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摘 要：《寒夜》是巴金在四十年代中期达到的又一个创作高峰。这是一部家庭题材的小说，书中的三个主人公汪文宣、曾树生、汪母都承担着多重家庭身份，他们在日常生活的琐碎中发生着碰撞与摩擦，在混乱与繁琐中消耗着生命。在这部小说里，由于三位主人公各自在家庭中扮演着不同的角色，每个人都有其存在的合理性和做的不尽善的地方，作者以细腻的笔触描绘着小人物的生存状态，让主人公自己用不同的家庭身份为各自的合理性进行辩解，同时又对各自的局限性予以揭示，赋予人物形象深刻的内涵。小说中的三位主人公都看重别人的生命，但却以爱——这种世界上看似最无私的方式对彼此进行着伤害。
关键词：孝顺;自卑;新女性;慈母;寒夜
《寒夜》是巴金创作后期的著作，作品以汪文宣在寒冷的夜晚寻找妻子开篇，在母亲、儿子、儿媳三者的矛盾、争吵中进行。儿子汪文宣和儿媳曾树生是一对接受了高等教育的青年，儿子在生活的重压下失去了自己的个性，变的懦弱，对母亲“孝顺”，对妻子“哀求”。儿媳曾树生是一个个人主义者，她向往充满激情的生活，当她面对自己毫无生气“枯庙似的家”时她在无奈下选择了逃离。汪母爱儿子，“恨”儿媳，使儿子两面为难。因此，这个小家庭中充满了争吵、碰撞。他们都“爱”对方，但也正是这种“爱”彼此伤害着对方。现就《寒夜》中的人物形象进行剖析：
一、“孝顺”的儿子，自卑的丈夫：汪文宣
汪文宣是小说中的主要人物之一，在这个小家庭中他承担着多重身份，它既是儿子又是丈夫，同时还是父亲，这就使得它处于家庭中的顶梁柱地位。他虽然接受了高等教育，但自从他呱呱坠地的那一刻起，中国的传统观念便一直在他的耳边萦绕，“百善孝为先”这句古训已成为了他的口头禅。既然对父母要“孝顺”那首先就不能让父母生气，其次要让父母有充足的物质生活，最后就是要让父母安享晚年。这是做儿子应有的责任，中国传统的孝便在他的脑海里烙下了深深的印迹，基于此，汪文宣从不敢违背母亲的意愿。
汪文宣受过高等教育，怀抱着社会理想，有过办教育的梦想，他追求个性的自由与解放，他对生活充满信心和勇气，但是，抗战时国统区的现实、战争的残酷、民生的凋敝、人心的失落，使他的理想化为泡影，他没有了理想中的工作，没有了可观的收入，这使他的家庭陷入了困境，使年迈的母亲吃苦受累。这深深触动了他心中的“印迹”;母亲很早就守寡，一生受苦，在年老时甚至沦为“二等老妈子”，这又一次刺痛了他心中的“孝”。因此，汪文宣对母亲一直怀着一颗愧疚之心，他想通过它的忍让、顺从尽一点孝道。例如：当他和妻子吵架后，曾树生离家出走，他的内心是极其痛苦的，一方面希望妻子能尽快回家，另一方面他却不愿母亲知道他内心的真实想法，不愿让母亲伤心。于是他压抑住内心的情感，给妻子回了一封冷淡的信。小说中这样描述“儿子不知道母亲的这种心理，他等着她给他出主意，只要她一句话，他就会另外写一封热情的信，恳切地要求他的妻子回来。他很想写那样的一封信，可他并没有写”。他没有写一封热情的信要求他的妻子回来，是因为他的母亲没有让他这样做，如果他执意这样做了，那他的母亲就不高兴就生气了，他就没有尽到孝道。
母亲憎恨儿媳，在儿子面前总是说儿媳的不是，甚至骂儿媳是儿子的“姘头”，树生怒不可遏，但是身为儿子和丈夫的他只能只能痛苦的哀求道：“妈、树生，你们都不要说了，都是一家人，彼此多少让点步就没有事了。”这又是一次为尽“孝”而让步。
当他生病时，母亲相信中医，痛恨西医，尽管他知道可能只有西医能治好她的病，但他依然顺从他在母亲的意思吃中药。这还是为尽“孝”的又一次让步。
