【摘 要】
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儒家認爲,"親親相隱"並不破壞(否定)政治正義(所謂"直"),後者正是存在於以前者爲中心的差等結構之中,所謂"直在其中矣"。第一,差等原則才是真正符合正義的原則;第二,無差别原
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儒家認爲,"親親相隱"並不破壞(否定)政治正義(所謂"直"),後者正是存在於以前者爲中心的差等結構之中,所謂"直在其中矣"。第一,差等原則才是真正符合正義的原則;第二,無差别原則包含在差等結構之中。差等之愛的結構即孝道擴展的結構,"親親相隱"的本質即在於退出政治領域,以保護親情倫理,因此不可能導致政治上的腐敗,其典型體現在孟子稱舜"竊負而逃"的思想實驗中。這個故事尤其能説明政治以倫理爲基礎,但正義絶非不重要
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