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【摘要】本文通过举例对苏州园林与扬州园林间的差异做出浅析，在相似的地理气候条件下，两地因为文化人文历史原因，呈现出截然不同的景象，对我们在将来的设计中给予一些启示，提出在建筑多元化发展的同时，要重视人文历史，注重当地的地域文化，可持续发展。
[关键词]：苏州园林；扬州园林；人文历史；地域文化；可持续发展
[引言] ： 陈从周在《说园》中曾写道：“余尝谓苏州建筑及园林，风格在于柔和，吴语所谓‘糯’，扬州建筑与园林风格则多雅健……”由此可见，扬州园林与苏州园林虽在地域上相近，同属江南园林，然而在风格，意境，空间等等，有着不同的情趣与美。
1、一花一木一世界
在江南园林中，植物的种植不仅是为了绿化而且还要具有一定的诗情画意。，一个真正能流传千古的好的园林必然会恰当地运用花卉，藤木，灌木和草皮等元素通过造园者的一系列设计形成具有自己特色的景观。苏州园林崇尚植被的自然美原则，在造园时使用的花木讲究它的色和味来营造出一种雅致的氛围。并且多用草皮铺出平坦，曲折的道路。而在扬州，我们会发现瘦西湖的河堤上柳树成荫。陈从周先生说：“苏南后期园林中，杨柳几乎绝迹，然在扬州园中却常能见到。”更在《说园续》中写道：“杨柳亦宜装点园林，但江南园林则罕见之。
4、一山一水一空间
中国的园林有着“无水不成园”的传统，在北方园林中常常使用挖水塘堆山石的方法来来造园，这种方法称为“旱园水作”。虽然苏州与扬州地处多水地带，但任然大量运用了这一方法来造园。扬州的旱园水作主要有两种方式：一是传统的北方园林之中用假山和水池为构架，营造“少则多”的浩瀚之意，其代表为何园又称“寄啸山庄”。
另一种是以地引水，类似于日本的枯山水园林，让人产生一种无水似
有水的感觉，也就是所谓的“旱园水意”。放眼苏州园林的水则发现
其面积小得多，原因在于苏州园林本身不同于扬州园林那般大，略小一些，整体园林面积小了，水的面积则更小。可是，虽然苏州园林的水面积小，但是其形态丰富，水面的处理很讲究，水面尽可能地抬高以接近岸边，给人一种亲切感和雅致的情调。
5、一砖一瓦皆是史
扬州地处江淮，北有大气磅礴的皇家园林可鉴，南有苏杭的江南私家园林可借，加上大运河与长江在此交汇，整体体现出阴柔阳刚的感觉。有着皇家园林的金碧辉煌高达瑰丽有着南秀北雄相互融合的特点。且扬州盐商数量多且富甲一方，盐商们对自己的私家园林建园要求与审美的不同而导致园林风格迥异。盐商的园林不仅仅是生活休闲的场所，而且是谈生意与炫耀自己身份的不二之选。盐商在当时的背景下，被人们视为如今“土豪”的代表，他们希望通过修建属于自己的私家园林来向世人证明自己的身份地位与多财多金。而苏州园林则不同于扬州园林。苏州园林的园主多为贬罚隐逸的官吏与无心俸禄的吴中名士。他们往往崇尚的是风雅且修养有素的生活，喜好小亭深院，城市山林一系列能够栖息自我心灵的精神家园。所谓“室小何需大，天地尽纵横。”
2、一匾一石皆是情
苏州园林是一个充满着诗情画意的地方，他的匾额多出自于古代典籍与文人诗句。有着雅致精妙，意蕴深刻的特点，对景致起到了画
龙点睛的作用。如拙政园中的“听雨轩”“松风水阁”“留亭阁”等等，又好比留园中“静中观”沧浪亭的“瑶华境界”，狮子林的“暗香疏影”，无一不体现出苏州园林的情趣与雅静之美。这些匾额带给苏州园林自然之趣， 其意境清雅而富有生趣， 韵味精妙大自然的优美、深邃之处无不隐藏于各种事物之间。放眼扬州园林的匾则没有苏州园林的这般“咬文嚼字”。扬州园林的代表——个园，寄情于石。以山石构成各个空间的主题，从而引发出四季不同景致的氛围。其以“石笋，湖石，黄石，宣石的色彩与形体特征等来对四季的景致进行高度的概括，形成春景的清新，夏景的秀丽，秋景的雄厚，冬景的惨淡。让游赏的人一步一景，一景一季。
形成这一系列差异的原因，除了园主的审美情趣有别之外还有着一些人文因素差异与外部的原因。
3、传统与创新，画风对园林美学的影响
