傈僳族是云南特有少数民族之一，主要分布在滇西北，依照服饰的色彩分为白傈僳、黑傈僳和花傈僳三大支系。他们的生产生活和婚恋习俗大致相同，这里讲述的是丽江市华坪县花傈僳的婚礼习俗。
　　花傈僳是非常纯朴也非常浪漫的民族，无论走到哪里，无论干什么，都会有歌声相伴。因此，花傈僳青年男女的爱情也多半是从歌声开始的，被称为“歌为媒”。然后，一步步升华，最后双双走向婚姻的殿堂。
　　傈僳人家居住分散，青年人一般多在喜庆、聚会等场合相识。在傈僳山区，每逢农忙季节，大家都要相互协作，一家有事，全村人都要来帮忙，青年男女在集体活动中相识，在劳动中相知，从而有了初步的接触和了解。如果一个小伙对一个姑娘产生了好感，就会从侧面打听姑娘家的住处，同时会想法给姑娘一些暗示。
　　摸清了姑娘家的情况后，小伙子便会趁放牧、打柴等机会去找寻和接近姑娘。为了避免双方的尴尬，小伙子会吹响树叶，用歌声表达自己的情意，姑娘听后如果无意便不搭理，如果有意便会同样吹响树叶。
　　经过一定的接触之后，小伙子会约上自己的伙伴找姑娘对歌，姑娘也会约上自己信赖的伙伴一同对歌。傈僳族信奉万物有灵，每个村都有自己的神山，每一家也都会有自己的神树，对歌一般就选择这样的地方。
　　即兴编词的歌不仅传达了个人的艺术天赋和心智修养，同时也表达了个人对待劳动和生活、对待爱情和家庭的态度。当两情相悦，伙伴们会悄悄离去，留下一对有情人继续酝酿爱的甜蜜。有情人最后走到一起，双方互赠礼物，一对爱侣便诞生了。最后，选择媒人到女方家提亲。双方父母其实已略知一二，便根据掌握的情况定夺婚姻。如果双方都没意见，剩下的就是婚礼了。
　　花傈僳的婚礼很隆重，因为这是每个人一生幸福生活的开始。
　　当择定的婚期到来时，双方家庭都要做很多的准备。
　　除了杀猪宰羊、准备宴席之外，男方家有一项不同的工作是搭“青棚”。青棚其实就是一个凉棚，是成亲当天女方家来的送亲客人歇息和就餐的地方。用新砍来的树搭成架子，用新采回的叶编成半透光的顶，一般用青钢木和松木，地上铺上松针。青棚搭在院子一边的空地上，根据院落的大小和女方家送亲人数而定，天晴遮挡烈日，天阴阻拦风沙。
　　双方家庭都要请来尼扒，也就是傈僳族的祭司进行隆重的活动，安神祭祖，撵鬼驱邪。婚礼中的每道环节都要念经祈祷，显得郑重而庄严。
　　成亲的时候，新郎不去新娘家接亲，而由媒人代劳。一般情况，媒人都是男性。不管路程远近，在头一天下午，两位男性媒人就与另两位女性一起，组成男方家的接亲队伍，带上礼品来到新娘家，以此表达男方家对女方家的尊重。
　　接亲人来到女方家门口，不能直接进入，首先要喝“拦门酒”，由女方家的亲族兄弟来敬酒，两碗要满不满的老白干。酒是傈僳族生活中不可缺少的物品，婚礼中的每道环节每个仪式都离不开酒，而且敬酒、喝酒都是双杯，这也是好事成双的意思。所以，没有酒量的人是注定不可能成为媒人的。两位媒人接过酒碗，倒一些在各自门边的柱脚上，意思是敬奉女方家的列祖列宗，然后一干而尽。这时，媒人还要反敬酒，又接过对方的酒壶，斟得满满的，敬给对方。对方也是一仰脖子一气喝尽。一个拦门酒的过程，就要好几分钟，你来我往，豪气冲天。
　　喝了酒，媒人才被引进正屋。正屋不是堂屋，花傈僳没有汉族人家的“堂屋”的概念，花傈僳人家最重要的地方是火塘。火塘设在边上最大的一间屋里，祖先的神台就在火塘上方的墙上。媒人进了屋，要请来新娘的父母和重要的亲族行礼，奉上烟酒糖茶等礼品，同时说明来意，恳请对方高兴地举办婚事，同时邀请女方亲族送亲过去，到男方家喝喜酒。
　　


　　成亲当天，天刚麻麻亮，两位媒人就早早起床，为新娘做早餐。做好后他们自己先吃完，然后就到大门外等候，以此表明新郎家急切等待新娘出发的心情。
　　太阳升起来了，帮忙的亲戚和乡邻来了。新娘家要在姑娘出门前招待亲友。
　　太阳已经很高了，新娘故意磨磨蹭蹭，好不容易才出来化妆做准备。换装的时候，新娘的长辈要在新嫁衣上喷洒一种药酒，据说这是祖上传下的秘方，有消毒驱邪、增进爱情的作用。
