撒遍全身。她有她自己的底线，当肉体与灵魂抗拒诱惑时，法规与准则是不可破坏的。她选择“依靠原有的想法和以往的决心岿然不动地站在那里”。她坚信只有两个相互平等的灵魂才能构成一份爱情，而不是凭着血肉之躯或习俗常规。简·爱她本人用自己的行动证明了自己是一个成功的女权主义者，拥有着独立的思想意识，这是生态女权主义的一把重锤砸向了父权制的枷锁，也正是因为这样的独立意识让她要求只有罗切斯特先生的精神与他平等的时候，她才答应嫁给他。这为她后来的婚姻奠定了坚实的精神基础，她将尊严视为人与东西的最重要差别，这也是生态主义伦理观所推崇的，在这部作品中得到了进一步的体现。简·爱始终坚持自己的人生信仰，追求人身自由与人性尊严，不妄自菲薄，放低姿态谄媚阿谀奉承，独立自主，这是她这个形象的具体闪光点，也是反抗父权制彰显女性自身价值的利刃。
　　不得不说，夏洛蒂勃朗特在19世纪上半叶的英国想到并实践为女性争取平等是让人惊艳的。相较于其他爱情题材的小说，简·爱在思想上的厚度几乎是其他同类作品难以望其项背的。作者对以男性主义为核心的男权社会和父权制度进行批判，推崇女性主义，崇尚人与自然，男性与女性，人类与人类之间和谐稳定相处，消除男女不平等与性别歧视的有色屏障，要求女性自我觉醒，构建平等社会的伟大理想。
　　（作者单位：江苏第二师范学院外国语学院）