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世界文化在发展进程中有一个特殊现象，即由某些人有意识地深入民间采集、记录、整理、转述、编纂、出版民间童话，这些童话往往成了相关国家与民族文学的标志性精神产品，甚至成为代表该国形象的文化符号。最著名的有德国格林兄弟的《格林童话》，法国贝洛的《鹅妈妈的故事》，挪威阿斯彪昂的《挪威童话集》。具有五千年文明史的中国有没有这样的作品呢？答案是有的。本人认为，由唐代段成式采集整理出版的《酉阳杂俎》中的童话，正是中国版的“格林童话”，因而《酉阳杂俎》中的童话也是中国第一部童话集；而其中的《叶限》，更是世界出版史、文学史上的第一篇“灰姑娘型”童话。
段成式（803—863），唐代著名志怪小说家，学者。字柯古，祖籍临淄邹平（今山东邹平）。其父段文昌于中晚唐间官至宰相。段成式以荫入官，为秘书省校书郎，后升至吉州刺史、太常少卿。段成式与李商隐、温庭筠均善于以四六体写章奏等公文，因三人排行均为第十六，时称“三十六体”。段成式一生的足迹遍及今四川、陕西、浙江、河南、江西、湖北等地，见多识广，博闻强记，他虽是忙碌的唐朝官员，但同时是一位酷爱民间文化与民间文学、性喜采风猎奇的学者。长期的积累与伏案，使他终于完成了笔记小说集《酉阳杂俎》。
《酉阳杂俎》存世版本有前集20卷，续集10卷。《新唐书·艺文志》将《酉阳杂俎》列入子部小说家类。《酉阳杂俎》内容丰富庞杂，全书分类编录，一部分内容属志怪传奇类；另一部分记载各地与异域珍奇之物。据作者自序，“固役而不耻者，抑志怪小说之书也”。所记既有仙佛鬼怪、人间百态，也有动物、植物，还有酒食、寺庙等。续集中的《寺塔记》2卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画、诗文等，保存了许多珍贵史料，成为后人编修长安史志的重要文献。
关于《酉阳杂俎》的性质，《四库全书总目》评其“论者虽病其浮夸，而不能不相征引。自唐以来推为小说之翘楚，莫或废也”。鲁迅在《中国小说史略》中评其“以类相聚，有如类书。虽源或出于张华《博物志》，而在唐时，则犹独创之作”。由此看来，这是一部文献整合与文学原创相糅合、诡异神秘与史料遗文相杂参、虽然有浮夸无稽的内容但又有相当的可“征引”价值的“奇书”。许逸民在《〈酉阳杂俎〉注评》中称该书是“兼有志怪、传奇的百科全书式的一部奇书”。
但从中国小说史与幻想文学创作的角度看，《酉阳杂俎》最有价值的正是其“诡怪”“荒渺”“浮夸”，特别是其中“志怪异”的《诺皋记》2卷与《支诺皋》3卷，堪称唐代志怪小说的代表作品。鲁迅对其予以高度评价，认为其可与唐代的传奇小说“并驱争先”。本文称《酉阳杂俎》为中国第一部童话集，指的就是以《诺皋记》与《支诺皋》为代表的童话作品。
《酉阳杂俎》何以堪称中国第一部童话集，这有以下数方面的考量：
第一，《酉阳杂俎》的童话含金量高，而且数量多。即使按照今天的童话标准来衡量，也至少可以选出50余篇作品。主要作品有《叶限》《旁竾》《吴刚伐桂》《一行》《鼻中息肉》《阿主儿降龙》《蓬球入仙境》《寻血涂鹤》《魔杖》《长须国》《灯花婆婆》《柳成入画》《小飞人》《瓶中婴儿》《海神筑城》《邵敬伯传书》《王用化虎》《韩确梦鱼》《豪家子奇遇》等。
第二，《酉阳杂俎》保存了世界上最早的“灰姑娘型”童话《叶限》，比欧洲同类型童话问世早出八百多年。
