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摘要 大学与文学“经典”的关系,好比是社会与文学之关系,互相影响、互相促进。文学“经典”的历史价值、现实意义、艺术情操,成为文学“经典”促进现代大学全面振兴的有力支撑。但伴随文学边缘化的步伐加快,文学,尤其是文学“经典”成为各种思潮主要的消解对象。在大学,大学的功利性、短期性也消解着文学以及文学“经典”。本文立足现实需要,深刻挖掘文学“经典”虽被消解,但却不可泯灭的原因,主张通过文学“经典”去发现新时代大学教育的突破口,让文学“经典”在大学重新焕发新的生机与活力。
关键词:文学“经典” 消解 大学教育
中图分类号:G640 文献标识码:A
文学“经典”对人类社会的精神发展产生的巨大影响是不言而喻的,它是人类最优秀思想的记录与保存,参与了人类历史和生活世界的塑造,往往以各种各样令人难以忘怀的方式给我们的心灵打下印记。而大学作为人类社会思想与文化的传递者,就注定与文学“经典”结下了不解之缘。
一 大学与文学“经典”的关系
大学与文学“经典”的关系,好比社会与文学的关系。什么是社会与文学的关系?又怎样反应出大学与文学经典的关系?笔者将从三个方面来加以分析。
首先,社会物质基础决定上层建筑。一种具体的社会形态,势必会对文学等艺术形式产生深刻的影响。如:苏州的园林与它的书画诗词之间的关系,希腊爱琴海的自由社会与思辨的关系,都反映出当地的社会形态对当地的艺术有着决定性的影响。中国是以传统道德为根基,以建设文明、富强、和谐的社会主义国家为目标的,所以我们的文学也应主要是服务于这个大局,同时兼顾满足人们群众的精神文化生活的需求。但这并不是单纯的“文艺从属于政治”和“文艺为政治服务”。现代社会的一个重要特征就是多元化,这导致文学的审美也是一个多元审美元素汇集的结果,既有传统文化和现实流行元素,也有文学自身的探寻。总之社会是基础,文学是创造后的符合社会需要的精神食量。
大学是一个社会的缩影,大学既有社会的多元化结构,也有自身独有的校园社会结构和校园文化特点。例如:北京大学的兼容并蓄的校园文化,导致北京大学成为中国新文化运动的诞生地,并造就了众多文学领域的大家和文学流派,文学“经典”是北京大学校园里不可不知、不可不谈论的焦点。虽然大学是一个微缩的社会,但也并不是所有的文学在大学校园里都可以成为“经典”的,比如说,《骆驼祥子》与《围城》哪个更适合成为大学里的“经典”?这个问题我相信只要念过大学的人都知道,在某种意义上说,钱钟书的《围城》是更名副其实的大学“经典”,这并不是说《骆驼祥子》艺术成就就不高,关键是大学的社会结构决定了大学生更倾向于选择《围城》里所表现的出与进的精神困境。
大学教育是大学社会结构中最为显现的一种形式。大学教育对于大学的社会结构起到引导和塑造的作用。大学教育是一个复杂的系统,这个系统由校园精神、校园文化、校园制度等联合组成。所以大学教育对校园的文学“经典”,也具有引导作用。
其次,上层建筑反作用于社会。按照马克思主义哲学分析,符合客观规律的认识可以反作用于客观实践。文学等艺术形式虽然不像制度、法律等认识那样,具有强大的社会影响力和主导作用,但是文学的艺术魅力依然潜移默化地影响着社会的文化发展方向,为社会主义精神文明构筑起坚实的文艺长城。
