《老屋·牵牛花》《沙柳，你的梦在大漠》是付慧长诗《库布其·一枚功勋章》的重要两章。陆陆续续散见于全国各地报刊网络，引起了不小的反响。近两年来，付慧的诗已经成为鄂尔多斯、内蒙古诗歌界的一种沙漠现象。作为新崛起的沙漠派诗人首创者，付慧已经和库布其的命运捆绑到一起。
　　一是库布其、白泥井、达拉特在付慧的心里已经是一种图腾的符号。库布其已经成为鄂尔多斯人的一种精神象征。就像她的诗《老屋·牵牛花》中刻画的形象那样：“被绿洲包围的老屋/ 是一个个生命源流的根/ 灵魂坚守的信念在这里/ 生根/ 春雨洗刷着尘埃/ 一对燕子/ 衔泥土/ 共筑自己的新家。”这一段质朴的刻画与描绘自然地把我们带入了一个清新亮丽的乡下。这一个乡下的原型就是诗人付慧的出生地白泥井。在这一个大环境的背景氛围中诗人的老屋是这样的：“矮小的老屋里/ 有生命的渴望/ 有爱恋的激情/ 有逃离的念头/ 有灾难后的疼痛/ 有治理沙漠的决心/ 有守望绿色的坚定。”诗人为自己的老屋盘点：“老屋的一锅一碗/ 老屋的一砖一瓦/ 老屋的一犁一耙/ 老屋的石磨与摇篮/ 诠释着库布其的沧海桑田……”刘勰认为：“文辞所被，夸饰恒存。”但付慧的诗却没有用华丽的诗句，也没有一句故意雕琢的句子，她通过最原始的意象，勾勒了一个最值得回忆的意境，这一个意境就是乡愁情结的物象维度对接。在这一个文本的诗歌架构里，诗人还用下一段执迷不悟地刻画出来：“小院门前的几杆酒旗/ 一排排高高挂起的大红灯笼/ 几声冰糖葫芦的叫卖声/ 招展着苍茫的岁月和古意/ 母亲吱吱呀呀的纺织声/ 把日子摇响得红红火火。”
　　二是诗人生活在达拉特，达拉特作为库布其的腹地，艰苦的生活岁月，那些疼痛的往事诗人用这样的回忆，以诗歌的文本形式，有选择地进入、跨越一个年代，质朴、原始的刻画与描写应该在她的诗行里进一步呈现。诗歌的向度一直朝着这个方向。夸饰是文章的修辞惯用手段，用得好，它有着巨大的感染力。但是，付慧的诗达到了“谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕”。以上笔者撷取的几个段落原始美、回忆美、心里美、感情美均达到了一首诗、一组诗开篇的导航、引领效果。
　　三是诗人秉承汉诗自由化的根系手法。那就是诗人准确地运用了排比铺陈的方式，把读者带入老屋、牵牛花的另一个境界。“几只青蛙/ 在库布其低洼的褶皱里/ 在芨芨草的缝隙间/ 在鱼戏莲叶的欢乐中/ 遥想着天空那一轮/ 月亮// 炉火正旺/ 炊烟在老屋的脊梁上/ 直直地升起/ 炊烟是草场悠扬的牧曲/ 炊烟是大漠律动的音弦/ 炊烟是碧瓦蓝天上的脉络/ 炊烟是萌发童心的浪漫曲/ 炊烟是挂在村口的红丝巾/ 炊烟是游子魂牵梦绕的挂念/ 炊烟是母亲呼唤儿女回家的期盼/ 炊烟是父亲劳作后放在心底的温暖// 喜欢库布其的炊烟/ 喜欢母亲从炊烟中走来的样子/ 喜欢母亲用柴火熬的小米粥/ 喜欢母亲摊的脆脆的黄米画儿/ 喜欢母亲摆在餐桌上的酸菜汤/ 喜欢母亲做的热热的疙瘩拌汤……”刘勰说：“夫缀文者情动而词发，观文者披文以入情。”这一个观点正好符合了付慧的这一段描写。