汪文宣时刻恪守孝道，委曲求全，极度压抑自己的内心，保持着完好的孝子形象。传统的孝道是不论是非曲直的，要的是愚孝，正式在这种传统愚孝的影响下，他明知道自己的母亲有错，但不敢出言指责，明知道妻子的一些做法是正确的但不敢为其辩解。
汪文宣破灭的理想、小公务员微薄的收入、生活重压下单薄瘦弱的身体，是他在妻子面前自卑、懦弱，失去了丈夫应有的尊严。汪文宣与他妻子同岁，但他妻子年轻、丰腴、富于生命力，可他自己却单薄瘦弱、精神疲乏。小说中说道“他（汪文宣）自己也觉得她同他相差的地方太多，他们不像是同时代的人。”这可以明显感觉到，汪文宣自己就产生了自卑感。在中国的传统家庭中，丈夫往往是家庭收入的主要来源，但汪文宣这一家不是。如果没有曾树生在银行当“花瓶”，承担家庭开支，汪家恐怕连勉强维持生计都不能。儿子的学费，家庭的支出都要靠妻子来承担，作为丈夫的他，除了感激，更多的是无奈与痛苦。他不能够带妻子经常去国际喝咖啡，正如她妻子所说：“拿你那一点薪水，哪里能常到咖啡店哪！”当他最终病倒后，他依然要去工作，妻赌气说：“辞职，就辞职！你不做事我可以养活你！他脸红了一下，他略略埋下头，喃喃说：“不过……”汪文宣虽然没有说下去，但相信读者已经意会了。经济的压力降低了他身为丈夫的威信，也使得他在与妻子的相处中，始终处于劣势。当他看到妻子跟另外一个男子走在一起时，他却不敢走上前去质问。他明知道妻子跟那个男子有暧昧关系，依然自我安慰，自我麻痹。他深爱着妻子，却无法承担起丈夫的义务。他显得如此自卑、懦弱，缺乏一个男人应有的阳刚与果断。
由此可见，汪文宣的内心是极其矛盾和挣扎的，他希望自己能够成为一家之主，能够孝顺母亲，疼爱妻子，做个有尊严的男人，但是他却没有寻找到合适的方法。
二、新女性的代表，个人主义的先锋：曾树生
曾树生是小说中又一主要人物。她同样有着多重身份，她既是汪母的儿媳，又是汪文宣的妻子，同时还是小宣的母亲。她同样受过高等教育，也曾有过理想与抱负，她的頭脑中充满了新思想，勇于追求自己的幸福，她藐视伦理道德，勇敢地选择自己的生活，和丈夫汪文宣因爱而同居。她的头脑中没有封建礼教的“三从四德”等腐朽观念，这就决定了她不可能成为相夫教子的传统女性。作为儿媳，他不是传统生活中逆来顺受的小媳妇形象，而是那个时代的“新女性”。她不堪忍受汪母的无理谩骂，大声地向汪母指出“现在是民国三十三年，不是光绪、宣统的时代了”曾树生的这种反抗精神是可贵的，其发挥的光芒却微乎其微。 在汪文宣的这个小家庭中，曾树生是全家的经济支柱，她的收入是汪文宣、汪母、小宣的生活来源。曾树生依靠自己为家人赚取了充足的金钱，虽然她的工作被汪母讥讽为“花瓶”，自己也不得不在同事好奇的目光中生存，她自己却是十分的满意的，由此可见，曾树生在家里的无知地位是排在第一位的，但从中也可以看出，她对封建传统“妇德”的藐视，她用她的新思想战败了旧观念，她自己挣钱而且还供养家庭，这是封建传统所做不到的，足以可见她不愧是这个时代新女性的代表。
“五四”时期各种新思想纷纷登上社会，其中个人主义侵蚀着人们的头脑。 “个人主义在中国新民主主义历史进程中，具有明显的两重性特征：一方面它激发了人们奋斗的勇气热情，在反封建、反压迫的斗争中有巨大的积极战斗作用，另一方面，它带有排他性质，极易使人为个体价值实现或个人利益获得而放弃理想、爱慕虚荣、贪图享乐，或为一己的个性自由、人格独立而逃避应承担的社会的、家庭的责任，堕入自私自利的泥潭。曾树生所处的年代正是“个人主义”盛行的时代。“个人主义”思想对她的影响日益加深。她爱动，爱热闹，她需要过热情的生活。她不能在那古庙似的家中枯死。她要把自己有限的青春投入到热情的生活中去。于是她出走了，可她逃不开内心的自责和愧疚，她与汪文宣仍保持着通信，并每月寄钱回家，但她化不开内心的自责与愧疚。她有理想、有追求，向往热情的生活这并没有错，可是她的追求过于太过于物质化她逃避了为人妻、为人母的責任，陷入了自私自利的泥潭。也想是受时代的影响，她有一个具有新思想的女性变成了一个放弃理想、贪图享乐、逃避责任的个人主义者。
