论文部分内容阅读
观察社会的方方面面，可以说，人生被耽误的情形太多了。这种被耽误的后果，是身心发育方面、社会人格的权利义务等方面的全面滞后。而人生一旦被耽误，不仅是赶不上趟，而且是心智的蒙昧、人种的退化。
上世纪70年代末80年代初，中国人都在控诉“文革”，伤感自己的人生被文革耽误了。当时的政治家顺应民意，全面否定无产阶级文化大革命，开启了改革开放的新时代。很快，社会各阶层感觉到了快速发展的活力。流行歌曲甚至称赞年轻人赶上了好时代，被称为“80年代的新一辈”。
但是今天，那一辈人中的一些开始检讨理想成了梦幻泡影，人到中年，疲于奔命，心力交瘁，难得自在。就是今天的年轻人，80后、90后，刚走上社会的两代人，也在说自己的人生被耽误了。他们把自己抵押给银行，抵押给老板，不得不为巨大的生存压力，甚至为负债式生存、按揭式生存而压榨自己。
观察社会的方方面面，可以说，人生被耽误的情形太多了。这种被耽误的后果，是身心发育方面、社会人格的权利义务等方面的全面滞后。而人生一旦被耽误，不仅是赶不上趟，而且是心智的蒙昧、人种的退化。我们因为拜金主义、因为功利、因为受到外界的不良影响而停止了人生的完善，这就没有进步，只有退化。
我有一个朋友，儿子在中学时成绩很好，就是讨厌政治课，到后来不愿参加考试，说一想到考政治就有一种生理、心理上的反感。这样的孩子当然没办法通过高考，上不了中国的大学。父母比较通融，让他自己做主，同学备战高考，他自己无所事事，在网上看到奥地利一所大学在中国招生，他试着申请，通过了考试。到奥地利读书一年后，回国跟中学同学聚会。昔日的高中同窗，大家在一起交流。他发现，自己长大了，自立了，但他的中学同学，还像个孩子，还要听他的，要他来照顾，拿主意。大学毕业，同学都在大城市工作，他在父母的支持下，到江西农村去做茶农。一两年的时间，他不仅成了茶叶领域的行家，也成了小老板。
两种生活道路带来的完全不同的人生。我们可以说，教育，无论是学校教育、家庭教育还是社会教育，都深刻影响了我们的人生。
资中筠先生说过，“在中国的所有问题中，教育问题最为严峻。”在这位80岁高龄的学者看来，中国现在的教育，从幼儿园开始，传授的就是完全扼杀人的创造性和想象力的极端功利主义。
北京大学教授钱理群先生则说：我们的大学，包括北京大学，正在培养一大批“精致的利己主义者”，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。
如果把资中筠、钱理群先生谈论的教育话题放大，延伸到我们说的社会教育、家庭教育中，结论同样成立。学校教育的失误一目了然，但家庭教育和社会教育的失误不容易看得出来。
很多人以为自己活好就行了，据说这叫消极自由，也是对社会的贡献。但他们忘记了，在目前这样一个阶层人际关系依存度极高的社会里生活，一个人的生活方式跟他人有关。把自私叫消极自由的说法是不成立的，这种自私的人生就是诗人臧克家在“有的人”一诗中说的，“有的人活着，他已经死了”。
今天的社会有太多钱理群先生指出的精致利己的国民。无论他们多么成功，在民众眼中，在网络等及时有效的舆论监督里，他们是缺德的，是专横的，是丧失人生正义和社会正义的，是没有品格和人格的。今天的社会，既有穷苦人的失格，也有暴发户的失格。无论哪一种失格，都是心智的蒙昧，人种的退化。
因为失格，我们的生态环境、心态环境、世态环境遭到了污染和破坏，更准确地说，是生态、心态、世态退化了。我们以为自己站起来了，以为自己可以说不，可以随便拉下脸来不高兴了
大家都知道鲁迅笔下的闰土。观察今天中国社会的人种退化，可以说，大家都是闰土。一种是麻木的闰土，一种是精明自私的闰土。所以，不要在小康生活、物质生活中陶醉，要去了解我们跟现代公民之间的差距。
有年轻人问我，未来五年十年都只能把理想放在一边，先打拼，该怎么办?我说，知道自己的人生被耽误就好了，在不得不为稻粱谋的时候，要保护好自己的心智、精神不要受污染。更重要的，是不要作恶，用中国人的话，不要去作孽。凡事知道就好，人生被耽误，心智人种退化，是追赶不上的，但我们要努力去赞美自由和文明的善和正义的事物。我看了很多知青文字，包括回头看上世纪80年代的伤痕文学和寻根文学，让我明白俄国作家陀思妥耶夫斯的话：我唯一担心一件事，我是否配得上所受的苦难。我们的人生充满了苦难，最悲惨的，莫过于人种退化，白白地受苦，白白地受难。
马克思的大女儿燕妮曾问历史学家维特克：“你能用最简明的语言，把人的历史浓缩在一本小册子里吗?”维克特说：“不必，只要四句德国谚语就够了：上帝让谁灭亡，总是先让他膨胀；时间是筛子，最终会淘去一切沉渣；蜜蜂盗花，结果却使花开茂盛；暗透了，更能看得见星光。”