第三，《酉阳杂俎》的许多童话作品都堪称经典，极大地丰富了中国古典童话的艺术长廊。经典童话除了《叶限》，再可举例《鼻中息肉》与《旁竾》等。《鼻中息肉》《旁竾》情节生动曲折，结构完整，形象鲜明，实为中国古代童话的精品。
《叶限》故事情节完整生动，人物形象鲜明可感。作品讲述了南方吴洞孤女叶限的艰难生活与传奇经历。叶限是一位聪慧勤劳而又富于同情心的少女，但她备受后母虐待，她所爱的一条神鱼被后母凶残地诱杀吃掉，鱼骨也被埋藏。神鱼化为仙人，告诉叶限鱼骨的位置，叶限只要祈祷鱼骨就有求必应。洞人节到了，叶限穿上向鱼骨祈祷而得的翠衣金鞋，悄悄出去参加节日集会，但被后母觉察，慌乱之中失落了一只金鞋。这只金鞋后来传到毗邻海岛上的陀汗国王手上。国王又惊又喜，命令一国女子试穿金鞋，借以寻找它的主人，最后终于找到了叶限。国王迎娶叶限为王后，“灰姑娘”彻底改变了命运。但故事的结尾并非是欧洲“灰姑娘式”童话的大团圆，而是以国王贪心祈求失灵、鱼骨被海潮卷走告终。
《酉阳杂俎》叙述的是中国式的“灰姑娘”故事，在曲折离奇的情节发展中，塑造了四个性格鲜明的人物形象：叶限善良勤劳虽受后母虐待但不改本心；后母阴险狠毒最终自得恶报；神鱼知恩报恩而又爱憎分明；陀汗国王求美得美但又因贪心失去灵物。中国式“灰姑娘”故事的核心是传递劝人向善、感恩图报的东方人伦道德与处世准则，体现了以善为美、以德为宗的审美期许，而不是欧洲“灰姑娘”故事为嫁给王子改变阶层命运而沾沾自喜的小情调。
《酉阳杂俎》所塑造的中国式“灰姑娘”叶限，之所以具有世界经典童话的普遍意义，其中的艺术关节就是那只得而忽失、失而复得“其轻如毛，履石无声”的金鞋子，而且只有“色若天人”的美女穿上它才合脚。这是世界“灰姑娘型”童话故事的关键标志与情节，并以此区别于一般后母虐待孤女的故事。比较文学研究已經证明，“叶限”是世界上最早用文字记录下来的“灰姑娘”形象，比法国贝洛于1697年所搜集并发表的《鹅妈妈的故事》中的《灰姑娘》要早830多年，比意大利巴西尔记载的“灰姑娘”故事也要早800多年，这已为许多学者所认定。
（作者系北京师范大学文学院教授）
段成式（803—863），唐代著名志怪小说家，学者。字柯古，祖籍临淄邹平（今山东邹平）。其父段文昌于中晚唐间官至宰相。段成式以荫入官，为秘书省校书郎，后升至吉州刺史、太常少卿。段成式与李商隐、温庭筠均善于以四六体写章奏等公文，因三人排行均为第十六，时称“三十六体”。段成式一生的足迹遍及今四川、陕西、浙江、河南、江西、湖北等地，见多识广，博闻强记，他虽是忙碌的唐朝官员，但同时是一位酷爱民间文化与民间文学、性喜采风猎奇的学者。长期的积累与伏案，使他终于完成了笔记小说集《酉阳杂俎》。
《酉阳杂俎》存世版本有前集20卷，续集10卷。《新唐书·艺文志》将《酉阳杂俎》列入子部小说家类。《酉阳杂俎》内容丰富庞杂，全书分类编录，一部分内容属志怪传奇类；另一部分记载各地与异域珍奇之物。据作者自序，“固役而不耻者，抑志怪小说之书也”。所记既有仙佛鬼怪、人间百态，也有动物、植物，还有酒食、寺庙等。续集中的《寺塔记》2卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画、诗文等，保存了许多珍贵史料，成为后人编修长安史志的重要文献。
