【摘 要】
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1987年4月,法门寺地宫秘色瓷的重见天日,意味着中国陶瓷史上悬而未决的秘色瓷谜底将被揭开。笔者认为历史文献是历史的记载,而文物的出土也是历史的见证,只有将"地下之实物"
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1987年4月,法门寺地宫秘色瓷的重见天日,意味着中国陶瓷史上悬而未决的秘色瓷谜底将被揭开。笔者认为历史文献是历史的记载,而文物的出土也是历史的见证,只有将"地下之实物"与"纸上之遗文"互相结合、相辅相成,才能弄清隐藏在"文"和"物"背后的故事。秘色瓷,一个令人神秘莫测、充满无限遐想的名字;陆龟蒙,在唐代诗坛李白、杜甫的光芒下已黯然失色,但在中国陶瓷史上却独领风骚;嵇中散,被鲁迅称为"魏晋风度"的"竹林七贤"之首。这三者有何关联,为什么会同时出现在一首诗上?本文将通过文献资料与考古实物的互证,以及文学人物分析等方法作以小小的尝试。
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