脱贫攻坚，喜报频传，这让我想到两篇脱贫妙文。
　　一篇是《逐贫赋》，乃西汉学者扬雄之作。作者以惆怅之情“呼贫与语”，质问“贫儿”为何老跟着他，借此发泄对贫困生活的牢骚。小赋开头写“邻垣乞儿，终贫且窭”。为躲开贫儿，他跑到昆仑之巅，贫儿跟着;他躲到山崖里，贫儿也跟着;他摇船躲到海上，贫儿还跟着;他走，贫儿也走;他停，贫儿也停。千方百计想摆脱贫儿，却怎么也甩不掉，于是他质问贫儿为何老跟着他。这实际上是作者对自己辛酸生活的艺术描绘，笔调却是轻松的，颇有黑色幽默之感。
　　文章對贫儿答语的描写也很幽默：“主人啊，你从小就经得住寒暑的侵袭，简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来不会打扰你，别人要关几重门才敢睡，你却睡在露天下，别人都提心吊胆，你却从来不担忧。”作者用开玩笑的语调写贫儿的辩解，显露出独特的美学色彩。
　　另一篇是《送穷文》，是韩愈的小品文。韩愈被穷鬼缠身，一生困顿，于是准备车船和干粮，要把穷鬼送走。而穷鬼不走，进而与主人套近乎：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从……”意思是，我从小跟随你上学、农耕、考功名，从没离开过你，你为什么赶我走？主人回答：智穷让我“矫矫亢亢”，不忍伤害别人;学穷让我“摘抉杳微”，摄取各家学说;文穷让我“不专一能”，文章只能自娱;命穷让我“影与形殊”，脸丑心美;交穷让我“倾吐肺腑”，待友忠诚。“凡此五鬼，为吾五患”，使我忍饥受冻，惹人讥讽，所以要送走你们。
　　这里的“五穷”，其实就是韩愈的经历和秉性：“智穷”，指他执政为民，仗义执言，嫉恶如仇;“学穷”，指他不屑于研究数与名，而热衷于孔孟之道;“文穷”，指他写文章不与世俗同调，只求畅意自肆;“命穷”指他做事认真负责，不谋私秘;“交穷”，指他直率的个性，容易得罪人。韩愈以送“五穷”抒发自己抑郁不得志的愤慨。
　　宣扬了文人安贫乐道的精神。但扬雄千方百计驱逐贫儿，结果呢？贫儿“遂不去”;韩愈决心送走穷鬼，穷鬼却成为“贵客”。“逐贫”“送穷”都没成功，因为被逐的贫儿和被送的穷鬼都对主人有恩，主人本应感恩才是。今天，我们脱贫攻坚的目标是“一个都不能少”，这是我们党一心为民的初心和庄严承诺，与扬雄的“逐贫”、韩愈的“送穷”有着本质区别，不可同日而语。
　　（编辑/张金余）