大学教育的构成是一个复杂的系统,其中关于校园精神和校园文化的建设是学校建设软环境的关键。文学“经典”是推动校园精神和校园文化进步的关键力量和重要支撑。北京大学的校园文化的核心是“思想自由、兼容并包”,通过鼓励思想自由,允许不同思潮的并存,允许不同价值观念的发展,允许文学艺术的不同形式的探索,促进了北京大学作为中国最高学府的典范作用,也使得文学在大学校园里成为主流。五四以来,北京大学就是中国大学最为活跃的学府之一,不仅囊括了中国最著名的作家群体,同时也创作了中国最多的文学作品,文学的魅力构筑了北大经久不衰的教育氛围,也推动了校园文化建设的发展。
第三,社会与文学是互相包含、互相影响的,大学教育与文学“经典”同样是互相辅助的。社会是人类繁衍的有组织的结构,大学以及大学教育是人类文明的摇篮。文学是历史长河中最为瑰丽的艺术结晶,是人类智慧在面向世界后的升华,文学“经典”是瑰宝中为数不多的经久不衰的宝石,它的魅力在于能抚慰我们的心灵,关注人类的生存状态,实现人类视力之外的情感高峰。大学教育需要文学“经典”的介入,需要用文学的独特魅力感染我们的心灵,推动学校的和谐发展,构筑起新时代大学的崇高意志。
二 大学教育消解文学“经典”
所谓“经典”,最新版的《现代汉语词典》是这样界定的:①指传统的具有权威性的著作;②泛指各宗教宣扬教义的根本性著作;③著作具有权威性的。第②个义项与本文无关,不在本文讨论之列。第①个义项和第③个义项是“包含于”的关系,它们都强调经典的“权威性”,至于时间,既可以是古代的(可以称之为古典),也可以是现代的。至于经典的“权威性”何所指,《现代汉语词典》是这样界定“权威”的:①使人信服的力量和威望;②在某种范围里最有威望、地位的人或事物。依笔者的理解,经典无论古今,都要具有“使人信服的力量和威望”,在一定范围内是“最有威望、地位”的文本。词典的界定,无疑让我们把文学的“经典”局限于那些有威望的作家身上,他们的作品因为思想深度、艺术魅力而成为人们推崇的佳作。
大学校园里的文学“经典”在外延上并没有明显的差异。既有老庄之作,也有近世的宏著,总之一切人类文明的优秀作品,经历过经典化洗礼的作品,都可以成为“经典”。例如:柳永词的由俗入圣、由雅入典的过程,就是经典化的过程。在柳永之前,北宋词坛只有小令而无长调慢词,词也不过是贵族士大夫筵席上的消遣,柳永使词平民化了,使词走入了下层文人和市井,并在整个中国广为流行,进而登堂入室,被册封为经典。《围城》在创作之初并不被读者所理解,里边的人物的进进出出看似一场闹剧,但是随着时代的变迁,人们越来越发现钱老笔下的人物和自己的境遇是出奇的相似,引起了读者内心的共鸣,被人们推崇为经典。
人类文明已经进入21世纪,文学“经典”的危机不同程度地提醒着人们文学时代已经过去,消费时代主导下的新的阅读形式和娱乐方式改变了人们对传统文学“经典”的认可,经典化过程在信息高度发达的今天也被人们所摒弃。一切表现出来的都是文学“经典”岌岌可危的现实境遇。就算是在大学里的中文系,如果不是老师安排的任务,很多学生可能也不会去翻翻过去的“经典”。因为,“经典”往往意味着威望,意味着学术不深的人不能从中找到任何反驳的理由,意味着这个社会的某些东西出了问题,意味着我们这个时代文学作品的苍白和无力。但是我们真的就不需要文学“经典”吗?大学教育就不需要重新评估文学“经典”的作用吗?
大学教育走到今天,是社会主义现代化建设的需要,是全球化背景下社会分工的需要,是中国崛起、建立文明、富强的社会主义国家的需要。但是大学教育就真的实现了时代赋予的重任了吗?
