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东北抗联领袖杨靖宇将军，在东北的深山密林中，被600日军紧紧围追18天，半月未进一粒粮食，直至牺牲时仍保持着射击的姿势。其人其事，惊天地泣鬼神。不知感动过多少中华热血儿女。
然而你却说，半个月不吃饭还能打仗？尽管这是事实，见之于侵华日军档案和当事人的回忆。据记载，困惑的日军解剖杨靖宇将军的尸体后发现，其胃里竟然都是棉花、青苔和树皮。连双手沾满中国人民鲜血的日本关东军第二独立守备队司令官野副，也因此对杨靖宇将军十分敬畏，破天荒地为他搞了一个“慰灵祭”。
但你仍然说，“我只相信我看到的。”这我也不奇怪。一旦诋毁崇高蔑视信仰成为时尚，就有那么一些人，在酒醉饭饱之余，闲得发慌，干起了怀疑英雄、消解英雄的勾当，恨不能把革命年代里的所有英雄都颠覆个遍。说邱少云在烈火中怎么可能岿然不动半个小时？说黄继光活的肉体怎么可能堵住疯狂扫射的机枪？说长征时那皮带皮鞋怎么可能煮着吃？那是人吃的吗？连刘胡兰的壮烈牺牲，也被恶搞成死在乡亲们的铡刀下。当战斗英雄董存瑞的战友郅顺义讲述董存瑞“左手托起炸药包，右手拉开导火索”的英雄壮举时，电视专题片《董存瑞》竟将镜头掐断，说什么“不不不，老人的记忆一定出现了误差，无数次从爆炸中惊醒，无数次在梦里试图找回战友，无数次回到那一刻，这一切混在一起，已经使最后一个场面犹如梦幻”。真正岂有此理！
英雄不是不可以质疑。只要你质疑得有道理。如“文革”时一个保卫大桥的所谓“英雄”刘学保，若干年后就被证明不仅是个假英雄，而且是个真罪犯。刘学保后被剥夺了英雄称号，判了徒刑。但时下一些人对英雄采取的“怀疑一切”态度，其逻辑竟然是，今人做不到的事情，前人也不可能做到。就如今天的腐败到处开花，一些人就以为前人也不可能清廉。甚至煞费苦心地也要从前人那里找点腐败的影子，好为今天腐败存在的合理性找点根据。可惜并不成功，大凡经历过那个时代的有良知者，对此无不嗤之以鼻。
为什么会这样呢？我想这也是因了所谓历史的隔膜，代际的隔膜之故罢。记得前些年有人借鲁迅的隔膜论，说执政党和知识分子之间之所以有1957年那么一档子事，是因为党对知识分子有某种严重的隔膜。这如果是真的，那么，如今，某些所谓知识精英对中国共产党所经历的艰难困苦的历史，以及付出的难以想象的牺牲，难道就没有隔膜甚至偏见吗？譬如，有位杂家就不无偏颇地说什么“美国人在战场上把敌人变成了人，中国人却在自己的田园里把人变成了敌人”。所谓“美国人在战场上把敌人变成了人”，是指美国南北战争时北军的奥特将军在战场上释放了一个开小差的南军士兵并给以吃穿一事。这固然值得称许，但这又何必舍近求远地拿美国人说事？中国共产党人在这方面的光辉典范就不胜枚举。早在人民军队草创之初，就将优待俘虏作为“三大纪律八项注意”的一条铁律来执行；聂荣臻元帅在战场上救助日本孤儿的佳话传扬于中外；新中国对日本侵华战犯和国民党战犯的成功改造更是彰显了无产阶级先锋队的博大胸怀。可这些在这位杂家的眼里，都统统不值一提，作为和“美国人把战场上的敌人变成了人”的对比，他所关注的却是所谓的“中国人却在自己的田园里把人变成了敌人”，即1959年少年英雄刘文学为保护集体财产而和地主分子王荣学英勇搏斗而牺牲一事。在这位杂家看来，因为刘文学喊了一句“老地主偷海椒啦”，并拉着王荣学去见队长，似乎就注定该被王杀害。因为在这位杂家看来，在阶级斗争扩大化的年月里，“左倾的”刘文学根本就不应该成为英雄，倒是杀害一个十二三岁的小孩子的王荣学之罪恶很值得宽容和同情——就差没有喊出一句刘文学你死得活该了。有如此混账的逻辑大行于其时，当人们目睹一些不法行为时，怎能不漠然以对？见义勇为的壮举又怎能不成为当今社会的稀缺资源？
