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《荷花淀》是我国著名作家孙犁的名作，是我国中学教材的传统篇目。它以诗一般的语言著称，我觉得，文中所散发的和谐因子正是其正能量。本文不揣鄙陋，就《荷花淀》中的和谐关系做些探索，以期抛砖引玉。
一、人与自然之间的和谐之美
《荷花淀》中所体现的和谐关系首先体现在人与自然上。小说起笔写到：“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。”月白风清，恬静优美的环境，正适合女主人操持家务，这不，辛劳的女主人仍在编席，而那“苇眉子”则像个调皮的孩子“在她怀里跳跃着”。多么和谐而又富有诗情画意的画面！
而下文那“像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”的两个比喻，让人产生多少遐想！“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！”这美好的生活环境，这和谐的人与自然关系，怎容他人来破坏？这就为下文水生以及后来水生嫂她们奋起保卫家乡埋下了伏笔。美好的家乡土地，和谐的生存环境，生活在这的人谁不热爱！“为什么我眼里常含泪水？因为我爱这土地爱得深沉！”艾青的诗句道出了普通百姓的心声。对家乡的爱是他们拿起武器、保卫家乡的动力所在，而家乡的美好、生存环境的和谐，是他们爱家乡的原因所在！那些以为作者写这如诗如画的环境与本文战争主题不符的说法应该是无知所致。
几个青年妇女探夫未遇返回时，“她们轻轻划着船，船两边的水哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色。顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。”宁静的水面，任小船轻轻地划；旺盛的植物，任妇女随意地捞：人与自然和谐相处。生活在这样的环境，该是何等惬意！当她们遇见日本鬼子后，“奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧！”你与自然和谐相处，自然也与你同仇敌忾，“粉色荷花箭”成了“监视白洋淀的哨兵”！
二、人与人的和谐之美
小说中写到了很多人，除了中华儿女与日本鬼子是对立和敌对的关系以外，其他各种人的关系都是和谐的，都是和睦相处的。从他们之间的关系看，荷花淀本土人之间主要有以下几组和谐关系：
1、夫妻之间的和谐之美。小说中主要写了5对夫妻，他们之间的关系都是和谐的。这5对夫妻（主要又是妇女）各具个性，但以水生家一对最为突出。小说开头写到：“大门还没关，丈夫还没回来”，“月上柳梢头”了，还开着院门等丈夫，足见夫妻和谐又恩爱。丈夫回来后，水生嫂先是“抬头笑着问”，接着就“站起来要去端饭”，举案齐眉的和谐关系力透纸背；而 “水生笑了一下” 她就看出“笑的不像平常”，不是夫妻和谐恩爱怎能观察如此细致？那主谓倒装的 “怎么了，你？”和“你走，我不拦你，家里怎么办？”的询问，既写出她的焦急与关切，也写出她的深明大义。得知水生参军后，“手指震动了一下”和“鼻子里有些酸，但她并没有哭”以及“流着眼泪答应了他”的细节描写，把一个中国传统妇女对丈夫的恩爱实在是写到了极致。而水生也是中国传统的丈夫形象。他先是“坐在台阶上”、“ 小声说”，接着，又晓之以理，“觉得你还开明一些”、“ 想安慰她”、“只说了两句”，千般恩爱、万般歉意尽在不言中。最后，“鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他”，真是“夫行千里妻牵挂”。临行对话，更体现出中国传统家庭夫妻观念，“女人流着眼泪答应了他”集中体现了夫妻的相互信赖与依靠。如果将临行对话改成现代影视中的“如果我回不来了，你要好好活下去，好死不如赖活啊”或“找个合适的好好生活”之类的，那还有这种和谐关系吗？
小说虽然没有分别写其他几对夫妻，但他们的家庭也一样的和谐，从她们编造的各种去探望丈夫的理由中就可见一斑。什么“忘下了一件衣裳”、“要紧的话”、“婆婆非叫我再去看看他”，统统只不过是她们牵挂丈夫，想去看丈夫的借口，倒是作者一语中的：“女人们到底有些藕断丝连”！这正是夫妻和谐恩爱的典型表现啊。否则，才“过了两天”，她们怎么就“集在水生家里”商量去探夫呢？
2、长幼之间的和谐之美。小说具体写几代同堂的家庭成员关系，只有水生一家。但这正是小说的力度：以点带面，窥一斑而见全豹。水生回来后就询问“爹哩？”“小华哩？”简单的一句询问，表现了对老人、孩子的牵挂。“水生指着父亲的小房叫她小声一些”，一个细节，内含多少情意，谁能说得清、道得明？临行时，“一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说”的话，既深明大义，又包含着对家人的无限关爱。至于小华，只有水生嫂漫不经心的一句“和他爷爷去收了半天虾篓”但祖孙情却跃然纸上。虽然东鳞西爪，但一家人和谐相处的天伦之乐却表现的淋漓尽致。