从宏观环境来分析,大学教育消解文学“经典”是大的社会环境和各种消费思潮进入校园的结果。大学教育坚持以人为本的观念,努力构建和谐校园,为学生成才提供一片沃土,但是现在的大学与社会是具有互动性的,一些社会上不良思想观念也进入了校园,影响了大学生的思想,进而导致了大学校园对文学“经典”的拒绝。如:追求享受,拜金主义严重,个人本位,功利主义滋长;中西、新旧道德冲突中导致的道德多元化带来道德的困感,以致道德中性化,价值观模糊;在知行关系上,道德认知与道德实践脱节等等。这些问题印证了一些大学的教育是失败的,是没有与时俱进去对新出现的问题进行研究的。而且这些问题直接导致大学教育中人文教育与科学教育的偏颇。人文教育在如今的市场经济条件下,是很难有市场的,这也导致人文精神不能在校园里得到推崇和宣扬,文学“经典”也因大学教育的偏颇而置于次要位置。大学教育的功利性直接影响了大学校园里对文学的认同,对“经典”的认同。
大学教育消解文学“经典”从一个方面反映出文学作为一门显学的时代已经终结,但是作为一门必须存在的教育资源依然具有现实意义。大学教育之所以不可避免地消解文学“经典”,除了整个文学生存状态的边缘化之外,另一个重要因素就是文学“经典”仅仅是历史中的文学“经典”,而缺少符合现代社会、现代人们审美习惯的“经典”。然而,现代社会也不能产生文学“经典”,因为现代社会的经典化已经被市场化所取代,经典化的历时性筛选体系不适应现代社会的高速发展。大学教育也存在类似的问题,大学教育为了加快培养社会建设的急需人才,把大学的培养体系由过去的精英培养模式,转为大众培养模式,这样导致了大学教育不重视学生的切身感受,不注重学生的审美要求,只是一味地培养他们成为现代社会的建设者,忽略能力教育之外的其它基本素质教育。也因此,大学教育不断地消解文学“经典”在校园里的生存土壤,作为文学最后的守望者的大学也受到了极大地冲击。
三 文学“经典”对大学教育的促进作用
现在,我们要反思近30年来,大学教育过于偏重科学教育的结果。大学曾是众多学子的天堂,曾是自由翱翔的天地,但是由于大学面向市场,面向发展,使得大学教育不断被功利化、短期化,这样的结果是我们培养出来的都是具有线性思维的工程师,就是中文系的学生也喜欢用社会学的思维批判文学作品。我们的大学需要文学“经典”的复活,需要大学校园里有文学的影子,需要用文学“经典”抚慰我们的心灵,需要用文学“经典”唤起大学文学天堂的记忆。
首先,以培养大学文学“经典”的阅读兴趣为起点,努力营造校园文学氛围。培养一代会阅读的人,对我们社会精神文明建设起到至关重要的作用。从大学开始培养学生的阅读兴趣,以大学生为起点,努力在全社会形成文学阅读风气。通过文学的阅读,提高大学生对文学的兴趣,通过“经典”阅读,培养大学生高尚的道德情操。
其次,大学教育需要重新审视教育过程忽略的问题,注重从学生中来,到学生中去。大学教育一直以来有一个弊端,过于严格贯彻学校各项制度,忽略学生对该项政策的感受,也忽略了学生接受的问题。文学“经典”要想在大学得到重新繁荣,就不能简单地靠行政指令来推动大学文学“经典”的复苏。如可以鼓励组建文学社团,像吉林大学的文学社团现在就有北岛诗社、子衿等学生组织,要充分发挥这些文学社团的学校带头作用,通过研讨、征文、大赛等形式增强学校的文学氛围。另外,还要让大学里具有文学修养的老师们多走到台前来,给学生们多开文学方面的课,燃起学生们对文学的热情。
