论文部分内容阅读
在我国博大精深的对联艺术中，有不少书写养生之道的佳对妙联。这些对联给人们以艺术上的享受和丰富的文化营养，也是养生和益寿的良方，读来对身心健康具有很好的启迪作用。
蒋光任先生有一联云：
有味能使君长寿，知母延年，淡菜效归身，健体防风抛故纸；
不吹也广木溢香，金花耀眼，伏神功益智，芳名贯众动灵仙。
此联通过巧嵌使君、知母、淡菜、归身、防风、故纸、广木、金花、伏神、益智、贯众、灵仙１２味药材名，比较生动地反映了药膳的功能。其中“抛故纸”一词双关，既指药名，又指体健不畏风寒，窗户不必糊纸也。
还有一副对联包含卫生和养生知识：
艾叶如旗消五毒；
菖蒲似剑杀三虫。
“五毒”过去指“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”五种毒虫。“三虫”古代医书上泛指人体内一切寄生虫。每年端午节前后，正是入夏以来天气渐热的时候，也是毒虫病菌等大肆繁衍的时候，这时用艾蒿、菖蒲等消毒，效果也是不错的。
宋代沈括的《梦溪笔谈·续篇》载有一副对联：
断送一生唯有；
破除万事无过。
据说此联是北宋政治家、文学家王安石将宋代大文豪韩愈的“断送一生唯有酒”和“破除万事无过酒”两句诗，各舍去最后的“酒”字而得，目的是阐明酗酒的害处，王安石如此去尾相对，实为毕生之一奇举。
清代进士顾光旦有一副养生联云：
万事莫如为善乐；
百花争比读书香。
近代吴霁航曾撰写过一副对联：
夜读茶经能止渴；
朝临米帖可充饥。
《茶经》：唐代陆羽所著的一部研究茶道的著作。“米帖”：宋代大书法家米芾的字帖。读《茶经》不须夜茶可止渴，临米帖不必早餐可果腹，这种感觉何其好也！
还有一副养生联云：
做个好人，身正心安魂梦隐；
行些善事，天知地鉴鬼神钦。
此联虽然有一些迷信色彩，但做好人，行善事，身正心安，吃得香，睡得稳，自然长寿，不无道理。
清代咸丰年间学者王文韶曾写过一副对联：
好山水游，其人多寿；
有诗书气，生子必才。
上联说爱好游山玩水的人，能延长寿命。下联说喜欢读书不仅能使自己变得聪明，连生的子女也会有才气。
关于读书求乐的养生联还有许多，如：
尽日相亲惟有石；
长年可乐莫如书。
观书到老眼如月；
得句惊人胸有珠。
白发无情侵老境；
青灯有味似儿时。
确实，读书可以增长见识，怡情养性，有利身心健康。特别是对于上了年纪的老人来说，多动脑筋尤为重要。
有的养生联提倡动静相宜，修身养性，宠辱不惊，这在现实社会中更有十分重要的意义。
有一副用《玄秘塔法帖》集字的对联：
山静日长仁者寿；
荷香风善圣之清。
这副对联提出了崇高的道德修养能使人历久难衰，长寿不求可得的看法，给人以良好的启示。
浙江舟山普陀寺有一副楹联：
乾坤容我静；
名利任人忙。
此联为名僧苏曼殊所撰，表现了一种宁静致远，淡泊名利的情怀，与翟公栾之联有异曲同工之妙。
清代名士张仲甫写过一副养生妙联：
贪嗔痴，即君子三戒；
定戒慧，通圣经五言。
此联把儒教的入世和佛经的出世兼收并蓄地融为一体。意思是说，佛教上讲的贪婪、嗔怒、愚昧和《论语》上讲的“君子有三戒”是一样的，只有务必戒除才能延年益寿。而佛家所讲的禅定、守戒、得智慧和儒家经典中讲的定、静、安、虑、得这五点也是相通的，只有坚持恪守，才能健康长寿。
著名作家冰心９４岁时曾给杂志社撰写过一副养生联：
事因知足心常乐；
人到无求品自高。
此联是陈自崖联的化用，也是冰心养生之道的经验总结。
清代沈三白所撰《浮生六记》中有一联云：
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；
山水花竹，无恒主人，得闲但是主人。
此联指出，知足常乐和好山水游，是益寿延年的养生之道。
福建连江青芝寺有一副楹联：
翁之乐者山林也；
客亦知夫水月乎。
