论文部分内容阅读
内容摘要：唐代与吐蕃的两次和亲联姻，分别以文成公主和金城公主嫁入藏地。她们不仅是汉藏人民心中的和平使者，还为双方民族带来亲密友好的交往，文化交流融合等方面。《全唐诗》中存有少量记载两位公主的诗作，本文以唐代涉蕃诗为入角点，在分析唐蕃和亲诗的基础上，探讨两次和亲联姻对唐蕃关系的历史意义。
关键词：唐代蕃诗亲联姻
我国自古以来是多民族的国家，用以怀柔的和亲政策，处理与少数民族间的问题，其作为处理民族交往问题是较为特殊的一种处理方式。和亲，《辞海》释义为：“汉族封建王朝与少数民族首领之间，具有一定政治目的的联姻。”唐代在中国和亲史上的地域范围之广、和亲次数之多、和亲影响之大等方面，都是前朝所未曾出现的局面。唐代与回纥、突厥等多民族和亲通婚，据统计，唐王朝与少数民族和亲多达28次其中以与回纥和亲最多，共有8次；突厥次之，和亲5次；与契丹和亲4次，与奚、吐蕃、吐谷浑、宁远国、南诏八族（国）均有和亲活动。和亲公主身负民族和平友好的重任，以个人的幸福为代价，换取双方民族的稳定和平，边境的兵役休息，及百姓的安宁生活。在唐朝和亲交往中，以文成公主、金城公主与吐蕃赞普的通婚，也是出于对这种民族之间友好交往的愿望。《全唐诗》、《全唐文》等典籍中，都对唐蕃两次和亲的具体情况均有记载，提供了客观认知唐蕃关系的视角。
“唐代涉及吐蕃的诗歌”简称为“唐代涉蕃诗”。唐代涉蕃诗包括两部分：唐王朝统辖范围内产生的汉人诗歌；唐代吐蕃王朝统辖下汉人创作的诗歌。唐代涉蕃诗是在唐蕃交往关系下产生而创作出的诗歌，唐代涉蕃诗在和亲、出使、经济文化交往等各个题材上，都有其直接的显现。
一、文成公主联姻
公元六到七世纪，松赞干布统一了青藏高原各部，定都逻些（今拉萨），建立起吐蕃王朝。贞观八年（634年），吐蕃赤聂松赞（即松赞干布），始遣使者来朝，帝遣行人冯德遐下书临抚。唐蕃交往的帷幕就此拉开，双方交往关系长达二百多年。“弄赞（即松赞干布）听闻突厥、吐谷浑婚娶唐公主，乃遣使赍币求昏”。史书记载唐太宗拒绝了请求，这是吐蕃第一次向唐王朝请求和亲。吐蕃来唐和亲的使者还回，向松赞干布报告和亲进展时说：“天子遇我厚，几得公主，会吐谷浑王入朝，遂不许，殆有以间我乎？”吐蕃使臣的离间，使得松赞干布大怒，认为求婚被拒绝是吐谷浑从中间隙的原因，于是“率羊同共击吐谷浑，吐谷浑不能亢，走青海之阴，尽取其赀畜。又攻党项、白兰羌，破之。勒兵二十万人寇松州（今四川松潘）。”一方面，吐蕃继续遣使求婚，愿双方政治友好的态度；另一方面，在西北展开军事示威，并扬言道：“公主不至，我且深入。”于是吐蕃再次遣使请求和亲，以“黄金五千两及珍玩数百”作为聘礼，唐太宗以宗室女文成公主嫁给松赞干布。贞观十五年（641年）正月，太宗命礼部尚书，江夏王道宗持节，送文成公主出嫁。吐蕃赞普松赞干布率众臣次于柏海（今青海鄂陵湖），亲迎河源，执子胥之礼面见主婚人李道宗，迎娶文成公主人蕃，欣喜之情溢于言表道：“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。”松赞干布为文成公主而兴建的布达拉宫，今天我们在拉萨还能看到。文成公主入藏和亲缔结了唐蕃姻亲关系，为唐蕃交往创造了开端。此次唐蕃第一次的和亲缔结，加强了唐蕃之间亲密的交往，及汉藏文化的友好交流。
在《全唐诗》中，虽没有直接吟咏文成公主的具体诗作，但和亲对唐蕃文化影响还是有所涉及。松赞干布时期，吐蕃人喜欢将赭色与糖相似的物质涂在脸上，以起到防风沙护皮肤的功效，在当时也视为一种美观。自居易的《时世妆》一诗有所记载：“乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。”其中“髻堆”、“赭面”是吐蕃女子们所特有的打扮，这首诗正是对流行于唐朝的吐蕃妆容、打扮等，被唐朝妇女们所效仿的记载，其特点是短眉，把眉妆化如八字，脸妆是面红如赭的赭面妆，整体形象显得眉黑、面赭、唇红，这一种大胆的面妆，史称“元和妆”或“时世妆”。民族交往中文化传播与影响是相互存在的。