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有一个日本，是日本人看不见的日本。有一种情结，是中国人对日本人的情结！
日本右翼是个什么玩意儿？
日本右翼分子，冷眼旁观之下，只觉得他们和别国愤青一样粗鄙而且滑稽。简略翻看过一些右翼的理论刊物和书籍，通常若非一团自相矛盾的糨糊，就是流于荒诞不经的发泄，文化程度较低。即使是石原慎太郎这样顶着著名作家头衔的右翼，应该算是知识分子，可一旦涉及某些话题，便迅速沦落为妄言不惭的愚夫。这种现象绝非日本独有，在中国和世界上任何地方都广泛存在。
当偏激的民族情绪分泌物涌上脑袋，博士能变成白痴，常人亦可化身暴徒。
从意识形态角度看右翼，其实是个大箩筐，什么货色都能装。其基本原则大约有三项：首先是“国体护持”，讲爱国尊皇（抽象意义上的天皇），讲大和民族的优秀和独特。其次是反共，源流可以上溯到战前的“正统右翼”，同时也反日本国内的左翼。战后日本的左翼社会运动一度声势浩大，是右翼针锋相对的敌手。第三是排（仇）外，这或许和岛国特殊环境影响有关，造就了对外来者“入侵”的恐慌心理积淀。不过，虽然有这三项原则，具体到现实当中，右翼阵营内部的思想背景与立场还是五花八门。
日本右翼思想的源流来自江户幕府末期的国粹主义和皇国史观，也是对外来势力威胁的反应。应该说，在西方殖民者从军事、经济、文化等全方位入侵东亚的客观境况下，作为一个长期与外界几近隔绝的岛国，民族主义的勃兴是很正常的结果。然而，日本民族主义思想的特点是其主流立即与对外扩张的“国家权益”联系到一起，具有强烈的侵略性。
媒体鼓噪太子妃离婚？
1993年，外交官家庭出身、并且也曾在外交界工作的小和田雅子与日本皇太子德仁结婚，这是查尔斯戴安娜之后世界上又一家主要王室的王子婚礼，亦是王子配平民的所谓“灰姑娘”模式。
然而，就在此前半年，查尔斯戴安娜的正式分居，刚刚让人大跌眼镜。德仁与雅子，又会是怎样的故事呢？没过几年，雅子对日本皇室生活的“水土不服”就显示出来，接下来，雅子妃因病处于长期的静养状态，极少公开露面。她的病无疑成为日本各界萦绕心头的一个难解的结。
关于雅子妃的病，起初，一般的舆论认为是外交界出身、具有美国留学经验的现代女性和作风保守僵硬、充斥繁文缛节的日本皇室之间的格格不入。就这一点而言，舆论的倾向较多站在雅子一边。近年来，日本国内舆论的指向发生了一些潜在变化。有些人已经公开批评雅子皇妃的长期养病是过度强调自己的私生活，忽视甚至放弃了作为皇室成员应该履行的“公务”。在这个背景下，雅子皇妃的离婚可能，也被媒体直接点出了。
对于以神秘、保守、绵延著称的日本皇室而言，太子如果離婚，绝对是一个“几千年未有”的大变局。由于没有先例可循，太子一旦离婚将引发的种种可能后果，一一被摆上了桌面。
首先，太子是否可以离婚是最根本的问题。日本的天皇虽然已经不再是“现人神”，但并不存在于户籍记录当中，所以其婚姻不受民法约束。也就是说，天皇和皇后不能离婚。但太子以下的诸位亲王、公主，依照皇室典范规定可以离婚，只是需要皇室会议同意。媒体讨论太子离婚问题的原因，也是因为太子倘若即位，离婚的可能性就不复存在。
其次，既然能离婚，和常人一样，会涉及子女的抚养权、财产分割等具体问题。雅子皇妃对女儿爱子非常疼爱，应该会希望得到爱子的抚养权。皇室典范规定，天皇、皇太子、皇太孙的抚养权不容置疑，但爱子作为太子的长公主，年满十五周岁后的抚养权可以转移，前提是经过皇室会议认可。
单纯从经济角度来讲，与其打官司，雅子不如写作回忆录。毫无疑问，这本书将成为日本历史上罕见的畅销书，在全球都会引起轰动，因为太多的人想知道她到底是不是皇室的“囚徒”，如果是的话又遭受怎样的“囚禁”。当然，这纯属理论推测，以雅子的为人和日本的社会环境，这样的事情不可能发生。