上联用欧阳修《醉翁亭记》句意，下联用《智度论》典事。联语以第一人称口气道出，极言超尘出俗世外高人之情趣，暗讽浊世凡夫名利之所求，令人心向神往。同时，也包含了一定的养生之道。全联１４个字中，文言虚词占了６个，“之、乎、者、也”皆有，造成跌宕起伏的艺术效果，是这副对联的一个重要艺术特色。
清末四川江津才子钟云舫，于新都宝光寺题了一副借佛劝人养生的楹联：
你眉头作什么焦，但常守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口；
我肚皮这般样大，总不愁吃忧穿，只讲个包罗万象，自然百事放宽心。
此联褒扬了笑的养生之功和胸襟广阔的益处，寓意深刻，富于哲理。
还有一副是这样的：
无贪心，无私心，心存清白真快乐；
不寻事，不怕事，事留余地自逍遥。
有的养生联提倡勤劳自强、积极乐观，宽容忍让。我国当代著名书法家费新我，１９８０年时已过“古稀”，但仍然精神矍铄，身强体健。一次一家报社请他介绍养生之道，他将自己的感受书写了一副对联：
勤劳艰忍，积极乐观，为身心自强要道；
美景天籁，阳光清气，乃造化所赐补方。
此联明确指出强身的要道是“勤劳艰忍，积极乐观”，新的补方是“美景天籁，阳光清气”。他还多次阐述自己保健的体会是：药补不如食补，食补不如动补。锻炼还须乐观，独乐何如众乐。
现代书法大家于右任一生对松树情有独钟。垂暮之年，老人在厅堂上悬挂一副自己早年的墨宝：
种柳观生意；
栽松养太和。
“太和”指自然界及人体内阴阳二气相互变化、推移的过程和矛盾、统一的状态。从“种柳、栽松”、“观生意、养太和”，不难看出，于老暮年是何等酷爱生活、勤于劳作、热爱生命、注重养生。他还曾题赠一副养生联给友人：
心积和平气；
手成天地功。
此联强调了养气和锻炼的重要性，不愧是养生的经验之谈。
兰桂一庭勤爱日；
椿萱百岁缓延年。
勤能补拙筋柔骨正；
俭可养廉心旷神怡。
这些对联都提出了勤劳自强，积极乐观，加强人格修养能使人减缓衰老、延长生命的道理，读后引人深思，受益匪浅。
蒋光任先生有一联云：
有味能使君长寿，知母延年，淡菜效归身，健体防风抛故纸；
不吹也广木溢香，金花耀眼，伏神功益智，芳名贯众动灵仙。
此联通过巧嵌使君、知母、淡菜、归身、防风、故纸、广木、金花、伏神、益智、贯众、灵仙１２味药材名，比较生动地反映了药膳的功能。其中“抛故纸”一词双关，既指药名，又指体健不畏风寒，窗户不必糊纸也。
还有一副对联包含卫生和养生知识：
艾叶如旗消五毒；
菖蒲似剑杀三虫。
“五毒”过去指“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”五种毒虫。“三虫”古代医书上泛指人体内一切寄生虫。每年端午节前后，正是入夏以来天气渐热的时候，也是毒虫病菌等大肆繁衍的时候，这时用艾蒿、菖蒲等消毒，效果也是不错的。
宋代沈括的《梦溪笔谈·续篇》载有一副对联：
断送一生唯有；
破除万事无过。
据说此联是北宋政治家、文学家王安石将宋代大文豪韩愈的“断送一生唯有酒”和“破除万事无过酒”两句诗，各舍去最后的“酒”字而得，目的是阐明酗酒的害处，王安石如此去尾相对，实为毕生之一奇举。
清代进士顾光旦有一副养生联云：
万事莫如为善乐；
百花争比读书香。
近代吴霁航曾撰写过一副对联：
夜读茶经能止渴；
朝临米帖可充饥。
《茶经》：唐代陆羽所著的一部研究茶道的著作。“米帖”：宋代大书法家米芾的字帖。读《茶经》不须夜茶可止渴，临米帖不必早餐可果腹，这种感觉何其好也！
还有一副养生联云：
做个好人，身正心安魂梦隐；
行些善事，天知地鉴鬼神钦。
此联虽然有一些迷信色彩，但做好人，行善事，身正心安，吃得香，睡得稳，自然长寿，不无道理。
清代咸丰年间学者王文韶曾写过一副对联：
好山水游，其人多寿；
有诗书气，生子必才。