三、儿子的“慈母”，儿媳的“仇敌”：汪母
汪母是一位可敬的母亲，可亲的祖母，也是一位“可恶”的婆婆，她是一位体现着中国传统观念的家庭妇女。
母爱是世间最伟大、最无私的爱，母亲可以说是爱的化身。汪母也不例外她本能地爱着儿子、孙儿，为了他们，她可以忍受一切的苦，一切的罪。甚至甘心沦为“二等老妈子”，操持着家务。儿子病倒后，她日夜照顾着他，为他端水送茶。她甚至把丈夫的唯一遗物当掉，用来为儿子买药。在汪母身上体现出来的是一位母亲最质朴的，也是世间最伟大的母爱。汪母一方面爱着儿子，另一方面却用爱牢牢束缚住儿子。汪母早年守寡，从精神分析的角度看，他对儿子的爱超出了单纯的母爱，而是一种超量的爱，从某种意义上看，她把丈夫空位后的爱转移给了儿子。孤独寂寞的她于是把母亲和女人双重的爱全部倾注到儿子身上，这就产生了“恋子情节”。因此，汪母与曾树生就产生了一种感情的竞争关系。汪母无法容忍多年与自己在一起的儿子被曾树生抢走，他无法容忍另一个人女人的存在，儿子越是爱这个女人她越无法忍受。汪文宣深爱着妻子夫妻俩有点小吵小闹也不足为奇。可是作为婆婆的她，总是趁着他们的争吵试图赶走儿媳。一旦儿媳与儿子闹矛盾，她心里总会浮起一丝快意。她很少考虑过儿子的感受，儿子会有多痛苦。当她得知儿子去找妻子道歉，两人还一起喝了咖啡，“她的怒火立刻冒上来了。又是那个女人！她在家里烧好饭菜等他回来同吃，他却同那个女人去喝咖啡。她们倒会享福。她的这个没出息的儿子。他居然跑去找那个女人，向那个不要脸的女人低头。这太过分了，不是她所能忍受的。”汪母始终无法认清儿子是一个独立的个体，他应该有自己的想法和生活，她以为维护儿子的尊严是对儿子最大的爱，可是她的爱太沉重了！
汪母与儿媳有着太大的差异，汪母是封建传统女性的代表，曾树生是新女性的先锋，这就决定了她们之间是不会和谐的。汪母深受中国传统文化的影响，接受了比较正统的封建文化的教育，多年的媳妇熬成婆，她自然要用旧的文化规范来要求曾树生，她看不惯曾树生的打扮和整日在外跑的样子，从而不自觉的充当了父权社会的代言人，诅咒同是女人的儿媳“不规矩”，常常骂儿媳是“花瓶”，是儿子的“姘头”也许是她的封建思想在做怪，也许是出于嫉妒吧。汪母也有年轻的时代，她也曾是昆明的“才女”，也有姿容丰茂的年华，但现实粉碎了一切，她失去了自身的价值而曾树生总保持着清脆的声音、丰腴的体态，此时此刻汪母想想自己已逝的年华难免有嫉妒之心，嫉妒儿媳的才能，也嫉妒她在儿子心中的位置。小说中多次写到汪母是不愿意用她的钱的，汪母宁愿用自己的双手节省用度，汪母的执拗使整个家庭充满火药味。她不想看见儿媳，她对儿子说：“我宁肯死，宁肯大家死，我也不要看见她。”
可见，汪母在对待儿媳的态度上丝毫没有表现出长辈的宽容与慈爱，这使得她与儿媳犹如“仇敌”一般。
作品中的每个灵魂都在痛苦挣扎，懦弱生病的丈夫，富于生命活力、充满生活渴望的妻子，固执、对儿媳充满“仇恨”的婆婆，生活是灰色的，看不到转机，只有一天天向黑暗中沉下去。在这个乱世，家也不能给人安慰，那里是永无休止的争执、叹息，家的内外都是昏暗凄凉的灯光、无处不在的寒气……！