离婚的话题虽然沸沸扬扬，但到目前，还仅仅停留于媒体的鼓噪。离婚的前提是当事人双方有分开的意向，而太子德仁处处表现出了维护妻子的姿态。婚姻对任何人来说，都不是一件简单的事情，而且也绝不仅仅属于两个人。平民如此，皇族亦是。
宅男为何迷恋美少女？
2012年是中日邦交正常化四十周年，日方推出了走红程度如日中天的少女偶像团体AKB48，担任“日中亲善大使”。放眼今日日本娱乐界，AKB48可谓风头无两，形成了令人不得不瞩目的社会现象，但其深层内涵也招来许多争议。
AKB48和其姊妹团体以剧场表演、握手见面会等形式博得了知名度，也营造出“和粉丝共同成长”的氛围，使无数日本宅男死心塌地地甘愿效忠。
不过，AKB48最值得探究的在于她们的少女形象，以及庞大的规模——舞台上挤满超过一个加强连的制服少女。此前，AKB48已经被吉尼斯世界纪录认定为“人数最多的流行偶像组合”，这次又打破了日本NHK红白歌战的登台组合人数纪录，大有倾国倾城之势。
多年来，日本歌坛一直流行非乐队的多人表演组合，流风影响东亚各地，但像AKB48这个人数级别的团体着实令人震惊，连记住所有成员的名字都要花费一番工夫。
有趣的是，亦有评论家将AKB48比作优衣库，即同样以廉价行销、批量复制为模式，破坏了对质量和品位的追求。
AKB48真正需要被评论的，是其暗含的比较另类的色情意味。在AKB48之前，日本还有“早安少女”等所谓“美少女”组合，这是日本文化研究者不应忽视的分析对象。
什么样的人如此迷恋美少女？他们又迷恋美少女的哪里？为何会达到如此迷恋的程度？
概括言之，和美少女粉丝联系到一起的，通常是宅男。川端康成的《睡美人》中描写耽于少女肉体的老者，背景是男人对衰老和死亡的恐惧，较为容易理解。而宅男的年纪并不大，大致属于青年和略近中年。他们的宅不完全指的是喜欢待在家里，更主要的是精神上的“宅”，湎于虚拟的想象，拙于现实的活动。
他们在对待异性关系上，一方面有强烈的操纵欲，一方面又有对挫折的恐慌感，矛盾交织，真假莫辨。少女（幼女）无论体能还是心智都相对较弱，能满足他们的“主人”想象;娱乐界偶像或漫画、电游中的虚拟形象，则可以满足他们不被拒绝的“恋爱”。AKB48与观众、粉丝的互动做法，便于宅男更完美地建构自己的美少女想象，得到他们的狂热拥护也不稀奇。不惜花费几十万日元，只为购买一张AKB48的见面会入场券乃至一张照片，常人难以理解，他们却做得到。
客观地说，这类粉丝的精神状况一般是病态或准病态的。
好色与死亡恐惧相关？
好色，在中文里无疑是个贬义词，但是在日语中的批判意味似乎并不那么强烈。对这个情色文化大国来说，周刊杂志上的裸女图片、体育日报里的色情店铺介绍、书店中的全裸写真集……都显示出了好色的普遍性与正当性。
人类原始文化中常有性崇拜的现象，尤其是对生殖和生殖器的崇拜，中国有日本也有，东方有西方也有。但随着时代的变迁，在很多社会发展较快的文明里，这种崇拜已经渐渐微弱淡薄，有的甚至已经消泯。奇怪的是，日本在一定程度上仍然保留了不少性崇拜的遗风，和它的经济、文化发展水平形成了比较鲜明的对比。
很多民族在性文化的表现上远不如日本这么张扬粗犷，有更多的禁忌与规则。然而，此处要注意的是切勿轻率加上道德的评判。食色性也，这是生命的两大本能，不管是男慕女色还是女羡男风，甚至同性相恋，皆可以正常自然地看待。真好色，或比假好德更诚挚坦率吧。
窃以为日本人之所以如此“好色”，还有自然环境的因素。列岛地震火山台风海啸，一年四季灾害频仍，对于原初住民是莫大的心理威胁。生命的骤逝，部族的存亡，在这样的恐惧压力之下，造就了日本人对肉体之美的敏感，对生殖力的向往与推崇。一方水土养一方人，大抵是这个道理。世间的种种奇特现象，其源流必有所本，原不要轻易评判结论才好。