　　对于《老屋·牵牛花》这样的一首长诗，笔者认为，作为沙漠派诗人的首创者，付慧的诗能够进入历史的富矿、直视现实的山头，对过去既有反思，又有对明天的幸福渴望。这一点就体现在这一个弱小的牵牛花上。实质上诗人的感情对接是有情感目的的。首先诗人找到了生活希望、向上、明天的意象。这一个意象的牵牛花正是一个在沙漠上活生生的一个人。这一个人就是世世代代在沙漠上像一株株沙棘草那样的劳动者。其次是诗人在牵牛花的情感对接上非常贴切、自然，合情合理。
　　“每到春天/ 老屋篱前的牵牛花/ 就像老屋的守护神/ 或攀附于灌木/ 或缠绕在树干/ 或匍匐于地面/ 灿烂的笑脸/ 绽放在故乡的篱垣上/ 绽放在库布其沙粒的温馨里/ 朵朵牵牛花/ 就是母親怀抱里的孩子/ 不选择土壤 / 也无需浇灌/ 不因藤蔓纤细而自卑/ 不因绿叶稀疏而菲薄/ 也不因身体孱弱而羞怯/ 更不因简单渺小而自悯// 当太阳刚露出一丝曙光/ 这些牵牛花/ 就会张开一支支/ 或红或粉或紫或蓝的/ 小喇叭/ 奏响第一支太阳曲/ 夜幕降临/ 这些恬静的牵牛花/ 就会闭上妖娆的双眸/ 在红尘中隐去/ 静等下一个轮回……”
　　如果说，付慧的诗细腻，可能是女人的性格，而我却认为，细腻是观察生活的基础，只有细腻才能够逼真。而付慧的细腻是建立在诗歌文本、情感需要的基础上的。比如以上的这段描写诗人是有层次感的描写。诗人把一株牵牛花嵌入到不可替代的乡愁老屋周围。这一株牵牛花“绽放在库布其沙粒的温馨里”“不因藤蔓纤细而自卑/ 不因绿叶稀疏而菲薄/ 也不因身体孱弱而羞怯/ 更不因简单渺小而自悯……”这几句哲理喻意深厚的句子，恰恰就是《老屋·牵牛花》的主题。诗人的意境空旷而饱满，情感对接真实而苍凉。我们生活不能没有老屋，在老屋、在沙漠上与天斗、与地斗必须有牵牛花的精神。不气馁、不妥协，抓住机遇一直乘势向上。其实，牵牛花和老屋的关系正是家和国、祖国和人民密不可分的鱼水关系。这一个个体元素的出现，意象的主体形象的提炼，形成了鲜活的意象，诗歌的情感饱和度至此达到了最可讴歌的新境界。
　　付慧的诗一直在库布其的沙漠里挖掘自己想要抒发情感的意象富矿。她的《沙柳·你的梦在大漠》就是在多次行走、翻越库布其大沙漠上成篇的。笔者多次回到鄂尔多斯，每一次回达拉特的最大兴趣就是和达拉特的诗友、文人爬大沙漠库布其;每一次付慧和我们都乐此不疲;每一次她都能找到诗歌的灵感突破口。如果说黄是库布其的本质，今天的一片片绿洲就是这本质之后的内核。今天在《中诗网》《鄂尔多斯日报》上读到她的这两组诗，让我对这一位内蒙古女诗人突然有了敬畏感。一是付慧的诗歌在长诗、组诗上找到了乡愁的原点;二是付慧的诗已经明显地突兀了自己的沙漠派风格;三是付慧的诗歌个性已经成为了典型的“这一个”;四是语句清新、质朴、质感都有了明显的付慧风格。其实，作为一个诗人的风格走向、诗歌目的表达从她的个人修为中就已经情不自禁地流露出来。一个诗人、作家对大自然、对家乡的真爱，就是咀嚼、回味生活，把生活的最原始的元素提炼成诗歌正能量的意象，让读者看到最可仰望敬畏的精神气质。 　　《沙柳，你的梦在大漠上》诗人的描写气势光灿：“浩瀚的/ 绵延的/ 成熟在鄂尔多斯高原上/一望无际的金黄/ 在阳光下炫耀着炙热的光// 雄浑壮美的/ 横亘在黄河弓之上的/ 库布其啊/ 你的身影/ 就是蓝天下的一汪海的波浪/ 当你如锦缎般铺开/ 黄河/ 早已将生的希望/ 润入你宽广的胸膛/一种叫作沙柳的幼苗/ 汲取黄河的甘露茁壮成长/库布其人期盼的/ 日渐丰盈的树/ 是沙柳/ 风一吹/ 你就长到了太阳的高度/ 一座守护大漠的丰碑、傲然/ 屹立在库布其大漠/ 阔达的苍茫上/ 你为大漠遮挡风沙的侵袭/ 一丛丛/ 一行行/ 一簇簇/ 树枝如箭直指长空……”
