基于语文核心素养的古诗词教学策略——以五年级上册《长相思》教学为例

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古诗词是中华优秀传统文化的精髓,以凝练的语言道出无尽的人间真情和历史韵味.统编教材中的古诗词不仅篇目明显增加,而且都是选自历代名家的经典之作,内容涵盖了田园、边塞、思乡、送别等创作类别.无疑,古诗词的教学是培养学生语文核心素养的重要抓手.
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美国独立战争爆发之前,莎士比亚戏剧的阅读和表演乏善可陈.但到19世纪末,莎士比亚却已经成为美国民间和官方文化的重要组成部分.无论是在遥远的边疆小城、乡村农场,还是繁华喧闹的都市剧场,19世纪美国读者、观众常常如饥似渴地阅读和观赏莎士比亚戏剧.演员、教育家、政治家、演说家等形形色色的传播者把莎士比亚带到美国的一个个远方.道德考量、修辞术教育、民族化和通俗化等因素是莎士比亚在19世纪美国得以广泛接受和传播的重要原因.
本文以印象/后印象派绘画艺术对美国现代派小说生成与流变的影响为问题轴心建构研究坐标,聚焦詹姆斯、斯泰因、安德森、海明威与福克纳五位小说家,纵向绎解个体作家的巴黎经历、小说理论、艺术批评、文本实践等所标识之印象/后印象派美学指数,横向梳理美国现代主义印象派小说的发展脉络,彰示代表性文本在创作理念、手法与风格、主题与形式方面的印象/后印象主义表征,并据此对其跨媒介美学内涵进行规划提炼,进而实施缘起、承接、巅峰三阶段界分.
雪莱长诗《麦布女王》带有鲜明的空想色彩,其实正是通过对现实问题的积极回应,它谱写了雪莱"改造世界"的逻辑.雪莱的素食主张直接反映在该长诗关于田园传统的书写变异中,其背后孕育着浪漫主义普遍的"身体意识".在身体意识下,雪莱刻画的旧世界实际上充满了大量的毒素描写与环境指涉,他设想通过素食主义,使旧世界成为万物和谐的新世界,田园情结在此逻辑中转换为生态理想,从而生成浪漫主义的自然诗歌语境.
简·爱所做三幅水彩画,因其通过文字描述而呈现的独特风格和意象引起评论界瞩目.从故事层面看,三幅画构成简故事的元件之一.而置于话语层面时,三幅画的语象叙事就成为作者夏洛蒂·勃朗特整体叙事布局的一分子.本文将分析这三幅画的语象叙事,认为其话语潜能在于揭示潜藏文本的存在.《简·爱》的表层文本聚焦于简和罗切斯特的浪漫主义爱情故事;而潜藏文本则影射罗切斯特与伯莎的金钱婚姻,隐含了勃朗特对罗切斯特的批判,以及对婚姻中经济独立和平等重要性的强调.
奥古斯丁融合西塞罗的哲学修辞、罗马第二智术师派的智术修辞与技术修辞以及早期基督教的布道传统,进一步发展基督教修辞学.笔者将分析奥古斯丁在其代表作《忏悔录》中对重要修辞理论的具体运用,并揭示奥古斯丁对相关古典修辞学的承继与创新之处.
亨利·詹姆斯的《在笼中》以一名普通女性读者为主人公,反思了世纪末以奇情小说为代表的通俗流行读物的影响.本文认为,主人公是典型的奇情小说读者,她的经历展示了不伦恋情和身体感官描写对不加分辨的年轻读者的道德隐患.电报女郎以阅读小说的方式阅读电报,又以所读电报的内容来构建奇情小说的情节,试图按照奇情小说的情节出演以自己为主人公的故事,沉迷于小说情节而混淆了生活和艺术的界限.她对技术手段的掌握并没有如经典奇情小说一样助力交流,反而给了她一种权力和控制的错觉,是信息时代阅读体验的预言.
20世纪80年代为英国小说多元化创作高峰期,其中"编史元小说"从底层、女性、少数族裔等边缘人群视角挑战曾由白人男性控制的历史叙事,成为备受瞩目的小说文类.英国女作家佩内洛普·莱夫利的布克奖小说《月亮虎》即被评论界奉为以女性书写重塑20世纪大英帝国历史的佳作.然而,这种认为作品凸显女性主义的观点值得商榷.通过沉默叙事、文体特征与叙事暗旨的研究发现,作品存在明显的文本悖论.这部所谓的女性书写作品背后暗藏着隐性叙事进程:它通过形塑第三世界实现对后者的控制,通过错置的女权推崇男权,并经由一套貌似多元包容的后现代话
文学中的私刑表现自19世纪晚期一直受到评论家们的关注,但美国本土裔文学中的私刑表现却被忽视.路易丝·厄德里克的名著《鸽灾》将美国印第安人、混血族裔和普通白人悲剧命运,放入私刑这一历史创伤及其产生的历史文化语境之中演绎,征用传统书场的艺术表现手法,使得私刑从历史深处浮现出来,有了"不可言说"到"言说"的可能.厄德里克不仅将施害者和受害者、说(书)者和听(读)者一起裹挟,卷入书场独特的声音空间,更使得小说在视与听的复杂关系中,让历史与真相、公理与强权、凝视与反凝视、控制与反控制等一系列问题在文本的张力和边界中
"越界的第一人称叙述"是迈克尔·夏邦在《神秘匹兹堡》中使用的非自然叙事技巧,凸显人物叙事者的"契约型不可靠性".小说使用不可靠叙述书写了一部当代美国"反成长小说",通过主人公的视角透视了当代美国梦,呈现了主人公在即将步入成年之时对爱情的渴望、性别身份的困惑、家庭的失望等,叙述了后大屠杀时代背景下犹太个体即将步入成年之时的创伤心理与复杂的人生体验.不可靠叙述旨在彰显小说的隐含作者:主人公这类背离美国社会主流价值的人群要承受来自家庭及社会等各方面的压力,经历更为复杂和艰辛的成长过程.
从启蒙运动以来犹太人中出现了比较普遍的自恨现象,而自恨叙事演变成犹太文学传统中一道别样的支流.菲利普·罗斯继承并创新了犹太自恨文学传统,他在《波特诺伊的怨诉》中将"自恨"作为主题,塑造了一个典型的"犹太自恨者"形象.通过波特诺伊形象及其悲剧性结局,罗斯向人们揭橥了一个深富社会意义的事实:在流散文化中的少数族裔,若以彻底割裂、否定自身传统文化身份去迎合仰慕的强势文化,极可能陷落在文化断裂的夹缝中无法自拔,从而导致心灵扭曲和精神流放.但犹太读者及批评家认为该作品塑造了犹太人的负面形象,伤害了犹太民族,进而予以