陈从周说：“著名的造园家，几乎皆工绘事。”又说：“所以不知中国画理画论，难以言中国园林。”可见，当时的画家与造园家的区别仅在一纸之隔。苏州古时称为“吴门”，历史上有名的“吴门画派”便是出自于此。继承了文人做画的风格，追求宁静致远，苍润秀雅的画风，他的传人基本上是师古人，依法度，整体上传统大于创新。与苏州相仿，扬州也有自己的画派，叫做“扬州画派”。而画风却与吴门画派不同，扬州画派主张创新 ， 强调个性， 以造化为师， 以我法入画， 显示出独特的艺术魅力。他们借画抒发不平之气， 表现愤世嫉俗的独特人格。比如有名的“扬州八怪”他们的艺术风格就是不拘一格，超凡脱俗。
6、吴学扬学皆是学，学风对园林美学的影响
吴学和扬学， 学术界一直有着吴学最专， 扬学最通的说法。张舜徽在《清代扬州学记》中所举扬学，却有着求同存异，宽容开放的特点。又云：“扬州学者的治学特点， 在于能创”梁启超在《中国近三百年学术史》曾写道：“吴学在清代学术史上，功罪参半。笃守家法，令所谓汉学者壁垒森固，旗帜鲜明，此其功也。胶固、 盲从，褊狭，好排斥异己，以致启蒙时代之怀疑的精神，批评的态度， 几无阏焉，此其罪也。”由此可见，造成苏州园林与扬州园林差异性的主要原因就是主人的身份，画风与学风的影响。
7、情由景生，景由心造
“意境美”是中国古典园林的核心美学。宗白华先生在 《艺境》 中对意境的解释为：“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深的心灵反映，化实景为应景，化形象为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是艺术境界。 ”之所以“江南园林甲天下”，正是因为造园者将这份意与境，情与景有机融合的结果。也正是因为造园者的全情投入，才得以产生诸多风格迥异，姿态万千的园林瑰宝。
8、结语：
两样物体即使再相似也会有差异性，差异性可以来源于地理，历史，环境，也可以源于人文，源于生活，不同的地域文化对建筑的影响是很大的，我们要正确看待古人留给我们的瑰宝。用发展的眼光看待问题。认识到差异源于生活。
[参考文献]：
【1】陈从周园林美学研究 高兴玺
【2】苏州于扬州园林造园艺术手法的差异性分析 康丹东
【3】苏扬园林风格差异及其成因初探 李金宇
[关键词]：苏州园林；扬州园林；人文历史；地域文化；可持续发展
[引言] ： 陈从周在《说园》中曾写道：“余尝谓苏州建筑及园林，风格在于柔和，吴语所谓‘糯’，扬州建筑与园林风格则多雅健……”由此可见，扬州园林与苏州园林虽在地域上相近，同属江南园林，然而在风格，意境，空间等等，有着不同的情趣与美。
1、一花一木一世界
在江南园林中，植物的种植不仅是为了绿化而且还要具有一定的诗情画意。，一个真正能流传千古的好的园林必然会恰当地运用花卉，藤木，灌木和草皮等元素通过造园者的一系列设计形成具有自己特色的景观。苏州园林崇尚植被的自然美原则，在造园时使用的花木讲究它的色和味来营造出一种雅致的氛围。并且多用草皮铺出平坦，曲折的道路。而在扬州，我们会发现瘦西湖的河堤上柳树成荫。陈从周先生说：“苏南后期园林中，杨柳几乎绝迹，然在扬州园中却常能见到。”更在《说园续》中写道：“杨柳亦宜装点园林，但江南园林则罕见之。
4、一山一水一空间
中国的园林有着“无水不成园”的传统，在北方园林中常常使用挖水塘堆山石的方法来来造园，这种方法称为“旱园水作”。虽然苏州与扬州地处多水地带，但任然大量运用了这一方法来造园。扬州的旱园水作主要有两种方式：一是传统的北方园林之中用假山和水池为构架，营造“少则多”的浩瀚之意，其代表为何园又称“寄啸山庄”。
另一种是以地引水，类似于日本的枯山水园林，让人产生一种无水似
有水的感觉，也就是所谓的“旱园水意”。放眼苏州园林的水则发现
其面积小得多，原因在于苏州园林本身不同于扬州园林那般大，略小一些，整体园林面积小了，水的面积则更小。可是，虽然苏州园林的水面积小，但是其形态丰富，水面的处理很讲究，水面尽可能地抬高以接近岸边，给人一种亲切感和雅致的情调。
5、一砖一瓦皆是史