3、邻里之间的和谐之美。小说中的庄上人的关系是非常和谐的。水生带几个年轻人去区上开会，因为报名参加地区队，“公推我代表，回来和家里人们说一说”，可谓“小处见精神”。临行时，“全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑”，一个细小的举动，反映出的是庄上人和谐相处的睦邻关系。水生走了两天后，“四个青年妇女集在水生家里来”写的也是邻里之间的和谐关系。
4、其他的和谐人际之美。小说中还写到了水生嫂几个人和“对面马庄”“ 一个亲戚”的交往。面对刚分开两天就来看望丈夫的这几个妇女，这个亲戚一没批评，二没责怪，只是略带惋惜地告诉她们，他们“半夜里走了，谁也不知开到哪里去”，并友善地劝她们“不用惦记他们，……大家都是欢天喜地的”。短短的几句话，彰显的是与人为善的和谐关系。再看她们遇到区小队后，区小队长的几句问话特别是那个“玩笑”话，流露的也是一种和谐友善的人际关系。
三、人物内心的和谐之美
小说中的人物内心世界都是和谐的。我们先来看水生嫂。这个我们永远也不知道她姓啥名谁的中国最最普通的农村家庭妇女，内心坚韧而和谐。当她听丈夫说“明天我就到大部队上去了”时，她既没有闹，也没有哭，但我们可以推测这个深爱着自己丈夫的妇女的内心世界，即使不是翻江倒海，起码也是五味杂陈，可小说只写她“手指震动了一下”，人物的内心该是何等的坚韧和和谐！当她听说丈夫“第一个举手报了名”参加区小队时，“女人低着头说”这一细节写表面平静更反衬内心的波澜起伏。还有水生临行前对她的嘱咐，“女人流着眼泪答应了他”，这生离死别的痛苦，这千古不变的痛苦，落在这个再普通不过的柔弱的农村妇女身上，该要多大的毅力来承担！古人云“乐而不淫，哀而不伤”，水生嫂身上体现的就是这种传统美德。这强大的自控力也正是内心和谐的体现。
还有几个青年妇女到马庄去看丈夫，没看到出来之后，“几个女人羞红着脸告辞出来”，“羞红着脸”反映的也许是羞愧，也许是生气，也许打翻了五味瓶……。“几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。可是青年人，永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。不久，她们就又说笑起来了。”这也非常典型地说明了我们中国人对待自己内心痛苦的方式——调节自己情绪，找到心理平衡。也就是自己内心的和谐。
总之，孙犁的这篇小说给人的美感是多方面的，但我觉得和谐之美是这篇小说的主旋律。
一、人与自然之间的和谐之美
《荷花淀》中所体现的和谐关系首先体现在人与自然上。小说起笔写到：“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。”月白风清，恬静优美的环境，正适合女主人操持家务，这不，辛劳的女主人仍在编席，而那“苇眉子”则像个调皮的孩子“在她怀里跳跃着”。多么和谐而又富有诗情画意的画面！
而下文那“像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上”的两个比喻，让人产生多少遐想！“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！”这美好的生活环境，这和谐的人与自然关系，怎容他人来破坏？这就为下文水生以及后来水生嫂她们奋起保卫家乡埋下了伏笔。美好的家乡土地，和谐的生存环境，生活在这的人谁不热爱！“为什么我眼里常含泪水？因为我爱这土地爱得深沉！”艾青的诗句道出了普通百姓的心声。对家乡的爱是他们拿起武器、保卫家乡的动力所在，而家乡的美好、生存环境的和谐，是他们爱家乡的原因所在！那些以为作者写这如诗如画的环境与本文战争主题不符的说法应该是无知所致。
几个青年妇女探夫未遇返回时，“她们轻轻划着船，船两边的水哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色。顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。”宁静的水面，任小船轻轻地划；旺盛的植物，任妇女随意地捞：人与自然和谐相处。生活在这样的环境，该是何等惬意！当她们遇见日本鬼子后，“奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧！”你与自然和谐相处，自然也与你同仇敌忾，“粉色荷花箭”成了“监视白洋淀的哨兵”！
二、人与人的和谐之美
小说中写到了很多人，除了中华儿女与日本鬼子是对立和敌对的关系以外，其他各种人的关系都是和谐的，都是和睦相处的。从他们之间的关系看，荷花淀本土人之间主要有以下几组和谐关系：
