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不要怕别人说三道四
在萨姆赛?毛姆的小说《人生的枷锁》中写到贝鲁特地毯的事。贝鲁特地毯的图案十分复杂,没有两张是一样的。本书的主人公说:“我想描绘的美丽图案是在死的时候,看着自己编织的图案说这是幸福。”
确实,如何生活,走过怎样的人生,是给予本人的最重要课题。我认为自己的人生不属于任何人,而是属于自己,所以自己的人生自己考虑是不言而喻的。但是看看周围的人,确有许多过着他人支配的生活,真令人惊诧不已。
“我那样为公司做过贡献,公司应该照顾。”
“我交了那么多税,国家更应该照顾。”
有这种想法的人很难说会有幸福的人生。依靠他人的人生不是自己的东西,因此如果比照贝鲁特地毯的话,就等于图案是由别人来织的。在临死之际,看着别人织的地毯能说“美丽”吗?自己的人生不是自己开拓、终生织就的作品,很难说是“美丽”的。
完全放弃自己的人生、自己的生命、自己的人格,由他人支配终了一生的人,好像在日本人中特别多。高龄者的问题应该从这方面转换思考方式。
医学界正宣讲着生命的尊严或伦理,做着勉强延长寿命的治疗。我就不想听医生说三道四,死的时候,凭自己的意志去死。不能选择生,至少让我能选择死,有生的自由就应该有死的自由,这是我的想法。可以说有能够选择死的自由,才能积极地度过人生。
几年前,水江龙子要进行葬前聚会,成了热门话题。实际上,我在此前就有这种想法,想开一个死前的“欢送会”。打算在还健康的时候,召集以前照顾过我的人,总结一下自己的人生。我出聚会的费用。我的心愿是对照顾过自己的人聊表谢意。但是,召集来的人会送很多礼钱,如果那时我穷困的话就充满感激之情收下来,如果腰包充裕,就将其全部捐献出去。总之,我想那一天和亲密的人一起大吃大喝、欢谈一番。等到确实去了那个世界时,就不通知任何人,只是亲戚们静悄悄地举办个葬礼。
在某个阶段,摒弃希望,给伙伴们留个好印象,让他们说:“这小子挺有意思。”倏然而去,这难道不是最好的人生吗?
为自由生活去“健身、存钱、交友”
在欧美管退休叫“幸福的退休”。认为这是漫长人生中后半生可喜之事。所以,当退休来临,人们以期盼已久的心情、明朗的表情迎接这一天,周围的人们都羡慕地送他离去。一点没有日本那样的悲凄、阴暗的气氛。
退休形象的差异,大概是因为欧美与日本退休形象的差异,大概是因为欧美比日本的社会福利完善、退休后的生活没有什么不安定造成的。但也不光如此,欧美人从年轻时起,就有着退休后想干的种种事情。下功夫种植喜欢的花啦,培育新品种的玫瑰啦,打遍美国所有的高尔夫球场啦,学习日语,接触一下东方的神秘啦,等等。每个人都站在各自的立场,以个人的想法准备着退休之后的生活。
所以,当退休来临,只有欢乐,没有悲哀。与此相反,日本却是以寂寞的心情来迎接退休的,这是因为几乎没有那样的准备。为此,很多人由于长年的习惯,早上很早就起床,却发现无处可去,寂寞之情油然而生。一些人为了排遣这种寂寞,就到已无事可做的原来单位的周围走来走去。
没有任何准备当然就会这样。我的哥哥就充分知道这一天会到来的。在快退休时,他退掉了每天早上来接他的公司的车,先步行再坐电车上班。因此,退休到来时,他也没有寂寥之感,一点也不在乎。
退休后的生活是否幸福是根据自己的心理准备来定的。如果您现在还没退休,就要在能干时拼命干活、攒钱,学习欧美人制定退休后的生活计划。
巧妙把握时间
在紧张的现职商人时期,其使用时间的方法与其说是获得“人生的价值”,不如说是获得每天的生活食粮,即是在“零售时间”。然而退休后,即使再就业,但还是在“零售时间”工作,对精神和肉体都没有好处。相反,漫不经心地度过,就像松了的水龙头滴答的水一样,这也是一种浪费。对还有的二三十年人生,或满足于现状,或丧失理想,说“我自己再不指望什么”,这种人会老得很快,而原因恐怕在自己。