《寒夜》为我们打开了一个乱世中平常家庭的大门，将被物质、精神的双重挤压的平常人的琐碎的生活展现在我们面前，让我们从中了解“爱的公式”！
参考文献：
[1]《巴金中篇小说选（下）》.四川人民出版社，1980年1月版
[2]《速读中国现当代文学大师与名家丛书.巴金卷》.蓝天出版社，2004年版
关键词：孝顺;自卑;新女性;慈母;寒夜
《寒夜》是巴金创作后期的著作，作品以汪文宣在寒冷的夜晚寻找妻子开篇，在母亲、儿子、儿媳三者的矛盾、争吵中进行。儿子汪文宣和儿媳曾树生是一对接受了高等教育的青年，儿子在生活的重压下失去了自己的个性，变的懦弱，对母亲“孝顺”，对妻子“哀求”。儿媳曾树生是一个个人主义者，她向往充满激情的生活，当她面对自己毫无生气“枯庙似的家”时她在无奈下选择了逃离。汪母爱儿子，“恨”儿媳，使儿子两面为难。因此，这个小家庭中充满了争吵、碰撞。他们都“爱”对方，但也正是这种“爱”彼此伤害着对方。现就《寒夜》中的人物形象进行剖析：
一、“孝顺”的儿子，自卑的丈夫：汪文宣
汪文宣是小说中的主要人物之一，在这个小家庭中他承担着多重身份，它既是儿子又是丈夫，同时还是父亲，这就使得它处于家庭中的顶梁柱地位。他虽然接受了高等教育，但自从他呱呱坠地的那一刻起，中国的传统观念便一直在他的耳边萦绕，“百善孝为先”这句古训已成为了他的口头禅。既然对父母要“孝顺”那首先就不能让父母生气，其次要让父母有充足的物质生活，最后就是要让父母安享晚年。这是做儿子应有的责任，中国传统的孝便在他的脑海里烙下了深深的印迹，基于此，汪文宣从不敢违背母亲的意愿。
汪文宣受过高等教育，怀抱着社会理想，有过办教育的梦想，他追求个性的自由与解放，他对生活充满信心和勇气，但是，抗战时国统区的现实、战争的残酷、民生的凋敝、人心的失落，使他的理想化为泡影，他没有了理想中的工作，没有了可观的收入，这使他的家庭陷入了困境，使年迈的母亲吃苦受累。这深深触动了他心中的“印迹”;母亲很早就守寡，一生受苦，在年老时甚至沦为“二等老妈子”，这又一次刺痛了他心中的“孝”。因此，汪文宣对母亲一直怀着一颗愧疚之心，他想通过它的忍让、顺从尽一点孝道。例如：当他和妻子吵架后，曾树生离家出走，他的内心是极其痛苦的，一方面希望妻子能尽快回家，另一方面他却不愿母亲知道他内心的真实想法，不愿让母亲伤心。于是他压抑住内心的情感，给妻子回了一封冷淡的信。小说中这样描述“儿子不知道母亲的这种心理，他等着她给他出主意，只要她一句话，他就会另外写一封热情的信，恳切地要求他的妻子回来。他很想写那样的一封信，可他并没有写”。他没有写一封热情的信要求他的妻子回来，是因为他的母亲没有让他这样做，如果他执意这样做了，那他的母亲就不高兴就生气了，他就没有尽到孝道。
母亲憎恨儿媳，在儿子面前总是说儿媳的不是，甚至骂儿媳是儿子的“姘头”，树生怒不可遏，但是身为儿子和丈夫的他只能只能痛苦的哀求道：“妈、树生，你们都不要说了，都是一家人，彼此多少让点步就没有事了。”这又是一次为尽“孝”而让步。
当他生病时，母亲相信中医，痛恨西医，尽管他知道可能只有西医能治好她的病，但他依然顺从他在母亲的意思吃中药。这还是为尽“孝”的又一次让步。
汪文宣时刻恪守孝道，委曲求全，极度压抑自己的内心，保持着完好的孝子形象。传统的孝道是不论是非曲直的，要的是愚孝，正式在这种传统愚孝的影响下，他明知道自己的母亲有错，但不敢出言指责，明知道妻子的一些做法是正确的但不敢为其辩解。