1、夫妻之间的和谐之美。小说中主要写了5对夫妻，他们之间的关系都是和谐的。这5对夫妻（主要又是妇女）各具个性，但以水生家一对最为突出。小说开头写到：“大门还没关，丈夫还没回来”，“月上柳梢头”了，还开着院门等丈夫，足见夫妻和谐又恩爱。丈夫回来后，水生嫂先是“抬头笑着问”，接着就“站起来要去端饭”，举案齐眉的和谐关系力透纸背；而 “水生笑了一下” 她就看出“笑的不像平常”，不是夫妻和谐恩爱怎能观察如此细致？那主谓倒装的 “怎么了，你？”和“你走，我不拦你，家里怎么办？”的询问，既写出她的焦急与关切，也写出她的深明大义。得知水生参军后，“手指震动了一下”和“鼻子里有些酸，但她并没有哭”以及“流着眼泪答应了他”的细节描写，把一个中国传统妇女对丈夫的恩爱实在是写到了极致。而水生也是中国传统的丈夫形象。他先是“坐在台阶上”、“ 小声说”，接着，又晓之以理，“觉得你还开明一些”、“ 想安慰她”、“只说了两句”，千般恩爱、万般歉意尽在不言中。最后，“鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他”，真是“夫行千里妻牵挂”。临行对话，更体现出中国传统家庭夫妻观念，“女人流着眼泪答应了他”集中体现了夫妻的相互信赖与依靠。如果将临行对话改成现代影视中的“如果我回不来了，你要好好活下去，好死不如赖活啊”或“找个合适的好好生活”之类的，那还有这种和谐关系吗？
小说虽然没有分别写其他几对夫妻，但他们的家庭也一样的和谐，从她们编造的各种去探望丈夫的理由中就可见一斑。什么“忘下了一件衣裳”、“要紧的话”、“婆婆非叫我再去看看他”，统统只不过是她们牵挂丈夫，想去看丈夫的借口，倒是作者一语中的：“女人们到底有些藕断丝连”！这正是夫妻和谐恩爱的典型表现啊。否则，才“过了两天”，她们怎么就“集在水生家里”商量去探夫呢？
2、长幼之间的和谐之美。小说具体写几代同堂的家庭成员关系，只有水生一家。但这正是小说的力度：以点带面，窥一斑而见全豹。水生回来后就询问“爹哩？”“小华哩？”简单的一句询问，表现了对老人、孩子的牵挂。“水生指着父亲的小房叫她小声一些”，一个细节，内含多少情意，谁能说得清、道得明？临行时，“一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说”的话，既深明大义，又包含着对家人的无限关爱。至于小华，只有水生嫂漫不经心的一句“和他爷爷去收了半天虾篓”但祖孙情却跃然纸上。虽然东鳞西爪，但一家人和谐相处的天伦之乐却表现的淋漓尽致。
3、邻里之间的和谐之美。小说中的庄上人的关系是非常和谐的。水生带几个年轻人去区上开会，因为报名参加地区队，“公推我代表，回来和家里人们说一说”，可谓“小处见精神”。临行时，“全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑”，一个细小的举动，反映出的是庄上人和谐相处的睦邻关系。水生走了两天后，“四个青年妇女集在水生家里来”写的也是邻里之间的和谐关系。
4、其他的和谐人际之美。小说中还写到了水生嫂几个人和“对面马庄”“ 一个亲戚”的交往。面对刚分开两天就来看望丈夫的这几个妇女，这个亲戚一没批评，二没责怪，只是略带惋惜地告诉她们，他们“半夜里走了，谁也不知开到哪里去”，并友善地劝她们“不用惦记他们，……大家都是欢天喜地的”。短短的几句话，彰显的是与人为善的和谐关系。再看她们遇到区小队后，区小队长的几句问话特别是那个“玩笑”话，流露的也是一种和谐友善的人际关系。
三、人物内心的和谐之美
小说中的人物内心世界都是和谐的。我们先来看水生嫂。这个我们永远也不知道她姓啥名谁的中国最最普通的农村家庭妇女，内心坚韧而和谐。当她听丈夫说“明天我就到大部队上去了”时，她既没有闹，也没有哭，但我们可以推测这个深爱着自己丈夫的妇女的内心世界，即使不是翻江倒海，起码也是五味杂陈，可小说只写她“手指震动了一下”，人物的内心该是何等的坚韧和和谐！当她听说丈夫“第一个举手报了名”参加区小队时，“女人低着头说”这一细节写表面平静更反衬内心的波澜起伏。还有水生临行前对她的嘱咐，“女人流着眼泪答应了他”，这生离死别的痛苦，这千古不变的痛苦，落在这个再普通不过的柔弱的农村妇女身上，该要多大的毅力来承担！古人云“乐而不淫，哀而不伤”，水生嫂身上体现的就是这种传统美德。这强大的自控力也正是内心和谐的体现。
还有几个青年妇女到马庄去看丈夫，没看到出来之后，“几个女人羞红着脸告辞出来”，“羞红着脸”反映的也许是羞愧，也许是生气，也许打翻了五味瓶……。“几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。可是青年人，永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。不久，她们就又说笑起来了。”这也非常典型地说明了我们中国人对待自己内心痛苦的方式——调节自己情绪，找到心理平衡。也就是自己内心的和谐。
总之，孙犁的这篇小说给人的美感是多方面的，但我觉得和谐之美是这篇小说的主旋律。