【摘 要】
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将艺术创作、艺术境界等统统归之于人类心灵的映像,这是中国古代文艺思想受到佛教影响最重要的体现之一。"宋人尚意"说除了"注重表现自我"的含义外,还有更为值得注意的内在精
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将艺术创作、艺术境界等统统归之于人类心灵的映像,这是中国古代文艺思想受到佛教影响最重要的体现之一。"宋人尚意"说除了"注重表现自我"的含义外,还有更为值得注意的内在精神实质,即艺术创造本身即是"修心"的过程,艺术创作追求的是无我之我、无意之意、无法之法、无学之学,而这一点,与佛禅所谓"顿悟"境界是相通的。"尚意"的必然结果是"自得",从根本上说,中国禅宗反对拘守经教,其在文艺上的表现就是注重自心的独特解会,不因循,敢创新,破弃陈规,突破传统。再如宋代艺术论中"游戏三昧"观念与佛教"唯心净土"思想,如果不从唯心净土角度来理解,也是难以得到深入阐释的。如果说中国艺术中存在一种普遍的共同精神的话,就是这样一种艺术境界:推崇闲适静谧或清新淡雅,在潇洒情怀的抒写中渗透对于人生事象的深沉思索,自然平淡、不假雕饰,用最自然的形式表达禅机与禅趣,而所有这一切,皆是艺术家心灵境界的外化。
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