最后,文学“经典”的再发现、再阅读是新时期文学发展的重要任务,也是文学边缘化后,重新找到自己位置的关键措施。文学“经典”是最具艺术魅力的优秀作品。像中国古代的四大名著,近代的文学大师的优秀作品,以及获得茅盾文学奖的一些作品,都是可以打动心灵的优秀之作。网络下的一批作品,虽然还没有经历经典化的过程,但是也受到了大家的欢迎,也可以作为优秀作品来阅读。“经典”在某种程度也具有相对性,因人而异,不同背景的作品或许有不同的“经典”定义。
参考文献:
[1] 余华:《网络和文学》,《作家》,2000年第5期。
[2] 蒂博代:《六说文学批评》,三联书店,2002年。
[3] 田建国:《新时期高校德育工作的思考》,《中国高等教育》,2003年第5期。
[4] 曹万鹏:《推行素质教育应强化的几个教育观念》,《中国高等教育》,2003年第6期。
[5] 周健儿:《人才培养模式研究与实践》,江西高校出版社,2002年。
[6] 中共南京师范大学委员会:《对师范大学校园文化建设内涵的两点认识》,《中国高等教育》,2002年。
作者简介:郝淑媛,女,1962—,吉林四平人,本科,副教授,研究方向:学生思想政治教育,工作单位:吉林大学文学院。
关键词:文学“经典” 消解 大学教育
中图分类号:G640 文献标识码:A
文学“经典”对人类社会的精神发展产生的巨大影响是不言而喻的,它是人类最优秀思想的记录与保存,参与了人类历史和生活世界的塑造,往往以各种各样令人难以忘怀的方式给我们的心灵打下印记。而大学作为人类社会思想与文化的传递者,就注定与文学“经典”结下了不解之缘。
一 大学与文学“经典”的关系
大学与文学“经典”的关系,好比社会与文学的关系。什么是社会与文学的关系?又怎样反应出大学与文学经典的关系?笔者将从三个方面来加以分析。
首先,社会物质基础决定上层建筑。一种具体的社会形态,势必会对文学等艺术形式产生深刻的影响。如:苏州的园林与它的书画诗词之间的关系,希腊爱琴海的自由社会与思辨的关系,都反映出当地的社会形态对当地的艺术有着决定性的影响。中国是以传统道德为根基,以建设文明、富强、和谐的社会主义国家为目标的,所以我们的文学也应主要是服务于这个大局,同时兼顾满足人们群众的精神文化生活的需求。但这并不是单纯的“文艺从属于政治”和“文艺为政治服务”。现代社会的一个重要特征就是多元化,这导致文学的审美也是一个多元审美元素汇集的结果,既有传统文化和现实流行元素,也有文学自身的探寻。总之社会是基础,文学是创造后的符合社会需要的精神食量。
大学是一个社会的缩影,大学既有社会的多元化结构,也有自身独有的校园社会结构和校园文化特点。例如:北京大学的兼容并蓄的校园文化,导致北京大学成为中国新文化运动的诞生地,并造就了众多文学领域的大家和文学流派,文学“经典”是北京大学校园里不可不知、不可不谈论的焦点。虽然大学是一个微缩的社会,但也并不是所有的文学在大学校园里都可以成为“经典”的,比如说,《骆驼祥子》与《围城》哪个更适合成为大学里的“经典”?这个问题我相信只要念过大学的人都知道,在某种意义上说,钱钟书的《围城》是更名副其实的大学“经典”,这并不是说《骆驼祥子》艺术成就就不高,关键是大学的社会结构决定了大学生更倾向于选择《围城》里所表现的出与进的精神困境。
大学教育是大学社会结构中最为显现的一种形式。大学教育对于大学的社会结构起到引导和塑造的作用。大学教育是一个复杂的系统,这个系统由校园精神、校园文化、校园制度等联合组成。所以大学教育对校园的文学“经典”,也具有引导作用。
其次,上层建筑反作用于社会。按照马克思主义哲学分析,符合客观规律的认识可以反作用于客观实践。文学等艺术形式虽然不像制度、法律等认识那样,具有强大的社会影响力和主导作用,但是文学的艺术魅力依然潜移默化地影响着社会的文化发展方向,为社会主义精神文明构筑起坚实的文艺长城。