还有一位先生，借着纪念抗战胜利60周年之际，要求中国必须重写抗战史。抗战史是应该重写，特别是国民党军队初期抗战时的正面战场作用应得到充分肯定；一些国军将士为国捐躯的壮举更应名播千秋。但这并不等于说，国民党后期消极抗战搞反共摩擦的事实就不存在。否则，怎么解释平江惨案、皖南事变的发生？也不等于有些国民党将领因为抗战有功，其发动内战反人民的罪行就不应再受到追究。不顾国度、文化、历史背景的巨大差异而生拉硬拽地拿美国南北战争时“就没有战犯”说事，不是对历史的隔膜无知，就是囿于“党争和意识形态”的极端偏见。对此，笔者只想提请这位先生注意两点。一是，胡耀邦同志在建党60周年纪念大会上讲过这样一句话：“中国革命的敌人异常残暴和强大”，请这位先生好好掂掂这句话的分量。二是，中国革命的成功是两千多万烈士的鲜血换来的。两千万是个什么概念，也请这位先生仔细斟酌斟酌。就其残酷性、复杂性、艰巨性、正义与邪恶性、光明和黑暗性而言，中国革命和美国内战的可比性又在哪里？凡事言必称美国，时髦固然时髦矣，却难免有些不伦不类，贻笑大方。
只是因为历史的隔膜吗？似乎又不尽然。如今颠覆革命英雄的行为，至少有两个背景：一是趁着众多当事人、知情者因自然规律而先后谢世之际；二是当下的享乐主义至上、拒绝崇高的叫嚷甚嚣尘上。英雄董存瑞几位战友的法律代理人刘国斌大校说：“我们要通过法律手段来确认历史，还原事实，假如再过5年、10年后董存瑞的近亲属、见证人都不在了，就更无法为英雄正名了。”董存瑞的战友甚至在网上倡议制定《中华英杰保护法》。（见2007.5.18《中国青年报》）可见这个时代一些人刮起的历史虚无主义之风，已到了何等非理性的程度，为新中国成立以来所罕见。但历史能被虚无掉吗？虚无掉的历史又会对现实产生什么样的影响？据闻，俄罗斯恢复了10年前被叶利钦宣布取消的前苏联镰刀斧头图案的军旗，俄罗斯国歌恢复了前苏联国歌的旋律，难道这仅仅是为了怀旧吗？当然不是。因为人们发现，无论何时何地，谁都不能抹杀掉这一段历史的光荣和伟大，尽管她有着这样那样的问题。而一个民族的历史一旦被割裂、歪曲，就无法传承和延续下去。为了尊重历史，俄国人只好又恢复了苏联的军旗和国歌旋律。
可见，历史就是历史，任何无论抱着什么样目的歪曲、恶搞历史的人，最后都将受到历史辩证法的惩罚。古今中外，无一例外。
然而你却说，半个月不吃饭还能打仗？尽管这是事实，见之于侵华日军档案和当事人的回忆。据记载，困惑的日军解剖杨靖宇将军的尸体后发现，其胃里竟然都是棉花、青苔和树皮。连双手沾满中国人民鲜血的日本关东军第二独立守备队司令官野副，也因此对杨靖宇将军十分敬畏，破天荒地为他搞了一个“慰灵祭”。
但你仍然说，“我只相信我看到的。”这我也不奇怪。一旦诋毁崇高蔑视信仰成为时尚，就有那么一些人，在酒醉饭饱之余，闲得发慌，干起了怀疑英雄、消解英雄的勾当，恨不能把革命年代里的所有英雄都颠覆个遍。说邱少云在烈火中怎么可能岿然不动半个小时？说黄继光活的肉体怎么可能堵住疯狂扫射的机枪？说长征时那皮带皮鞋怎么可能煮着吃？那是人吃的吗？连刘胡兰的壮烈牺牲，也被恶搞成死在乡亲们的铡刀下。当战斗英雄董存瑞的战友郅顺义讲述董存瑞“左手托起炸药包，右手拉开导火索”的英雄壮举时，电视专题片《董存瑞》竟将镜头掐断，说什么“不不不，老人的记忆一定出现了误差，无数次从爆炸中惊醒，无数次在梦里试图找回战友，无数次回到那一刻，这一切混在一起，已经使最后一个场面犹如梦幻”。真正岂有此理！
