【摘 要】
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外地同学和文友来南京栖霞，我总会带着他们去闻名遐迩的栖霞寺朝拜，以尽“地主之谊”。其中的千佛岩这处人文景观则是必选景点。可是不知怎么，每次来到栖霞山千佛岩旁，我总有一种说不出的感受，这次也不例外。这并不是因为已经过了“秋棲霞”的旅游旺季，游人稀少，略显萧条的缘故，而是面对这个我国南北朝时期的佛教艺术产物，顿生些许感叹和思索。 据史料记载，历代能工巧匠曾经多次在千佛岩钧刻佛像，修补佛龛。其中较大一
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外地同学和文友来南京栖霞，我总会带着他们去闻名遐迩的栖霞寺朝拜，以尽“地主之谊”。其中的千佛岩这处人文景观则是必选景点。可是不知怎么，每次来到栖霞山千佛岩旁，我总有一种说不出的感受，这次也不例外。这并不是因为已经过了“秋棲霞”的旅游旺季，游人稀少，略显萧条的缘故，而是面对这个我国南北朝时期的佛教艺术产物，顿生些许感叹和思索。
据史料记载，历代能工巧匠曾经多次在千佛岩钧刻佛像，修补佛龛。其中较大一次修缮是1925年栖霞寺住持若舜耗费两年时间，用水泥涂抹修补佛像，文物价值大减暂且不论，仅其保护前人文化遗产的初衷，足以令人钦佩。
岂止是千年的文物遗存，在数十年轰轰烈烈城镇化的背景下，不少传统古村落被拆、被毁，如何有效保护，在留存古风古貌基础上重新焕发活力，重构乡村文明，成为当下的难题。
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