大学教育的构成是一个复杂的系统,其中关于校园精神和校园文化的建设是学校建设软环境的关键。文学“经典”是推动校园精神和校园文化进步的关键力量和重要支撑。北京大学的校园文化的核心是“思想自由、兼容并包”,通过鼓励思想自由,允许不同思潮的并存,允许不同价值观念的发展,允许文学艺术的不同形式的探索,促进了北京大学作为中国最高学府的典范作用,也使得文学在大学校园里成为主流。五四以来,北京大学就是中国大学最为活跃的学府之一,不仅囊括了中国最著名的作家群体,同时也创作了中国最多的文学作品,文学的魅力构筑了北大经久不衰的教育氛围,也推动了校园文化建设的发展。
第三,社会与文学是互相包含、互相影响的,大学教育与文学“经典”同样是互相辅助的。社会是人类繁衍的有组织的结构,大学以及大学教育是人类文明的摇篮。文学是历史长河中最为瑰丽的艺术结晶,是人类智慧在面向世界后的升华,文学“经典”是瑰宝中为数不多的经久不衰的宝石,它的魅力在于能抚慰我们的心灵,关注人类的生存状态,实现人类视力之外的情感高峰。大学教育需要文学“经典”的介入,需要用文学的独特魅力感染我们的心灵,推动学校的和谐发展,构筑起新时代大学的崇高意志。
二 大学教育消解文学“经典”
所谓“经典”,最新版的《现代汉语词典》是这样界定的:①指传统的具有权威性的著作;②泛指各宗教宣扬教义的根本性著作;③著作具有权威性的。第②个义项与本文无关,不在本文讨论之列。第①个义项和第③个义项是“包含于”的关系,它们都强调经典的“权威性”,至于时间,既可以是古代的(可以称之为古典),也可以是现代的。至于经典的“权威性”何所指,《现代汉语词典》是这样界定“权威”的:①使人信服的力量和威望;②在某种范围里最有威望、地位的人或事物。依笔者的理解,经典无论古今,都要具有“使人信服的力量和威望”,在一定范围内是“最有威望、地位”的文本。词典的界定,无疑让我们把文学的“经典”局限于那些有威望的作家身上,他们的作品因为思想深度、艺术魅力而成为人们推崇的佳作。
大学校园里的文学“经典”在外延上并没有明显的差异。既有老庄之作,也有近世的宏著,总之一切人类文明的优秀作品,经历过经典化洗礼的作品,都可以成为“经典”。例如:柳永词的由俗入圣、由雅入典的过程,就是经典化的过程。在柳永之前,北宋词坛只有小令而无长调慢词,词也不过是贵族士大夫筵席上的消遣,柳永使词平民化了,使词走入了下层文人和市井,并在整个中国广为流行,进而登堂入室,被册封为经典。《围城》在创作之初并不被读者所理解,里边的人物的进进出出看似一场闹剧,但是随着时代的变迁,人们越来越发现钱老笔下的人物和自己的境遇是出奇的相似,引起了读者内心的共鸣,被人们推崇为经典。
人类文明已经进入21世纪,文学“经典”的危机不同程度地提醒着人们文学时代已经过去,消费时代主导下的新的阅读形式和娱乐方式改变了人们对传统文学“经典”的认可,经典化过程在信息高度发达的今天也被人们所摒弃。一切表现出来的都是文学“经典”岌岌可危的现实境遇。就算是在大学里的中文系,如果不是老师安排的任务,很多学生可能也不会去翻翻过去的“经典”。因为,“经典”往往意味着威望,意味着学术不深的人不能从中找到任何反驳的理由,意味着这个社会的某些东西出了问题,意味着我们这个时代文学作品的苍白和无力。但是我们真的就不需要文学“经典”吗?大学教育就不需要重新评估文学“经典”的作用吗?
大学教育走到今天,是社会主义现代化建设的需要,是全球化背景下社会分工的需要,是中国崛起、建立文明、富强的社会主义国家的需要。但是大学教育就真的实现了时代赋予的重任了吗?