关于《酉阳杂俎》的性质，《四库全书总目》评其“论者虽病其浮夸，而不能不相征引。自唐以来推为小说之翘楚，莫或废也”。鲁迅在《中国小说史略》中评其“以类相聚，有如类书。虽源或出于张华《博物志》，而在唐时，则犹独创之作”。由此看来，这是一部文献整合与文学原创相糅合、诡异神秘与史料遗文相杂参、虽然有浮夸无稽的内容但又有相当的可“征引”价值的“奇书”。许逸民在《〈酉阳杂俎〉注评》中称该书是“兼有志怪、传奇的百科全书式的一部奇书”。
但从中国小说史与幻想文学创作的角度看，《酉阳杂俎》最有价值的正是其“诡怪”“荒渺”“浮夸”，特别是其中“志怪异”的《诺皋记》2卷与《支诺皋》3卷，堪称唐代志怪小说的代表作品。鲁迅对其予以高度评价，认为其可与唐代的传奇小说“并驱争先”。本文称《酉阳杂俎》为中国第一部童话集，指的就是以《诺皋记》与《支诺皋》为代表的童话作品。
《酉阳杂俎》何以堪称中国第一部童话集，这有以下数方面的考量：
第一，《酉阳杂俎》的童话含金量高，而且数量多。即使按照今天的童话标准来衡量，也至少可以选出50余篇作品。主要作品有《叶限》《旁竾》《吴刚伐桂》《一行》《鼻中息肉》《阿主儿降龙》《蓬球入仙境》《寻血涂鹤》《魔杖》《长须国》《灯花婆婆》《柳成入画》《小飞人》《瓶中婴儿》《海神筑城》《邵敬伯传书》《王用化虎》《韩确梦鱼》《豪家子奇遇》等。
第二，《酉阳杂俎》保存了世界上最早的“灰姑娘型”童话《叶限》，比欧洲同类型童话问世早出八百多年。
第三，《酉阳杂俎》的许多童话作品都堪称经典，极大地丰富了中国古典童话的艺术长廊。经典童话除了《叶限》，再可举例《鼻中息肉》与《旁竾》等。《鼻中息肉》《旁竾》情节生动曲折，结构完整，形象鲜明，实为中国古代童话的精品。
《叶限》故事情节完整生动，人物形象鲜明可感。作品讲述了南方吴洞孤女叶限的艰难生活与传奇经历。叶限是一位聪慧勤劳而又富于同情心的少女，但她备受后母虐待，她所爱的一条神鱼被后母凶残地诱杀吃掉，鱼骨也被埋藏。神鱼化为仙人，告诉叶限鱼骨的位置，叶限只要祈祷鱼骨就有求必应。洞人节到了，叶限穿上向鱼骨祈祷而得的翠衣金鞋，悄悄出去参加节日集会，但被后母觉察，慌乱之中失落了一只金鞋。这只金鞋后来传到毗邻海岛上的陀汗国王手上。国王又惊又喜，命令一国女子试穿金鞋，借以寻找它的主人，最后终于找到了叶限。国王迎娶叶限为王后，“灰姑娘”彻底改变了命运。但故事的结尾并非是欧洲“灰姑娘式”童话的大团圆，而是以国王贪心祈求失灵、鱼骨被海潮卷走告终。
《酉阳杂俎》叙述的是中国式的“灰姑娘”故事，在曲折离奇的情节发展中，塑造了四个性格鲜明的人物形象：叶限善良勤劳虽受后母虐待但不改本心；后母阴险狠毒最终自得恶报；神鱼知恩报恩而又爱憎分明；陀汗国王求美得美但又因贪心失去灵物。中国式“灰姑娘”故事的核心是传递劝人向善、感恩图报的东方人伦道德与处世准则，体现了以善为美、以德为宗的审美期许，而不是欧洲“灰姑娘”故事为嫁给王子改变阶层命运而沾沾自喜的小情调。
《酉阳杂俎》所塑造的中国式“灰姑娘”叶限，之所以具有世界经典童话的普遍意义，其中的艺术关节就是那只得而忽失、失而复得“其轻如毛，履石无声”的金鞋子，而且只有“色若天人”的美女穿上它才合脚。这是世界“灰姑娘型”童话故事的关键标志与情节，并以此区别于一般后母虐待孤女的故事。比较文学研究已經证明，“叶限”是世界上最早用文字记录下来的“灰姑娘”形象，比法国贝洛于1697年所搜集并发表的《鹅妈妈的故事》中的《灰姑娘》要早830多年，比意大利巴西尔记载的“灰姑娘”故事也要早800多年，这已为许多学者所认定。
（作者系北京师范大学文学院教授）