　　新娘的伴娘为新娘换装。换装的地点不在屋里，而要避开人群，到屋外的自留地里进行。这与花傈僳的服饰有关系，因为花傈僳的服饰是自己加工的，上面绣满了大自然的日月星辰和花鸟蜂蝶，显得五彩斑澜。而据他们自己的民间传说，花傈僳的服饰是自然神赐与的，要展示给神灵看。所以，婚礼是观看花傈僳服饰的最好机会，因为所有花傈僳人都会把自己最漂亮的服装穿出来。而新娘的服装没有特别的标志，所以在花傈僳的婚礼上，外来人常常分不清究竟谁是新娘，因为每一个姑娘都是花枝招展，像山野里开放的鲜花，争奇斗艳，让人目不暇接。
　　时近中午，女方家的客人已招待得差不多了。经过媒人数次情真意切地催促，女方家组织的送亲队伍才开始起程。两位媒人在前方带路。一位媒人不停地吹着葫芦笙，而另一位则时不时传烟，说好话。走在前的是女方家的主婚人夫扒夫妈，也就是女方的舅舅、舅妈，其他新娘的长辈紧随其后，然后是新娘和伴娘，后面才是同辈及以下的送亲人，最后是与媒人同去的接亲人。新娘有两位伴娘，其中必须有一位是已婚且夫妻和睦并生儿育女的。路上，伴娘与新娘呈纵队前行，已婚的伴娘走前，另一位走在新娘之后。这当然是希望新娘像这位伴娘一样婚姻美满，早生贵子。送亲队伍行走的速度由夫扒夫妈控制，为了显出娘家人的矜持，夫扒夫妈故意走得比平时慢一些。所以，两位媒人要经常说好话，说如果晚了那边就不好安排了，大家还等着新娘子进门了好开宴呢等等。
　　花傈僳居住的地方多是山区，道路曲折难行，送亲队伍要选择最好走的路线。当然，接亲人在来的时候就已认真勘查过了。但路上总还是有无法避开又没有桥梁的小溪、河沟等障碍。这时，媒人要拿出小红包给伴娘，请伴娘背新娘过河。这显然是希望新娘一生没有坎坷，幸福安康。
　　即使新娘到新郎家的路不算太远，大家也并不太累，但为了表示娘家人难舍女儿的态度，在适当的地方，夫扒夫妈仍然要让送亲队伍停下来休息。这时，两位媒人就要赶紧给大家传烟敬酒。休息几分钟后，媒人还要给夫扒夫妈磕头作揖，催请大家继续上路。
　　送亲队伍终于来到新郎家的村子。看得见新郎家大门的时候，送亲队伍又一次停了下来。这时，一位媒人留下侍候送亲客人，另一位则飞奔回去报喜。随即，两队人马出门来迎接了。第一队是酒茶组，两人一组，敬酒敬茶，道谢问安。当茶喝过，酒尝过，稍事休息，第二队的葫芦笙组吹着迎亲调出来了，并以最热烈而欢快的方式迎接送亲队伍进门。同时，鞭炮响起，男方家的亲族乡邻在门口夹道迎接新娘子的到来。
　　夫扒夫妈等送亲人到青棚里休息，以烤茶、白酒、香烟招待。而新娘进了门，则与等候多时的新郎一起到正房行礼拜堂。
　　


　　进门时，老人往新娘身上洒羊粪疙瘩。这是一种古老的习俗，意思是祝愿新人多子多福。新郎新娘在火塘前跪下，男方请来的尼扒则端坐火塘边上，口中念念有词，为新人祈祷和祝福。
　　尼扒主持的仪式时间很长，要反复诵经，还要询问二人一些话。其间，新郎新娘要起来一次，到青棚内向主婚人夫扒夫妈要婚名。在花傈僳的习俗中，人们一生有三个名字：即乳名、学名和婚名。乳名只在两个阶段使用，一段是结婚前，另一段是死亡后举行葬礼时。婚名由娘家长辈在结婚时取，有了婚名，也就表明一对新人从此成家自立。而结婚后，村里人就只叫他们的婚名了。
　　要到了婚名，由尼扒主持，让新人喝交杯酒，然后拜天地，拜祖宗，拜亲族。
　　在仪式举行过程中，一对新人始终动口不动手，这其实也是古老的习俗，意思是希望新人一生生活轻松，荣华富贵。
　　吃过晚饭，暮色降临，来宾们并不回家，而是燃起篝火，彻夜狂欢。未婚的姑娘小伙也趁此机会物色自己的意中人。一场婚礼，是一对恋人恋爱过程的结束，但同时也是其他青年男女恋爱过程的开始。
　　在花傈僳的婚礼中，还有一个非常特别的习俗，新婚之夜新郎新娘并不同房，甚至连婚床都没有摆放。主人家认为，客人大多是翻山越岭而来的，他们为了使婚礼热闹而彻夜不眠，因此，新郎新娘当然也应该陪着客人，还不时要到老人闲聊的房里敬茶敬烟，而老人们则大声地说一些祝福的话。
　　第二天早餐后，送亲来的客人带着男方家送上的礼物返家了，两位媒人拔出青棚边上的媒人桩，一场婚礼便告圆满结束。
　　在婚后的三天之内，新郎父母陪一对新人回娘家。这时候，亲家见面，相互行礼，从此，两家就算正式永结秦晋之好。