从宏观环境来分析,大学教育消解文学“经典”是大的社会环境和各种消费思潮进入校园的结果。大学教育坚持以人为本的观念,努力构建和谐校园,为学生成才提供一片沃土,但是现在的大学与社会是具有互动性的,一些社会上不良思想观念也进入了校园,影响了大学生的思想,进而导致了大学校园对文学“经典”的拒绝。如:追求享受,拜金主义严重,个人本位,功利主义滋长;中西、新旧道德冲突中导致的道德多元化带来道德的困感,以致道德中性化,价值观模糊;在知行关系上,道德认知与道德实践脱节等等。这些问题印证了一些大学的教育是失败的,是没有与时俱进去对新出现的问题进行研究的。而且这些问题直接导致大学教育中人文教育与科学教育的偏颇。人文教育在如今的市场经济条件下,是很难有市场的,这也导致人文精神不能在校园里得到推崇和宣扬,文学“经典”也因大学教育的偏颇而置于次要位置。大学教育的功利性直接影响了大学校园里对文学的认同,对“经典”的认同。
大学教育消解文学“经典”从一个方面反映出文学作为一门显学的时代已经终结,但是作为一门必须存在的教育资源依然具有现实意义。大学教育之所以不可避免地消解文学“经典”,除了整个文学生存状态的边缘化之外,另一个重要因素就是文学“经典”仅仅是历史中的文学“经典”,而缺少符合现代社会、现代人们审美习惯的“经典”。然而,现代社会也不能产生文学“经典”,因为现代社会的经典化已经被市场化所取代,经典化的历时性筛选体系不适应现代社会的高速发展。大学教育也存在类似的问题,大学教育为了加快培养社会建设的急需人才,把大学的培养体系由过去的精英培养模式,转为大众培养模式,这样导致了大学教育不重视学生的切身感受,不注重学生的审美要求,只是一味地培养他们成为现代社会的建设者,忽略能力教育之外的其它基本素质教育。也因此,大学教育不断地消解文学“经典”在校园里的生存土壤,作为文学最后的守望者的大学也受到了极大地冲击。
三 文学“经典”对大学教育的促进作用
现在,我们要反思近30年来,大学教育过于偏重科学教育的结果。大学曾是众多学子的天堂,曾是自由翱翔的天地,但是由于大学面向市场,面向发展,使得大学教育不断被功利化、短期化,这样的结果是我们培养出来的都是具有线性思维的工程师,就是中文系的学生也喜欢用社会学的思维批判文学作品。我们的大学需要文学“经典”的复活,需要大学校园里有文学的影子,需要用文学“经典”抚慰我们的心灵,需要用文学“经典”唤起大学文学天堂的记忆。
首先,以培养大学文学“经典”的阅读兴趣为起点,努力营造校园文学氛围。培养一代会阅读的人,对我们社会精神文明建设起到至关重要的作用。从大学开始培养学生的阅读兴趣,以大学生为起点,努力在全社会形成文学阅读风气。通过文学的阅读,提高大学生对文学的兴趣,通过“经典”阅读,培养大学生高尚的道德情操。
其次,大学教育需要重新审视教育过程忽略的问题,注重从学生中来,到学生中去。大学教育一直以来有一个弊端,过于严格贯彻学校各项制度,忽略学生对该项政策的感受,也忽略了学生接受的问题。文学“经典”要想在大学得到重新繁荣,就不能简单地靠行政指令来推动大学文学“经典”的复苏。如可以鼓励组建文学社团,像吉林大学的文学社团现在就有北岛诗社、子衿等学生组织,要充分发挥这些文学社团的学校带头作用,通过研讨、征文、大赛等形式增强学校的文学氛围。另外,还要让大学里具有文学修养的老师们多走到台前来,给学生们多开文学方面的课,燃起学生们对文学的热情。
最后,文学“经典”的再发现、再阅读是新时期文学发展的重要任务,也是文学边缘化后,重新找到自己位置的关键措施。文学“经典”是最具艺术魅力的优秀作品。像中国古代的四大名著,近代的文学大师的优秀作品,以及获得茅盾文学奖的一些作品,都是可以打动心灵的优秀之作。网络下的一批作品,虽然还没有经历经典化的过程,但是也受到了大家的欢迎,也可以作为优秀作品来阅读。“经典”在某种程度也具有相对性,因人而异,不同背景的作品或许有不同的“经典”定义。
参考文献:
[1] 余华:《网络和文学》,《作家》,2000年第5期。
[2] 蒂博代:《六说文学批评》,三联书店,2002年。
[3] 田建国:《新时期高校德育工作的思考》,《中国高等教育》,2003年第5期。
[4] 曹万鹏:《推行素质教育应强化的几个教育观念》,《中国高等教育》,2003年第6期。
[5] 周健儿:《人才培养模式研究与实践》,江西高校出版社,2002年。
[6] 中共南京师范大学委员会:《对师范大学校园文化建设内涵的两点认识》,《中国高等教育》,2002年。
作者简介:郝淑媛,女,1962—,吉林四平人,本科,副教授,研究方向:学生思想政治教育,工作单位:吉林大学文学院。