在陈陶《陇西行》中写道：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”可见唐王朝与吐蕃和亲后，双方民族文化的交流是互动的，使得民族文化得以融合。“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”王建《凉州行》游牧民族的吐蕃族，生活主要是以畜牧为主，因受汉族的农业生产方式的影响，开始学习耕种粮食，养蚕用做布匹。这些诗作多是在唐蕃第一次和亲后所作，诗人见证了文成公主嫁入吐蕃，及唐蕃和亲此次和亲对双方民族文化交融的影响。
文成公主在吐蕃生活了四十年之久（公元641-680年），推动了双方的民族团结，为唐蕃友好关系和吐蕃社会发展作出了贡献。藏族文学中有大量歌谣和藏戏纪念文成公主，藏族人民还用两个节日来纪念文成公主，一个是藏历四月十五萨嘎哒瓦节，传说是文成公主到达拉萨的日子，另一个是藏历十月十五，相传是文成公主的诞辰。文成公主入藏和亲，在处理唐蕃民族关系方面的积极作用是不容置疑的，为双方百姓创造了安宁的生活环境，从而促进了双方民族的友好往来，推动唐蕃文化的交流和发展。
二、金城公主联姻
文成公主在吐蕃逝世后，唐蕃关系变得紧张，双方战争十分频繁。文成公主逝世30年后，金城公主作为唐蕃之间的和平使者嫁入吐蕃，使得唐蕃恢复了亲如一家的友好关系。金城公主是唐王朝继文成公主后，嫁入吐蕃和亲的第二位唐公主。松赞干布去世后，此时吐蕃由大论禄东赞辅佐朝政，大论禄东赞在吐蕃实行武力扩张政策，因吐蕃内部常年发起战争，唐蕃关系恶化。弃隶缩赞（即赤德祖赞）年幼继位，祖母没禄氏（即可敦）辅政，为了取得唐王朝的强大支持，以便安定吐蕃内部，多次派使臣求婚。唐蕃第二次和亲联姻，于景龙四年（710年），唐中宗诏左骑卫大将军杨钜，持节送金城公主人吐蕃。金城公主是雍王李守礼的女儿。中宗亲临始平县（今陕西兴平），设宴送别金城公主，并赦其县的囚犯，“罪死皆免”，免去该县百姓徭役一年，将始平县名改为金城县，其乡为凤池乡，其里为怆别里。金城公主沿七十年前文成公主人蕃的唐蕃古道嫁入吐蕃，此是唐蕃交往历史上的第二次和亲联姻。
关键词：唐代蕃诗亲联姻
我国自古以来是多民族的国家，用以怀柔的和亲政策，处理与少数民族间的问题，其作为处理民族交往问题是较为特殊的一种处理方式。和亲，《辞海》释义为：“汉族封建王朝与少数民族首领之间，具有一定政治目的的联姻。”唐代在中国和亲史上的地域范围之广、和亲次数之多、和亲影响之大等方面，都是前朝所未曾出现的局面。唐代与回纥、突厥等多民族和亲通婚，据统计，唐王朝与少数民族和亲多达28次其中以与回纥和亲最多，共有8次；突厥次之，和亲5次；与契丹和亲4次，与奚、吐蕃、吐谷浑、宁远国、南诏八族（国）均有和亲活动。和亲公主身负民族和平友好的重任，以个人的幸福为代价，换取双方民族的稳定和平，边境的兵役休息，及百姓的安宁生活。在唐朝和亲交往中，以文成公主、金城公主与吐蕃赞普的通婚，也是出于对这种民族之间友好交往的愿望。《全唐诗》、《全唐文》等典籍中，都对唐蕃两次和亲的具体情况均有记载，提供了客观认知唐蕃关系的视角。
“唐代涉及吐蕃的诗歌”简称为“唐代涉蕃诗”。唐代涉蕃诗包括两部分：唐王朝统辖范围内产生的汉人诗歌；唐代吐蕃王朝统辖下汉人创作的诗歌。唐代涉蕃诗是在唐蕃交往关系下产生而创作出的诗歌，唐代涉蕃诗在和亲、出使、经济文化交往等各个题材上，都有其直接的显现。
一、文成公主联姻
