罗飞，“七月派”诗人，曾被作为“胡风反革命集团”成员遭迫害，现为宁夏人民出版社编审（已离休）。本文评介了他的新诗集《红石竹花》。
佛教以“无我”观念区别于其它宗教，通过提倡“无我”消除人们对两种自我的执着：人我与法我，最终实现人的“真我”，而把世间公认的人格我称为“假我”。
2006年10月28—29日，由四川大学道教与宗教文化研究所基督教研究中心主办，加拿大文化更新研究中心协办的”基督宗教商业伦理与管理”国际学术会议在四川大学召开。来自美国普渡大学、加拿大文化更新研究中心、香港中文大学、香港浸会大学、北京大学、北京科技大学、四川大学、南开大学、华侨大学、陕西师范大学、福建师范大学、四川师范大学、新疆师范大学、朝华管理学院、四川神学院、成都人文研究所等高校或研究机构的学者，以及加拿大、美国、香港、北京、
蒸祭在商周时期并不是后世礼书中所说的冬祭。殷商时期，商王对祖先行蒸祭的时间并不固定，进献的祭品也有变化。周代铜器铭文及《尚书》、《诗经》中所记的蒸祭多行于秋收时节，应是王室贵族向祖先报丰收的祭祀。
2006年1月2—5日，我所卿希泰、李刚、郭武、苟波、吕鹏志五位教授赴香港参加了由香港中文大学文化及宗教研究系与蓬瀛仙馆合办的“道教文化研究中心”成立典礼。香港中文大学文化及宗教研究系与蓬瀛仙馆成立该研究中心的目的，一为支持香港中文大学有关道教的课程、研究、学术会议及出版工作，二为推动道教文化在香港地区的普及性教育，三为支援香港道教宫观团体的文化工作。
2006年1月6—8日，卿希泰、郭武教授赴广州参加了由香港“全真道研究中心”与中山大学比较宗教研究所合办的“全真道的环保观——从全真道看现代人的生命、：生活与生态”学术会议。该次学术会议以“全真道的环保观”为主题，围绕全真道对生命、生活与生态的看法及其对现代社会的意义进行了讨论。卿希泰教授在开幕式上发表了讲话，郭武教授在会上宣读了题为《苦己利人：全真道的生活观及其意义》的论文。
1995年四川绵阳出土西汉木胎漆盘(Ⅰ式)是太极八卦盘,其纹饰内涵包括老子太极图、八卦六十四卦生成序、河图洛书、十月太阳历、阴阳合历、二十八宿、干支、节气、大衍数等几乎所有中国古代天文历法和<周易>数理;木胎漆盘与江淮流域各省出土的双耳S形圆图(即老子太极图)证实宋、明之际易学图书学的兴起与道家易学、道教易学传出有关,邵雍先天图、刘牧河图洛书、周敦颐太极图及阴阳鱼太极图均源自道家、道教,道家易、道教易源头在<归藏>,它们是有别于<易经>、<易传>、儒家易传承关系的另一易学传承系统;木胎漆盘的出土和识读对易
本文依据《灵峰蒲益大师宗论》中的相关资料，着重从出家因缘、世出世间孝的区分及联系、以及孝与戒、孝与慈的关系等几个方面，分析了明末高僧蒲益的孝亲观。
十数年前,我初读<党项与西夏资料汇编>上卷(1、2册),即心仪韩先生其学其人.后识先生之面,年节必登门贺岁,得亲聆先生讲述家境、身世.先生终生忧劳,晚年仍不免于清贫,遂养成坚毅的性格,故能40年精勤不懈,完成500万言巨帙--<党项与西夏资料汇编>,实为当今史学界罕有之壮举!是书堪为西夏史史料学奠基著作.我草成"四十寒暑甘寂寞,五百万言足千秋"一文,请先生审定,先生严肃指正文中缺误,并谈及时下学风不正,感慨系之.故而嘉许我以"知音"二字,我视为无上荣光.
在当今世界性的生态危机面前，倡导“天人合一”的道教文化受到了国内外学者的广泛关注，挖掘道教生态思想成了时不我待之事。学者们从人与自然、社会、尊重生命、道教与可持续发展等方面对道教的现代价值进行了阐释。