汪文宣破灭的理想、小公务员微薄的收入、生活重压下单薄瘦弱的身体，是他在妻子面前自卑、懦弱，失去了丈夫应有的尊严。汪文宣与他妻子同岁，但他妻子年轻、丰腴、富于生命力，可他自己却单薄瘦弱、精神疲乏。小说中说道“他（汪文宣）自己也觉得她同他相差的地方太多，他们不像是同时代的人。”这可以明显感觉到，汪文宣自己就产生了自卑感。在中国的传统家庭中，丈夫往往是家庭收入的主要来源，但汪文宣这一家不是。如果没有曾树生在银行当“花瓶”，承担家庭开支，汪家恐怕连勉强维持生计都不能。儿子的学费，家庭的支出都要靠妻子来承担，作为丈夫的他，除了感激，更多的是无奈与痛苦。他不能够带妻子经常去国际喝咖啡，正如她妻子所说：“拿你那一点薪水，哪里能常到咖啡店哪！”当他最终病倒后，他依然要去工作，妻赌气说：“辞职，就辞职！你不做事我可以养活你！他脸红了一下，他略略埋下头，喃喃说：“不过……”汪文宣虽然没有说下去，但相信读者已经意会了。经济的压力降低了他身为丈夫的威信，也使得他在与妻子的相处中，始终处于劣势。当他看到妻子跟另外一个男子走在一起时，他却不敢走上前去质问。他明知道妻子跟那个男子有暧昧关系，依然自我安慰，自我麻痹。他深爱着妻子，却无法承担起丈夫的义务。他显得如此自卑、懦弱，缺乏一个男人应有的阳刚与果断。
由此可见，汪文宣的内心是极其矛盾和挣扎的，他希望自己能够成为一家之主，能够孝顺母亲，疼爱妻子，做个有尊严的男人，但是他却没有寻找到合适的方法。
二、新女性的代表，个人主义的先锋：曾树生
曾树生是小说中又一主要人物。她同样有着多重身份，她既是汪母的儿媳，又是汪文宣的妻子，同时还是小宣的母亲。她同样受过高等教育，也曾有过理想与抱负，她的頭脑中充满了新思想，勇于追求自己的幸福，她藐视伦理道德，勇敢地选择自己的生活，和丈夫汪文宣因爱而同居。她的头脑中没有封建礼教的“三从四德”等腐朽观念，这就决定了她不可能成为相夫教子的传统女性。作为儿媳，他不是传统生活中逆来顺受的小媳妇形象，而是那个时代的“新女性”。她不堪忍受汪母的无理谩骂，大声地向汪母指出“现在是民国三十三年，不是光绪、宣统的时代了”曾树生的这种反抗精神是可贵的，其发挥的光芒却微乎其微。 在汪文宣的这个小家庭中，曾树生是全家的经济支柱，她的收入是汪文宣、汪母、小宣的生活来源。曾树生依靠自己为家人赚取了充足的金钱，虽然她的工作被汪母讥讽为“花瓶”，自己也不得不在同事好奇的目光中生存，她自己却是十分的满意的，由此可见，曾树生在家里的无知地位是排在第一位的，但从中也可以看出，她对封建传统“妇德”的藐视，她用她的新思想战败了旧观念，她自己挣钱而且还供养家庭，这是封建传统所做不到的，足以可见她不愧是这个时代新女性的代表。
“五四”时期各种新思想纷纷登上社会，其中个人主义侵蚀着人们的头脑。 “个人主义在中国新民主主义历史进程中，具有明显的两重性特征：一方面它激发了人们奋斗的勇气热情，在反封建、反压迫的斗争中有巨大的积极战斗作用，另一方面，它带有排他性质，极易使人为个体价值实现或个人利益获得而放弃理想、爱慕虚荣、贪图享乐，或为一己的个性自由、人格独立而逃避应承担的社会的、家庭的责任，堕入自私自利的泥潭。曾树生所处的年代正是“个人主义”盛行的时代。“个人主义”思想对她的影响日益加深。她爱动，爱热闹，她需要过热情的生活。她不能在那古庙似的家中枯死。她要把自己有限的青春投入到热情的生活中去。于是她出走了，可她逃不开内心的自责和愧疚，她与汪文宣仍保持着通信，并每月寄钱回家，但她化不开内心的自责与愧疚。她有理想、有追求，向往热情的生活这并没有错，可是她的追求过于太过于物质化她逃避了为人妻、为人母的責任，陷入了自私自利的泥潭。也想是受时代的影响，她有一个具有新思想的女性变成了一个放弃理想、贪图享乐、逃避责任的个人主义者。