扬州地处江淮，北有大气磅礴的皇家园林可鉴，南有苏杭的江南私家园林可借，加上大运河与长江在此交汇，整体体现出阴柔阳刚的感觉。有着皇家园林的金碧辉煌高达瑰丽有着南秀北雄相互融合的特点。且扬州盐商数量多且富甲一方，盐商们对自己的私家园林建园要求与审美的不同而导致园林风格迥异。盐商的园林不仅仅是生活休闲的场所，而且是谈生意与炫耀自己身份的不二之选。盐商在当时的背景下，被人们视为如今“土豪”的代表，他们希望通过修建属于自己的私家园林来向世人证明自己的身份地位与多财多金。而苏州园林则不同于扬州园林。苏州园林的园主多为贬罚隐逸的官吏与无心俸禄的吴中名士。他们往往崇尚的是风雅且修养有素的生活，喜好小亭深院，城市山林一系列能够栖息自我心灵的精神家园。所谓“室小何需大，天地尽纵横。”
2、一匾一石皆是情
苏州园林是一个充满着诗情画意的地方，他的匾额多出自于古代典籍与文人诗句。有着雅致精妙，意蕴深刻的特点，对景致起到了画
龙点睛的作用。如拙政园中的“听雨轩”“松风水阁”“留亭阁”等等，又好比留园中“静中观”沧浪亭的“瑶华境界”，狮子林的“暗香疏影”，无一不体现出苏州园林的情趣与雅静之美。这些匾额带给苏州园林自然之趣， 其意境清雅而富有生趣， 韵味精妙大自然的优美、深邃之处无不隐藏于各种事物之间。放眼扬州园林的匾则没有苏州园林的这般“咬文嚼字”。扬州园林的代表——个园，寄情于石。以山石构成各个空间的主题，从而引发出四季不同景致的氛围。其以“石笋，湖石，黄石，宣石的色彩与形体特征等来对四季的景致进行高度的概括，形成春景的清新，夏景的秀丽，秋景的雄厚，冬景的惨淡。让游赏的人一步一景，一景一季。
形成这一系列差异的原因，除了园主的审美情趣有别之外还有着一些人文因素差异与外部的原因。
3、传统与创新，画风对园林美学的影响
陈从周说：“著名的造园家，几乎皆工绘事。”又说：“所以不知中国画理画论，难以言中国园林。”可见，当时的画家与造园家的区别仅在一纸之隔。苏州古时称为“吴门”，历史上有名的“吴门画派”便是出自于此。继承了文人做画的风格，追求宁静致远，苍润秀雅的画风，他的传人基本上是师古人，依法度，整体上传统大于创新。与苏州相仿，扬州也有自己的画派，叫做“扬州画派”。而画风却与吴门画派不同，扬州画派主张创新 ， 强调个性， 以造化为师， 以我法入画， 显示出独特的艺术魅力。他们借画抒发不平之气， 表现愤世嫉俗的独特人格。比如有名的“扬州八怪”他们的艺术风格就是不拘一格，超凡脱俗。
6、吴学扬学皆是学，学风对园林美学的影响
吴学和扬学， 学术界一直有着吴学最专， 扬学最通的说法。张舜徽在《清代扬州学记》中所举扬学，却有着求同存异，宽容开放的特点。又云：“扬州学者的治学特点， 在于能创”梁启超在《中国近三百年学术史》曾写道：“吴学在清代学术史上，功罪参半。笃守家法，令所谓汉学者壁垒森固，旗帜鲜明，此其功也。胶固、 盲从，褊狭，好排斥异己，以致启蒙时代之怀疑的精神，批评的态度， 几无阏焉，此其罪也。”由此可见，造成苏州园林与扬州园林差异性的主要原因就是主人的身份，画风与学风的影响。
7、情由景生，景由心造
“意境美”是中国古典园林的核心美学。宗白华先生在 《艺境》 中对意境的解释为：“以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深的心灵反映，化实景为应景，化形象为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是艺术境界。 ”之所以“江南园林甲天下”，正是因为造园者将这份意与境，情与景有机融合的结果。也正是因为造园者的全情投入，才得以产生诸多风格迥异，姿态万千的园林瑰宝。
8、结语：
两样物体即使再相似也会有差异性，差异性可以来源于地理，历史，环境，也可以源于人文，源于生活，不同的地域文化对建筑的影响是很大的，我们要正确看待古人留给我们的瑰宝。用发展的眼光看待问题。认识到差异源于生活。
[参考文献]：
【1】陈从周园林美学研究 高兴玺
【2】苏州于扬州园林造园艺术手法的差异性分析 康丹东
【3】苏扬园林风格差异及其成因初探 李金宇