　　一首好诗离不开描写，任何一种目的的描写都要为主题服务。付慧的这一段描写为下文的主题形象刻画起着至关重要的作用。一是沙柳的背景、基础是库布其，背景的后面是黄河。因为我们的母亲河让我们的沙柳像诗人诗句里刻画的那样，“汲取黄河的甘露茁壮成长”。“沙柳其貌不扬/ 不惧风沙扎根大漠/ 肩并肩手牵手根连根/ 诗意般错落在库布其”“一场春雨，你的根系就挽住了流沙”一株株沙柳的根，就是治沙者战胜风沙的力量，就是库布其/ 坚韧不拔的/ 不屈不挠的/ 敢为人先的/难苦奋斗的/ 永不熄灭的/ 穿沙精神……”“沙柳，干旱旱不死/ 水涝淹不死/ 牛羊啃不死/ 刀斧砍不死/ 沙土埋不死……”其实，这一种精神就是伟大的黄河精神、蒙古马精神，体现在具体的意象上抒发出来，就是我们伟大的中华民族精神。
　　付慧的诗在炼句上注重营造深邃唯美的效果，突出诗歌的喻意和内涵。比如：“诠释着库布其的沧海桑田”“不因藤蔓纤细而自卑/ 不因绿叶稀疏而菲薄/ 也不因身体孱弱而羞怯/ 更不因简单渺小而自悯……”“在红尘中隐去/ 静等下一个轮回……”“黄河/ 早已将生的希望/ 润入你宽广的胸膛”等等都是令人耳目一新，称道称奇的。
　　付慧关于《库布其·一枚功勋章》的这一部长诗，主要是讴歌生活在库布其的鄂尔多斯达拉特人的治沙、植绿、种绿改变生态环境的成果和展示鄂尔多斯达拉特人不屈不挠追求幸福生活的顽强向上的精神。这一部诗集里《为母亲唱一首歌》《胡杨，大漠守护神》《思與诗的憩园》都是有着形象生动、观点鲜明、气势恢宏的组诗。今天简评的《老屋·牵牛花》《沙柳，你的梦在大漠》是这一部诗集最有代表性的篇章。
　　付慧的诗在哲理上的运用，先抑后扬、或者极具哲理句子、嵌入段落的中间，起到了“诗言志”的发声作用。这就是刘勰谈到的“心生而言立，言立而文明，自然之道也”的观点。
　　总体上看，付慧的诗是通过“牵牛花、沙柳”进一步抒发鄂尔多斯人的一种坚忍不拔、不屈不挠的一种勇往直前、坚定向上的一种民族精神。这一种精神正是习近平总书记提到并要弘扬的蒙古马精神，“一带一路”复兴中国梦的伟大的中华民族精神。
　　也可以说，以诗歌这一文本提炼库布其沙漠牵牛花、沙柳精神，是诗人付慧认真思索，不断地探索和尝试。诗歌不同于其它文学体裁，利用诗歌文本驾驭一部具有地域性、民俗性、民族性的史实，塑造一种精神，文本上必须踏实、厚重，也要承袭汉语言诗歌的基本传统，这一点，她尝试着，很有成果和特色。所以说，在沙漠上迈出创新的第一步，写治沙、植绿、种绿付慧该是诗界第一人。《库布其·一枚功勋章》既有对历史的反思，又有对明天寄予强烈的幸福和希望。可以说，作为沙漠派诗人的开创者、领头羊，这一部长诗的问世，无疑为鄂尔多斯诗人问鼎库布其，寻找富矿，增添了历史上最有新气象的重要一笔。