上世纪70年代末80年代初，中国人都在控诉“文革”，伤感自己的人生被文革耽误了。当时的政治家顺应民意，全面否定无产阶级文化大革命，开启了改革开放的新时代。很快，社会各阶层感觉到了快速发展的活力。流行歌曲甚至称赞年轻人赶上了好时代，被称为“80年代的新一辈”。
但是今天，那一辈人中的一些开始检讨理想成了梦幻泡影，人到中年，疲于奔命，心力交瘁，难得自在。就是今天的年轻人，80后、90后，刚走上社会的两代人，也在说自己的人生被耽误了。他们把自己抵押给银行，抵押给老板，不得不为巨大的生存压力，甚至为负债式生存、按揭式生存而压榨自己。
观察社会的方方面面，可以说，人生被耽误的情形太多了。这种被耽误的后果，是身心发育方面、社会人格的权利义务等方面的全面滞后。而人生一旦被耽误，不仅是赶不上趟，而且是心智的蒙昧、人种的退化。我们因为拜金主义、因为功利、因为受到外界的不良影响而停止了人生的完善，这就没有进步，只有退化。
我有一个朋友，儿子在中学时成绩很好，就是讨厌政治课，到后来不愿参加考试，说一想到考政治就有一种生理、心理上的反感。这样的孩子当然没办法通过高考，上不了中国的大学。父母比较通融，让他自己做主，同学备战高考，他自己无所事事，在网上看到奥地利一所大学在中国招生，他试着申请，通过了考试。到奥地利读书一年后，回国跟中学同学聚会。昔日的高中同窗，大家在一起交流。他发现，自己长大了，自立了，但他的中学同学，还像个孩子，还要听他的，要他来照顾，拿主意。大学毕业，同学都在大城市工作，他在父母的支持下，到江西农村去做茶农。一两年的时间，他不仅成了茶叶领域的行家，也成了小老板。
两种生活道路带来的完全不同的人生。我们可以说，教育，无论是学校教育、家庭教育还是社会教育，都深刻影响了我们的人生。
资中筠先生说过，“在中国的所有问题中，教育问题最为严峻。”在这位80岁高龄的学者看来，中国现在的教育，从幼儿园开始，传授的就是完全扼杀人的创造性和想象力的极端功利主义。
北京大学教授钱理群先生则说：我们的大学，包括北京大学，正在培养一大批“精致的利己主义者”，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。
如果把资中筠、钱理群先生谈论的教育话题放大，延伸到我们说的社会教育、家庭教育中，结论同样成立。学校教育的失误一目了然，但家庭教育和社会教育的失误不容易看得出来。
很多人以为自己活好就行了，据说这叫消极自由，也是对社会的贡献。但他们忘记了，在目前这样一个阶层人际关系依存度极高的社会里生活，一个人的生活方式跟他人有关。把自私叫消极自由的说法是不成立的，这种自私的人生就是诗人臧克家在“有的人”一诗中说的，“有的人活着，他已经死了”。
今天的社会有太多钱理群先生指出的精致利己的国民。无论他们多么成功，在民众眼中，在网络等及时有效的舆论监督里，他们是缺德的，是专横的，是丧失人生正义和社会正义的，是没有品格和人格的。今天的社会，既有穷苦人的失格，也有暴发户的失格。无论哪一种失格，都是心智的蒙昧，人种的退化。
因为失格，我们的生态环境、心态环境、世态环境遭到了污染和破坏，更准确地说，是生态、心态、世态退化了。我们以为自己站起来了，以为自己可以说不，可以随便拉下脸来不高兴了
大家都知道鲁迅笔下的闰土。观察今天中国社会的人种退化，可以说，大家都是闰土。一种是麻木的闰土，一种是精明自私的闰土。所以，不要在小康生活、物质生活中陶醉，要去了解我们跟现代公民之间的差距。
有年轻人问我，未来五年十年都只能把理想放在一边，先打拼，该怎么办?我说，知道自己的人生被耽误就好了，在不得不为稻粱谋的时候，要保护好自己的心智、精神不要受污染。更重要的，是不要作恶，用中国人的话，不要去作孽。凡事知道就好，人生被耽误，心智人种退化，是追赶不上的，但我们要努力去赞美自由和文明的善和正义的事物。我看了很多知青文字，包括回头看上世纪80年代的伤痕文学和寻根文学，让我明白俄国作家陀思妥耶夫斯的话：我唯一担心一件事，我是否配得上所受的苦难。我们的人生充满了苦难，最悲惨的，莫过于人种退化，白白地受苦，白白地受难。
马克思的大女儿燕妮曾问历史学家维特克：“你能用最简明的语言，把人的历史浓缩在一本小册子里吗?”维克特说：“不必，只要四句德国谚语就够了：上帝让谁灭亡，总是先让他膨胀；时间是筛子，最终会淘去一切沉渣；蜜蜂盗花，结果却使花开茂盛；暗透了，更能看得见星光。”