（《敛与狂：日本人看不见的日本》）
日本右翼是个什么玩意儿？
日本右翼分子，冷眼旁观之下，只觉得他们和别国愤青一样粗鄙而且滑稽。简略翻看过一些右翼的理论刊物和书籍，通常若非一团自相矛盾的糨糊，就是流于荒诞不经的发泄，文化程度较低。即使是石原慎太郎这样顶着著名作家头衔的右翼，应该算是知识分子，可一旦涉及某些话题，便迅速沦落为妄言不惭的愚夫。这种现象绝非日本独有，在中国和世界上任何地方都广泛存在。
当偏激的民族情绪分泌物涌上脑袋，博士能变成白痴，常人亦可化身暴徒。
从意识形态角度看右翼，其实是个大箩筐，什么货色都能装。其基本原则大约有三项：首先是“国体护持”，讲爱国尊皇（抽象意义上的天皇），讲大和民族的优秀和独特。其次是反共，源流可以上溯到战前的“正统右翼”，同时也反日本国内的左翼。战后日本的左翼社会运动一度声势浩大，是右翼针锋相对的敌手。第三是排（仇）外，这或许和岛国特殊环境影响有关，造就了对外来者“入侵”的恐慌心理积淀。不过，虽然有这三项原则，具体到现实当中，右翼阵营内部的思想背景与立场还是五花八门。
日本右翼思想的源流来自江户幕府末期的国粹主义和皇国史观，也是对外来势力威胁的反应。应该说，在西方殖民者从军事、经济、文化等全方位入侵东亚的客观境况下，作为一个长期与外界几近隔绝的岛国，民族主义的勃兴是很正常的结果。然而，日本民族主义思想的特点是其主流立即与对外扩张的“国家权益”联系到一起，具有强烈的侵略性。
媒体鼓噪太子妃离婚？
1993年，外交官家庭出身、并且也曾在外交界工作的小和田雅子与日本皇太子德仁结婚，这是查尔斯戴安娜之后世界上又一家主要王室的王子婚礼，亦是王子配平民的所谓“灰姑娘”模式。
然而，就在此前半年，查尔斯戴安娜的正式分居，刚刚让人大跌眼镜。德仁与雅子，又会是怎样的故事呢？没过几年，雅子对日本皇室生活的“水土不服”就显示出来，接下来，雅子妃因病处于长期的静养状态，极少公开露面。她的病无疑成为日本各界萦绕心头的一个难解的结。
关于雅子妃的病，起初，一般的舆论认为是外交界出身、具有美国留学经验的现代女性和作风保守僵硬、充斥繁文缛节的日本皇室之间的格格不入。就这一点而言，舆论的倾向较多站在雅子一边。近年来，日本国内舆论的指向发生了一些潜在变化。有些人已经公开批评雅子皇妃的长期养病是过度强调自己的私生活，忽视甚至放弃了作为皇室成员应该履行的“公务”。在这个背景下，雅子皇妃的离婚可能，也被媒体直接点出了。
对于以神秘、保守、绵延著称的日本皇室而言，太子如果離婚，绝对是一个“几千年未有”的大变局。由于没有先例可循，太子一旦离婚将引发的种种可能后果，一一被摆上了桌面。
首先，太子是否可以离婚是最根本的问题。日本的天皇虽然已经不再是“现人神”，但并不存在于户籍记录当中，所以其婚姻不受民法约束。也就是说，天皇和皇后不能离婚。但太子以下的诸位亲王、公主，依照皇室典范规定可以离婚，只是需要皇室会议同意。媒体讨论太子离婚问题的原因，也是因为太子倘若即位，离婚的可能性就不复存在。
其次，既然能离婚，和常人一样，会涉及子女的抚养权、财产分割等具体问题。雅子皇妃对女儿爱子非常疼爱，应该会希望得到爱子的抚养权。皇室典范规定，天皇、皇太子、皇太孙的抚养权不容置疑，但爱子作为太子的长公主，年满十五周岁后的抚养权可以转移，前提是经过皇室会议认可。
单纯从经济角度来讲，与其打官司，雅子不如写作回忆录。毫无疑问，这本书将成为日本历史上罕见的畅销书，在全球都会引起轰动，因为太多的人想知道她到底是不是皇室的“囚徒”，如果是的话又遭受怎样的“囚禁”。当然，这纯属理论推测，以雅子的为人和日本的社会环境，这样的事情不可能发生。