公元六到七世纪，松赞干布统一了青藏高原各部，定都逻些（今拉萨），建立起吐蕃王朝。贞观八年（634年），吐蕃赤聂松赞（即松赞干布），始遣使者来朝，帝遣行人冯德遐下书临抚。唐蕃交往的帷幕就此拉开，双方交往关系长达二百多年。“弄赞（即松赞干布）听闻突厥、吐谷浑婚娶唐公主，乃遣使赍币求昏”。史书记载唐太宗拒绝了请求，这是吐蕃第一次向唐王朝请求和亲。吐蕃来唐和亲的使者还回，向松赞干布报告和亲进展时说：“天子遇我厚，几得公主，会吐谷浑王入朝，遂不许，殆有以间我乎？”吐蕃使臣的离间，使得松赞干布大怒，认为求婚被拒绝是吐谷浑从中间隙的原因，于是“率羊同共击吐谷浑，吐谷浑不能亢，走青海之阴，尽取其赀畜。又攻党项、白兰羌，破之。勒兵二十万人寇松州（今四川松潘）。”一方面，吐蕃继续遣使求婚，愿双方政治友好的态度；另一方面，在西北展开军事示威，并扬言道：“公主不至，我且深入。”于是吐蕃再次遣使请求和亲，以“黄金五千两及珍玩数百”作为聘礼，唐太宗以宗室女文成公主嫁给松赞干布。贞观十五年（641年）正月，太宗命礼部尚书，江夏王道宗持节，送文成公主出嫁。吐蕃赞普松赞干布率众臣次于柏海（今青海鄂陵湖），亲迎河源，执子胥之礼面见主婚人李道宗，迎娶文成公主人蕃，欣喜之情溢于言表道：“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。”松赞干布为文成公主而兴建的布达拉宫，今天我们在拉萨还能看到。文成公主入藏和亲缔结了唐蕃姻亲关系，为唐蕃交往创造了开端。此次唐蕃第一次的和亲缔结，加强了唐蕃之间亲密的交往，及汉藏文化的友好交流。
在《全唐诗》中，虽没有直接吟咏文成公主的具体诗作，但和亲对唐蕃文化影响还是有所涉及。松赞干布时期，吐蕃人喜欢将赭色与糖相似的物质涂在脸上，以起到防风沙护皮肤的功效，在当时也视为一种美观。自居易的《时世妆》一诗有所记载：“乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。”其中“髻堆”、“赭面”是吐蕃女子们所特有的打扮，这首诗正是对流行于唐朝的吐蕃妆容、打扮等，被唐朝妇女们所效仿的记载，其特点是短眉，把眉妆化如八字，脸妆是面红如赭的赭面妆，整体形象显得眉黑、面赭、唇红，这一种大胆的面妆，史称“元和妆”或“时世妆”。民族交往中文化传播与影响是相互存在的。在陈陶《陇西行》中写道：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”可见唐王朝与吐蕃和亲后，双方民族文化的交流是互动的，使得民族文化得以融合。“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”王建《凉州行》游牧民族的吐蕃族，生活主要是以畜牧为主，因受汉族的农业生产方式的影响，开始学习耕种粮食，养蚕用做布匹。这些诗作多是在唐蕃第一次和亲后所作，诗人见证了文成公主嫁入吐蕃，及唐蕃和亲此次和亲对双方民族文化交融的影响。
文成公主在吐蕃生活了四十年之久（公元641-680年），推动了双方的民族团结，为唐蕃友好关系和吐蕃社会发展作出了贡献。藏族文学中有大量歌谣和藏戏纪念文成公主，藏族人民还用两个节日来纪念文成公主，一个是藏历四月十五萨嘎哒瓦节，传说是文成公主到达拉萨的日子，另一个是藏历十月十五，相传是文成公主的诞辰。文成公主入藏和亲，在处理唐蕃民族关系方面的积极作用是不容置疑的，为双方百姓创造了安宁的生活环境，从而促进了双方民族的友好往来，推动唐蕃文化的交流和发展。
二、金城公主联姻
文成公主在吐蕃逝世后，唐蕃关系变得紧张，双方战争十分频繁。文成公主逝世30年后，金城公主作为唐蕃之间的和平使者嫁入吐蕃，使得唐蕃恢复了亲如一家的友好关系。金城公主是唐王朝继文成公主后，嫁入吐蕃和亲的第二位唐公主。松赞干布去世后，此时吐蕃由大论禄东赞辅佐朝政，大论禄东赞在吐蕃实行武力扩张政策，因吐蕃内部常年发起战争，唐蕃关系恶化。弃隶缩赞（即赤德祖赞）年幼继位，祖母没禄氏（即可敦）辅政，为了取得唐王朝的强大支持，以便安定吐蕃内部，多次派使臣求婚。唐蕃第二次和亲联姻，于景龙四年（710年），唐中宗诏左骑卫大将军杨钜，持节送金城公主人吐蕃。金城公主是雍王李守礼的女儿。中宗亲临始平县（今陕西兴平），设宴送别金城公主，并赦其县的囚犯，“罪死皆免”，免去该县百姓徭役一年，将始平县名改为金城县，其乡为凤池乡，其里为怆别里。金城公主沿七十年前文成公主人蕃的唐蕃古道嫁入吐蕃，此是唐蕃交往历史上的第二次和亲联姻。