区分体重级别，是西方武技以及包括摔跤、举重等其它重竞技运动项目的竞技特点；不区分体重级别，是传统武术擂台比武的竞技特点。这二者的区别和存在，并不是偶然现象，其中必然蕴涵着不同的重大的文化意义。西方竞技运动讲“费厄泼赖”、“诚实游戏”原则，因为它的前提是把身体条件不同的人区分开来，身体条件相同，当然可以实行同等条件竞技。同时，也只有这样才公正；中国武术讲“谋略制胜”、“智取巧取”，因为它把身体条件不同的人合在一起了，身体条件差的人，当然只有靠手段来弥补，于是只有实行不同等条件竞技。或者说：竞技运动肯定人先天条件的不平等，于是用同等条件竞技来造成一种平等；武术则认为人是平等的，用不同等条件的谋略竞技来肯定助成这种平等。
　　小个子对付大个子，中国武术往往有其专门技术。比如《八卦掌歌》便云：“身高架大路上三，举手招封势所难。矮步沉身使就下，入我机关使法宽”。用最简单、最通俗的话说，那就是专攻他的下三路。格斗时，有一方可能要处于下风。散桩倒地，要算处于非常不利的状况了，然而醉拳、狗拳等地躺功夫又应运而生。徒手对敌，而对方有刀子，够倒霉了。但躲不开也不能不打，武术就有了“空手入白刃”。
　　同样，女性柔弱乏力，但女性就莫非不练武术了不成，女性遭遇强暴就只好束手待毙不成。回答同样是不。武术原则以为，女性亦有其特点，亦有其可资利用的长处。近年来在武林崭露头角的蛾眉拳，便是一种专为女性创设的拳术。比如男性力量大，女性与之搏击硬接是很困难的，所以蛾眉拳宗旨之一便是“不招不架”。《诗经·硕人》形容女子之美有“螓首蛾眉”句，说漂亮女人的眉毛有如蚕蛾的触角，细长而曲。从此，蛾眉几成女性代称。蛾眉拳是适合女性练习的拳术，所以以蛾眉名之。
　　中国武术器械众多的主要原因，可由武谚“古人创器，必有一意”得解。古人创立一件武器，其意义都是为了破另一件武器。拳对拳（拳击），腿对腿（跆拳道、法国踢腿术），跤对跤（古典式、自由式摔跤、竞技柔道），剑对剑（击剑），那是西方竞技运动同等条件竞技的原则，中国人不习惯。铁马之阵够利害了，但何必也用铁马之阵去抵挡呢？硬碰硬的方法，在中国人看来太笨。更何况要是没有铁马之阵呢？用绊马索、用钩镰枪多好！敌人躲在盾牌后，遮掩严实，手挥大刀，滚地而来。何必也用大刀盾牌去硬碰呢？用三节棍、梢子破他的盾牌。多聪明、利落的方法！枪乃诸器之王，棍乃艺中魁首。枪法、棍法变化多端，枪棍的威力从来为武林所重。古往今来，不知有多少武林豪杰在破枪破棍上殚精竭虑，伤透了脑筋。但破枪未必一定用枪，破棍未必一定用棍。双刀、虎头钩、鸳鸯圈、日月轮，是专门对付枪棍的器械，擒拿缠拉枪棍，它们得心应手。
　　猴拳讲抓、打、刁、拿、扬五法，“扬”是扬土。打仗打架，抓土扬人脸实在下作，可是只要能克敌制胜，武术就吸收进来。沈括《梦溪笔谈》记载了一个故事，说当时有个强盗，与人交手时，往往先含水满口，忽然喷射对手面部，对手一惊，刀子顿时就刺进了他的胸膛。能用以致胜，就是武术；用得好，就是好武术。现实中，我见过有人在交手时突然被对方吐了一口痰，他下意识地用手去擦，于是立刻被对手下面击中要害的。
　　我们现在谈李小龙、截拳道，往往谈他博采世界其它武技之长比较多。实际上，李小龙是深谙传统文化和武术之精义的。李小龙曾说过：他想有一招最可以叫做“截拳道”的，那就是电影《精武门》中他与罗伯碧克搏击的其中那一下子。罗伯碧克用“交剪腿”夹住了他的头，使他动弹不得。而他最接近罗伯碧克腿的是口，他的手和脚都动弹不得，于是只好咬了罗伯碧克一口。李小龙可称得上是真正懂得武术，也真正实话实说。
　　不同等条件不仅包括不同的拳法、不同的器械、不同的方法技术，也包括突然地、隐蔽地、偷袭式地使用这些拳法、器械、方法技术。武术暗器之多，在武林使用之普遍，众所周知。什么隔空打人？！无非是硼砂之类，与人交手前抓点在掌中，交手时在对手面前或怀中伸开手掌，一晃，不用打对手就已眼睛睁不开于是歪歪倒倒。
　　不同等条件竞技的方法既是武林共识，那实际上双方都在使用，扩展到极端，就是攻击手段无所不用其极。较力、较技、较功夫，往往成了较巧、较狠、较阴谋。武谚讲“斗智不斗力”，武术的较量与其说是斗力，不如说是斗智。或者说斗智成分，大大超过了斗力成分。
　　武术目的实现并不像西方竞技运动那样，胜与负具有一种直接性。在中国人和中国武术看来，当场较艺，胜负立判，只是事情的一部分。虽然输了，但这是暂时的，整个事情远未完结。回家还可以发愤苦练，还可进深山再投名师。输赢只是暂时的，输赢还可以扭转。三年以后再见，不行就再三年。
　　武术虽然有竞技成分，可部分提出作为竞技项目，但武术整体却无论如何不是一种竞技运动。你身高力大，打不过我就撩阴，怎么比赛呢？长枪对日月轮，空手夺白刃，又算什么运动呢？徒手打不过就操家伙；器械打不过就放暗器；今天输了三年以后再来；自己没打赢，可以搬师傅教徒弟；打死了也不打紧，再过十八年又是一条好汉；老子死了还有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这符合武术方法，但却不符合运动的平等、公正、诚实原则。
　　不同等条件竞技的武术方法，是弱者不弱，转弱为强的唯一方法。所以说，武谚讲“斗智不斗力”，中国武术的较量与其说是斗力，不如说是斗智。或者说斗智的成分，大大超过了斗力的成分。
　　田忌赛马总输，孙膑出了这么一个计策：“以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷”。结果田忌果然大胜。或许我们从来也没有去深想过：赛马是竞技运动，既然是竞技运动，那就应当是上驷对上驷，中驷对中驷，下驷对下驷，方才合于竞技运动的原则。几千年里我们一直津津乐道于这个故事，恐怕并不仅仅是佩服孙膑的战术，而是我们熟悉武术不同等条件竞技谋略竞技的思维。
　　
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