我在这里想说的是,对于“所持时间”有限的人生,明白“处理时间的方法”,是使第二人生快乐的关键。埋头于爱好或和意气相投的伙伴喝酒时,就会忘了时间的流逝。常常会说“不知不觉到了这个钟点啦”。和客观流逝的时间相比,怎樣创造出密度大的时间就在于“处理时间的方法”。
关于这一点,法国的哲学家柏格森说,时间之流可以用密度的大小来表示。实际上,表针所指的时间密度也因人或大或小。当然,这种密度大的时间如果能在任何时候、任何地点都感受得到的话,人生就会越发充实。就是说“欢乐之事=快乐=充实的时间”,“巧妙地处理时间的方法=充实的人生”。这不是支离破碎的,而是浑然一体的。
如果测量中老年/成熟一代的人是否是“能人”,其尺度就是他“处理时间的方法”。
在以中老年/成熟年龄层为对象的意识调查中,对“处理时间”有信心的人均认为“对自己的人生有着明确的看法或概念”。
在“处理时间的方法”上没有信心的人,对如何度过所持有的时间总是左右摇摆,犹豫不决,所以首先要选择具体的、特别是自己所喜爱的事物。只有那些想在生活中遇到什么就做什么的人才会度过无意义的时间。
另一方面,对“处理时间的方法”有信心的人,比如说“70岁之前攀登‘日本一百座名山’”,“一年写出个人史”,只要有着一个明确的意识,按着这个想法考虑时间并行动,就可以在每天的生活中勤奋努力。
总之,人投入某种事物,有了信心或想法,就会涉及到他的整个生活,就能度过洋溢着精彩和有张有弛的人生。对于中老年/成熟年龄层的人来说,这种“处理时间的方法”一定会给生活带来巨大的影响。
(摘编自《六十岁正当年》)
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多湖辉，1926年出生于日本，毕业于日本东京大学文学部心理学专业，日本千叶大学名誉教授，多湖辉研究所所长。二战以后，日本掀起了一场教育改革的高潮，涌现了一批杰出的教育家，多湖辉便是其中之一。他的著作包括《六十岁正当年》、《六十岁的决断》、《六十岁后的生活》、《母爱促进身心健康》、《如何开发孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《学习指导法》等。
在萨姆赛?毛姆的小说《人生的枷锁》中写到贝鲁特地毯的事。贝鲁特地毯的图案十分复杂,没有两张是一样的。本书的主人公说:“我想描绘的美丽图案是在死的时候,看着自己编织的图案说这是幸福。”
确实,如何生活,走过怎样的人生,是给予本人的最重要课题。我认为自己的人生不属于任何人,而是属于自己,所以自己的人生自己考虑是不言而喻的。但是看看周围的人,确有许多过着他人支配的生活,真令人惊诧不已。
“我那样为公司做过贡献,公司应该照顾。”
“我交了那么多税,国家更应该照顾。”
有这种想法的人很难说会有幸福的人生。依靠他人的人生不是自己的东西,因此如果比照贝鲁特地毯的话,就等于图案是由别人来织的。在临死之际,看着别人织的地毯能说“美丽”吗?自己的人生不是自己开拓、终生织就的作品,很难说是“美丽”的。
完全放弃自己的人生、自己的生命、自己的人格,由他人支配终了一生的人,好像在日本人中特别多。高龄者的问题应该从这方面转换思考方式。
医学界正宣讲着生命的尊严或伦理,做着勉强延长寿命的治疗。我就不想听医生说三道四,死的时候,凭自己的意志去死。不能选择生,至少让我能选择死,有生的自由就应该有死的自由,这是我的想法。可以说有能够选择死的自由,才能积极地度过人生。
几年前,水江龙子要进行葬前聚会,成了热门话题。实际上,我在此前就有这种想法,想开一个死前的“欢送会”。打算在还健康的时候,召集以前照顾过我的人,总结一下自己的人生。我出聚会的费用。我的心愿是对照顾过自己的人聊表谢意。但是,召集来的人会送很多礼钱,如果那时我穷困的话就充满感激之情收下来,如果腰包充裕,就将其全部捐献出去。总之,我想那一天和亲密的人一起大吃大喝、欢谈一番。等到确实去了那个世界时,就不通知任何人,只是亲戚们静悄悄地举办个葬礼。
在某个阶段,摒弃希望,给伙伴们留个好印象,让他们说:“这小子挺有意思。”倏然而去,这难道不是最好的人生吗?