三、儿子的“慈母”，儿媳的“仇敌”：汪母
汪母是一位可敬的母亲，可亲的祖母，也是一位“可恶”的婆婆，她是一位体现着中国传统观念的家庭妇女。
母爱是世间最伟大、最无私的爱，母亲可以说是爱的化身。汪母也不例外她本能地爱着儿子、孙儿，为了他们，她可以忍受一切的苦，一切的罪。甚至甘心沦为“二等老妈子”，操持着家务。儿子病倒后，她日夜照顾着他，为他端水送茶。她甚至把丈夫的唯一遗物当掉，用来为儿子买药。在汪母身上体现出来的是一位母亲最质朴的，也是世间最伟大的母爱。汪母一方面爱着儿子，另一方面却用爱牢牢束缚住儿子。汪母早年守寡，从精神分析的角度看，他对儿子的爱超出了单纯的母爱，而是一种超量的爱，从某种意义上看，她把丈夫空位后的爱转移给了儿子。孤独寂寞的她于是把母亲和女人双重的爱全部倾注到儿子身上，这就产生了“恋子情节”。因此，汪母与曾树生就产生了一种感情的竞争关系。汪母无法容忍多年与自己在一起的儿子被曾树生抢走，他无法容忍另一个人女人的存在，儿子越是爱这个女人她越无法忍受。汪文宣深爱着妻子夫妻俩有点小吵小闹也不足为奇。可是作为婆婆的她，总是趁着他们的争吵试图赶走儿媳。一旦儿媳与儿子闹矛盾，她心里总会浮起一丝快意。她很少考虑过儿子的感受，儿子会有多痛苦。当她得知儿子去找妻子道歉，两人还一起喝了咖啡，“她的怒火立刻冒上来了。又是那个女人！她在家里烧好饭菜等他回来同吃，他却同那个女人去喝咖啡。她们倒会享福。她的这个没出息的儿子。他居然跑去找那个女人，向那个不要脸的女人低头。这太过分了，不是她所能忍受的。”汪母始终无法认清儿子是一个独立的个体，他应该有自己的想法和生活，她以为维护儿子的尊严是对儿子最大的爱，可是她的爱太沉重了！
汪母与儿媳有着太大的差异，汪母是封建传统女性的代表，曾树生是新女性的先锋，这就决定了她们之间是不会和谐的。汪母深受中国传统文化的影响，接受了比较正统的封建文化的教育，多年的媳妇熬成婆，她自然要用旧的文化规范来要求曾树生，她看不惯曾树生的打扮和整日在外跑的样子，从而不自觉的充当了父权社会的代言人，诅咒同是女人的儿媳“不规矩”，常常骂儿媳是“花瓶”，是儿子的“姘头”也许是她的封建思想在做怪，也许是出于嫉妒吧。汪母也有年轻的时代，她也曾是昆明的“才女”，也有姿容丰茂的年华，但现实粉碎了一切，她失去了自身的价值而曾树生总保持着清脆的声音、丰腴的体态，此时此刻汪母想想自己已逝的年华难免有嫉妒之心，嫉妒儿媳的才能，也嫉妒她在儿子心中的位置。小说中多次写到汪母是不愿意用她的钱的，汪母宁愿用自己的双手节省用度，汪母的执拗使整个家庭充满火药味。她不想看见儿媳，她对儿子说：“我宁肯死，宁肯大家死，我也不要看见她。”
可见，汪母在对待儿媳的态度上丝毫没有表现出长辈的宽容与慈爱，这使得她与儿媳犹如“仇敌”一般。
作品中的每个灵魂都在痛苦挣扎，懦弱生病的丈夫，富于生命活力、充满生活渴望的妻子，固执、对儿媳充满“仇恨”的婆婆，生活是灰色的，看不到转机，只有一天天向黑暗中沉下去。在这个乱世，家也不能给人安慰，那里是永无休止的争执、叹息，家的内外都是昏暗凄凉的灯光、无处不在的寒气……！
《寒夜》为我们打开了一个乱世中平常家庭的大门，将被物质、精神的双重挤压的平常人的琐碎的生活展现在我们面前，让我们从中了解“爱的公式”！
参考文献：
[1]《巴金中篇小说选（下）》.四川人民出版社，1980年1月版
[2]《速读中国现当代文学大师与名家丛书.巴金卷》.蓝天出版社，2004年版