离婚的话题虽然沸沸扬扬，但到目前，还仅仅停留于媒体的鼓噪。离婚的前提是当事人双方有分开的意向，而太子德仁处处表现出了维护妻子的姿态。婚姻对任何人来说，都不是一件简单的事情，而且也绝不仅仅属于两个人。平民如此，皇族亦是。
宅男为何迷恋美少女？
2012年是中日邦交正常化四十周年，日方推出了走红程度如日中天的少女偶像团体AKB48，担任“日中亲善大使”。放眼今日日本娱乐界，AKB48可谓风头无两，形成了令人不得不瞩目的社会现象，但其深层内涵也招来许多争议。
AKB48和其姊妹团体以剧场表演、握手见面会等形式博得了知名度，也营造出“和粉丝共同成长”的氛围，使无数日本宅男死心塌地地甘愿效忠。
不过，AKB48最值得探究的在于她们的少女形象，以及庞大的规模——舞台上挤满超过一个加强连的制服少女。此前，AKB48已经被吉尼斯世界纪录认定为“人数最多的流行偶像组合”，这次又打破了日本NHK红白歌战的登台组合人数纪录，大有倾国倾城之势。
多年来，日本歌坛一直流行非乐队的多人表演组合，流风影响东亚各地，但像AKB48这个人数级别的团体着实令人震惊，连记住所有成员的名字都要花费一番工夫。
有趣的是，亦有评论家将AKB48比作优衣库，即同样以廉价行销、批量复制为模式，破坏了对质量和品位的追求。
AKB48真正需要被评论的，是其暗含的比较另类的色情意味。在AKB48之前，日本还有“早安少女”等所谓“美少女”组合，这是日本文化研究者不应忽视的分析对象。
什么样的人如此迷恋美少女？他们又迷恋美少女的哪里？为何会达到如此迷恋的程度？
概括言之，和美少女粉丝联系到一起的，通常是宅男。川端康成的《睡美人》中描写耽于少女肉体的老者，背景是男人对衰老和死亡的恐惧，较为容易理解。而宅男的年纪并不大，大致属于青年和略近中年。他们的宅不完全指的是喜欢待在家里，更主要的是精神上的“宅”，湎于虚拟的想象，拙于现实的活动。
他们在对待异性关系上，一方面有强烈的操纵欲，一方面又有对挫折的恐慌感，矛盾交织，真假莫辨。少女（幼女）无论体能还是心智都相对较弱，能满足他们的“主人”想象;娱乐界偶像或漫画、电游中的虚拟形象，则可以满足他们不被拒绝的“恋爱”。AKB48与观众、粉丝的互动做法，便于宅男更完美地建构自己的美少女想象，得到他们的狂热拥护也不稀奇。不惜花费几十万日元，只为购买一张AKB48的见面会入场券乃至一张照片，常人难以理解，他们却做得到。
客观地说，这类粉丝的精神状况一般是病态或准病态的。
好色与死亡恐惧相关？
好色，在中文里无疑是个贬义词，但是在日语中的批判意味似乎并不那么强烈。对这个情色文化大国来说，周刊杂志上的裸女图片、体育日报里的色情店铺介绍、书店中的全裸写真集……都显示出了好色的普遍性与正当性。
人类原始文化中常有性崇拜的现象，尤其是对生殖和生殖器的崇拜，中国有日本也有，东方有西方也有。但随着时代的变迁，在很多社会发展较快的文明里，这种崇拜已经渐渐微弱淡薄，有的甚至已经消泯。奇怪的是，日本在一定程度上仍然保留了不少性崇拜的遗风，和它的经济、文化发展水平形成了比较鲜明的对比。
很多民族在性文化的表现上远不如日本这么张扬粗犷，有更多的禁忌与规则。然而，此处要注意的是切勿轻率加上道德的评判。食色性也，这是生命的两大本能，不管是男慕女色还是女羡男风，甚至同性相恋，皆可以正常自然地看待。真好色，或比假好德更诚挚坦率吧。
窃以为日本人之所以如此“好色”，还有自然环境的因素。列岛地震火山台风海啸，一年四季灾害频仍，对于原初住民是莫大的心理威胁。生命的骤逝，部族的存亡，在这样的恐惧压力之下，造就了日本人对肉体之美的敏感，对生殖力的向往与推崇。一方水土养一方人，大抵是这个道理。世间的种种奇特现象，其源流必有所本，原不要轻易评判结论才好。
（《敛与狂：日本人看不见的日本》）