为自由生活去“健身、存钱、交友”
在欧美管退休叫“幸福的退休”。认为这是漫长人生中后半生可喜之事。所以,当退休来临,人们以期盼已久的心情、明朗的表情迎接这一天,周围的人们都羡慕地送他离去。一点没有日本那样的悲凄、阴暗的气氛。
退休形象的差异,大概是因为欧美与日本退休形象的差异,大概是因为欧美比日本的社会福利完善、退休后的生活没有什么不安定造成的。但也不光如此,欧美人从年轻时起,就有着退休后想干的种种事情。下功夫种植喜欢的花啦,培育新品种的玫瑰啦,打遍美国所有的高尔夫球场啦,学习日语,接触一下东方的神秘啦,等等。每个人都站在各自的立场,以个人的想法准备着退休之后的生活。
所以,当退休来临,只有欢乐,没有悲哀。与此相反,日本却是以寂寞的心情来迎接退休的,这是因为几乎没有那样的准备。为此,很多人由于长年的习惯,早上很早就起床,却发现无处可去,寂寞之情油然而生。一些人为了排遣这种寂寞,就到已无事可做的原来单位的周围走来走去。
没有任何准备当然就会这样。我的哥哥就充分知道这一天会到来的。在快退休时,他退掉了每天早上来接他的公司的车,先步行再坐电车上班。因此,退休到来时,他也没有寂寥之感,一点也不在乎。
退休后的生活是否幸福是根据自己的心理准备来定的。如果您现在还没退休,就要在能干时拼命干活、攒钱,学习欧美人制定退休后的生活计划。
巧妙把握时间
在紧张的现职商人时期,其使用时间的方法与其说是获得“人生的价值”,不如说是获得每天的生活食粮,即是在“零售时间”。然而退休后,即使再就业,但还是在“零售时间”工作,对精神和肉体都没有好处。相反,漫不经心地度过,就像松了的水龙头滴答的水一样,这也是一种浪费。对还有的二三十年人生,或满足于现状,或丧失理想,说“我自己再不指望什么”,这种人会老得很快,而原因恐怕在自己。
我在这里想说的是,对于“所持时间”有限的人生,明白“处理时间的方法”,是使第二人生快乐的关键。埋头于爱好或和意气相投的伙伴喝酒时,就会忘了时间的流逝。常常会说“不知不觉到了这个钟点啦”。和客观流逝的时间相比,怎樣创造出密度大的时间就在于“处理时间的方法”。
关于这一点,法国的哲学家柏格森说,时间之流可以用密度的大小来表示。实际上,表针所指的时间密度也因人或大或小。当然,这种密度大的时间如果能在任何时候、任何地点都感受得到的话,人生就会越发充实。就是说“欢乐之事=快乐=充实的时间”,“巧妙地处理时间的方法=充实的人生”。这不是支离破碎的,而是浑然一体的。
如果测量中老年/成熟一代的人是否是“能人”,其尺度就是他“处理时间的方法”。
在以中老年/成熟年龄层为对象的意识调查中,对“处理时间”有信心的人均认为“对自己的人生有着明确的看法或概念”。
在“处理时间的方法”上没有信心的人,对如何度过所持有的时间总是左右摇摆,犹豫不决,所以首先要选择具体的、特别是自己所喜爱的事物。只有那些想在生活中遇到什么就做什么的人才会度过无意义的时间。
另一方面,对“处理时间的方法”有信心的人,比如说“70岁之前攀登‘日本一百座名山’”,“一年写出个人史”,只要有着一个明确的意识,按着这个想法考虑时间并行动,就可以在每天的生活中勤奋努力。
总之,人投入某种事物,有了信心或想法,就会涉及到他的整个生活,就能度过洋溢着精彩和有张有弛的人生。对于中老年/成熟年龄层的人来说,这种“处理时间的方法”一定会给生活带来巨大的影响。
(摘编自《六十岁正当年》)
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多湖辉，1926年出生于日本，毕业于日本东京大学文学部心理学专业，日本千叶大学名誉教授，多湖辉研究所所长。二战以后，日本掀起了一场教育改革的高潮，涌现了一批杰出的教育家，多湖辉便是其中之一。他的著作包括《六十岁正当年》、《六十岁的决断》、《六十岁后的生活》、《母爱促进身心健康》、《如何开发孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《学习指导法》等。