【摘 要】
:
20世纪70年代至90年代初期,汉人民间宗教研究在台湾以祭祀圈模型为主流,在外国学者当中大约是以帝国隐喻模型为主流.90年代至今,受到社会科学后现代理论大潮流的影响,大型理
论文部分内容阅读
20世纪70年代至90年代初期,汉人民间宗教研究在台湾以祭祀圈模型为主流,在外国学者当中大约是以帝国隐喻模型为主流.90年代至今,受到社会科学后现代理论大潮流的影响,大型理论被小型理论取代,其中台湾地区以仪式研究比较多见,外国则比较集中于对“标准化”的讨论.当中国大陆与香港的民间信仰研究(以华南学派为例)呈现一股潮流之时,台湾地区人类学家也逐渐往大陆开发民间宗教的研究议题.当此之时,可以有什么样的反省与思考?本文希望稍做一番回顾之后,经由大家的集思广益,寻找未来的研究模型.
其他文献
在对的时间,用对的方式与消费者互动。知世·安索帕(wwwins Isobar)于2010年12月8日获得了由《互联网周刊》颁发的2010年度中国网络广告公司创意类单项金奖。
指标:性能参数:GPS导航地图上的地理信息越准确度,生成的导航路径就越精准度,覆盖城市数量、地图实测比例、可导航比例、兴趣点数量以及分类状况,并包含产品性价比,总分40分;设计参数:主要来自于消费者的应用体验,包括外观设计、操作便捷度、支架吸
网络对人类社会行为的改变,除了表现在人与人的相互影响和人际交往网络层面以外,更多的是在信息的人际传播方面。具体而言,又包括可以被广泛传播的内容的变化和信息传播方式的变
社会学从来都关注宗教的演变,教派一教会理论便是例证.教派和教会原本是西方社会中的日常用语,特洛尔齐把它们改造成学术概念.教会被用来指“接受世俗秩序”的宗教团体,具有
翻开李慰祖的这部作品,迎面而来的是一股中国社会科学早期实践的气息。这位在1941年毕业于当时中国最为活跃,代表着中国社会学早期主要学派之一所在地的教会学校的社会学系本
在上古时代,祖先主要依靠结绳纪事,以后渐渐发明了文字,开始用甲骨作为书写载体。后来又利用竹片和木片以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵,竹片太笨重,于是便有了纸。
2012年5月11-12日,"宗教的动力研究:第二届宗教人类学学术论坛"在京召开,论坛由中国社会科学院世界宗教研究所主办。本次论坛承接于2010年首届宗教人类学学术论坛,是两年之后对
2013年9月19~22日,"多元宗教与地方经验"暨第三届中国宗教人类学论坛在甘肃兰州召开。论坛由中国社会科学院世界宗教研究所与兰州大学西北少数民族研究中心/民族学研究院共同举
TD-SCDMA在全国范围内试商用,拉近了我国正式迈入3G时代的距离。8月18日,有一则消息让一直未曾脱离话题焦点的TD-SCDMA再一次备受关注。就在当天传出消息,工业和信息化部(www.
第一次从黄剑波老师那里听到这本书The Slain God: Anthropologistsand the Christian Faith ( by Timothy Larsen, Oxford University Press )的名字,内心一怵而后猜想作者可能