【摘 要】
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本文基于网络民族志与深度访谈的研究方法,从资本的视角对Z世代亚文化消费的形塑机制进行研究.首先探讨了Z世代亚文化消费的主要动机,包括:为爱买单,取悦自我;寻找情感寄托;满足社交需求.然后对亚文化消费的资本形塑机制进行分析,发现主要有角色养成、符号竞争和消费意识形态引导三大机制.Z世代的亚文化消费是对现实的一种同构,是一种部落消费行为,具有流动性.Z世代是被规训、被诱使的脆弱的消费者.他们希望在亚文化所创建的世界中寻找快乐和自我实现感,潜意识中是对现实社会主导文化权力系统的一种逃避和反抗.但是,当他们进入亚
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本文基于网络民族志与深度访谈的研究方法,从资本的视角对Z世代亚文化消费的形塑机制进行研究.首先探讨了Z世代亚文化消费的主要动机,包括:为爱买单,取悦自我;寻找情感寄托;满足社交需求.然后对亚文化消费的资本形塑机制进行分析,发现主要有角色养成、符号竞争和消费意识形态引导三大机制.Z世代的亚文化消费是对现实的一种同构,是一种部落消费行为,具有流动性.Z世代是被规训、被诱使的脆弱的消费者.他们希望在亚文化所创建的世界中寻找快乐和自我实现感,潜意识中是对现实社会主导文化权力系统的一种逃避和反抗.但是,当他们进入亚文化圈层后,他们必须屈服于另一套权力系统,而这套权力系统的主导权把握在背后制定游戏规则的资本手中.
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在制定劳动政策过程中,应当重视劳动政策对青年群体所产生的重要影响.在后疫情时代,国际政治经济环境日趋复杂多变,青年就业问题成为全球性亟待破解的难题.在当代中国,促进青年主体充分就业是民生之本、安国之策.张扬青年劳动政策的伦理价值,需要建立促进就业的政府责任体系,健全和完善青年就业服务体系,纾解延迟就业与青年有效融入社会的矛盾,重视媒介传播对青年问题的建构等.这些具体政策举措对于拓展青年就业渠道、促进青年劳动与发展具有现实的社会伦理意义.
文章以《托马斯小火车》与《喜羊羊与灰太狼》的三组主题、六个故事进行对比分析,结果显示,《托马斯小火车》更多讲述了对困难中的同伴援手相救,多多岛各成员之间团结友爱形成紧密的共同体的故事,而《喜羊羊与灰太狼》的内容既包括了狼和羊天敌之间的对抗,也暗含了两个群体内部的冲突与矛盾.就上述案例比较而言,英语为母语的国家与中文为母语的国家的儿童们,在动画片、卡通片、儿童影视片的内容编写、主题引导、价值观传达、行为塑造、品格培养等方面,存在着明显差异,即儿童的文化消费面对着不同的消费文化环境.这一消费文化环境的不同在某
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近年来,“鸡娃”之风由现实蔓延至网络,经过“鸡娃群”等网络媒介推波助澜,又加剧了现实中的“鸡娃”内卷.家长加入“鸡娃群”后,卷入更加激烈的教育竞赛,家长以阶段化、指标化、计量化的教育方式,进行超前教育和全天候的密集型教养,但也遭遇力所不及、预期违背、协调失灵等教育焦虑.家长在“鸡娃群”中陷入“不明确—伪明确—更不明确”的怪圈,情绪也从焦虑变为更加焦虑,家长自身、家庭内部、群内家长之间乃至社会中形成教育焦虑循环的“莫比乌斯环”.
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通过参与观察和访谈法,探讨当代年轻女性的性别角色变迁和性别意识特征.传统的性别权力关系和新的消费意识形态在酒吧中的交织形成了一个阈限空间,可以理解为市场转型期中国性别文化变迁的实验室.基于对酒吧年轻女性消费者的实践和反思,以阈限空间和协商为核心概念,呈现年轻女性如何挣扎于新旧性别规范之间,通过对女性气质的协商使自己既能享受现代休闲娱乐,又能规避与之相伴随的风险;通过道德实践对自身作为女性的欲望与尊严进行协商,以稳定自身的性别身份.研究发现,国家女性主义长期培育的平等观、传统性别话语的复苏和以个体主义为原则
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