上联说爱好游山玩水的人，能延长寿命。下联说喜欢读书不仅能使自己变得聪明，连生的子女也会有才气。
关于读书求乐的养生联还有许多，如：
尽日相亲惟有石；
长年可乐莫如书。
观书到老眼如月；
得句惊人胸有珠。
白发无情侵老境；
青灯有味似儿时。
确实，读书可以增长见识，怡情养性，有利身心健康。特别是对于上了年纪的老人来说，多动脑筋尤为重要。
有的养生联提倡动静相宜，修身养性，宠辱不惊，这在现实社会中更有十分重要的意义。
有一副用《玄秘塔法帖》集字的对联：
山静日长仁者寿；
荷香风善圣之清。
这副对联提出了崇高的道德修养能使人历久难衰，长寿不求可得的看法，给人以良好的启示。
浙江舟山普陀寺有一副楹联：
乾坤容我静；
名利任人忙。
此联为名僧苏曼殊所撰，表现了一种宁静致远，淡泊名利的情怀，与翟公栾之联有异曲同工之妙。
清代名士张仲甫写过一副养生妙联：
贪嗔痴，即君子三戒；
定戒慧，通圣经五言。
此联把儒教的入世和佛经的出世兼收并蓄地融为一体。意思是说，佛教上讲的贪婪、嗔怒、愚昧和《论语》上讲的“君子有三戒”是一样的，只有务必戒除才能延年益寿。而佛家所讲的禅定、守戒、得智慧和儒家经典中讲的定、静、安、虑、得这五点也是相通的，只有坚持恪守，才能健康长寿。
著名作家冰心９４岁时曾给杂志社撰写过一副养生联：
事因知足心常乐；
人到无求品自高。
此联是陈自崖联的化用，也是冰心养生之道的经验总结。
清代沈三白所撰《浮生六记》中有一联云：
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；
山水花竹，无恒主人，得闲但是主人。
此联指出，知足常乐和好山水游，是益寿延年的养生之道。
福建连江青芝寺有一副楹联：
翁之乐者山林也；
客亦知夫水月乎。
上联用欧阳修《醉翁亭记》句意，下联用《智度论》典事。联语以第一人称口气道出，极言超尘出俗世外高人之情趣，暗讽浊世凡夫名利之所求，令人心向神往。同时，也包含了一定的养生之道。全联１４个字中，文言虚词占了６个，“之、乎、者、也”皆有，造成跌宕起伏的艺术效果，是这副对联的一个重要艺术特色。
清末四川江津才子钟云舫，于新都宝光寺题了一副借佛劝人养生的楹联：
你眉头作什么焦，但常守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口；
我肚皮这般样大，总不愁吃忧穿，只讲个包罗万象，自然百事放宽心。
此联褒扬了笑的养生之功和胸襟广阔的益处，寓意深刻，富于哲理。
还有一副是这样的：
无贪心，无私心，心存清白真快乐；
不寻事，不怕事，事留余地自逍遥。
有的养生联提倡勤劳自强、积极乐观，宽容忍让。我国当代著名书法家费新我，１９８０年时已过“古稀”，但仍然精神矍铄，身强体健。一次一家报社请他介绍养生之道，他将自己的感受书写了一副对联：
勤劳艰忍，积极乐观，为身心自强要道；
美景天籁，阳光清气，乃造化所赐补方。
此联明确指出强身的要道是“勤劳艰忍，积极乐观”，新的补方是“美景天籁，阳光清气”。他还多次阐述自己保健的体会是：药补不如食补，食补不如动补。锻炼还须乐观，独乐何如众乐。
现代书法大家于右任一生对松树情有独钟。垂暮之年，老人在厅堂上悬挂一副自己早年的墨宝：
种柳观生意；
栽松养太和。
“太和”指自然界及人体内阴阳二气相互变化、推移的过程和矛盾、统一的状态。从“种柳、栽松”、“观生意、养太和”，不难看出，于老暮年是何等酷爱生活、勤于劳作、热爱生命、注重养生。他还曾题赠一副养生联给友人：
心积和平气；
手成天地功。
此联强调了养气和锻炼的重要性，不愧是养生的经验之谈。
兰桂一庭勤爱日；
椿萱百岁缓延年。
勤能补拙筋柔骨正；
俭可养廉心旷神怡。
这些对联都提出了勤劳自强，积极乐观，加强人格修养能使人减缓衰老、延长生命的道理，读后引人深思，受益匪浅。