英雄不是不可以质疑。只要你质疑得有道理。如“文革”时一个保卫大桥的所谓“英雄”刘学保，若干年后就被证明不仅是个假英雄，而且是个真罪犯。刘学保后被剥夺了英雄称号，判了徒刑。但时下一些人对英雄采取的“怀疑一切”态度，其逻辑竟然是，今人做不到的事情，前人也不可能做到。就如今天的腐败到处开花，一些人就以为前人也不可能清廉。甚至煞费苦心地也要从前人那里找点腐败的影子，好为今天腐败存在的合理性找点根据。可惜并不成功，大凡经历过那个时代的有良知者，对此无不嗤之以鼻。
为什么会这样呢？我想这也是因了所谓历史的隔膜，代际的隔膜之故罢。记得前些年有人借鲁迅的隔膜论，说执政党和知识分子之间之所以有1957年那么一档子事，是因为党对知识分子有某种严重的隔膜。这如果是真的，那么，如今，某些所谓知识精英对中国共产党所经历的艰难困苦的历史，以及付出的难以想象的牺牲，难道就没有隔膜甚至偏见吗？譬如，有位杂家就不无偏颇地说什么“美国人在战场上把敌人变成了人，中国人却在自己的田园里把人变成了敌人”。所谓“美国人在战场上把敌人变成了人”，是指美国南北战争时北军的奥特将军在战场上释放了一个开小差的南军士兵并给以吃穿一事。这固然值得称许，但这又何必舍近求远地拿美国人说事？中国共产党人在这方面的光辉典范就不胜枚举。早在人民军队草创之初，就将优待俘虏作为“三大纪律八项注意”的一条铁律来执行；聂荣臻元帅在战场上救助日本孤儿的佳话传扬于中外；新中国对日本侵华战犯和国民党战犯的成功改造更是彰显了无产阶级先锋队的博大胸怀。可这些在这位杂家的眼里，都统统不值一提，作为和“美国人把战场上的敌人变成了人”的对比，他所关注的却是所谓的“中国人却在自己的田园里把人变成了敌人”，即1959年少年英雄刘文学为保护集体财产而和地主分子王荣学英勇搏斗而牺牲一事。在这位杂家看来，因为刘文学喊了一句“老地主偷海椒啦”，并拉着王荣学去见队长，似乎就注定该被王杀害。因为在这位杂家看来，在阶级斗争扩大化的年月里，“左倾的”刘文学根本就不应该成为英雄，倒是杀害一个十二三岁的小孩子的王荣学之罪恶很值得宽容和同情——就差没有喊出一句刘文学你死得活该了。有如此混账的逻辑大行于其时，当人们目睹一些不法行为时，怎能不漠然以对？见义勇为的壮举又怎能不成为当今社会的稀缺资源？
还有一位先生，借着纪念抗战胜利60周年之际，要求中国必须重写抗战史。抗战史是应该重写，特别是国民党军队初期抗战时的正面战场作用应得到充分肯定；一些国军将士为国捐躯的壮举更应名播千秋。但这并不等于说，国民党后期消极抗战搞反共摩擦的事实就不存在。否则，怎么解释平江惨案、皖南事变的发生？也不等于有些国民党将领因为抗战有功，其发动内战反人民的罪行就不应再受到追究。不顾国度、文化、历史背景的巨大差异而生拉硬拽地拿美国南北战争时“就没有战犯”说事，不是对历史的隔膜无知，就是囿于“党争和意识形态”的极端偏见。对此，笔者只想提请这位先生注意两点。一是，胡耀邦同志在建党60周年纪念大会上讲过这样一句话：“中国革命的敌人异常残暴和强大”，请这位先生好好掂掂这句话的分量。二是，中国革命的成功是两千多万烈士的鲜血换来的。两千万是个什么概念，也请这位先生仔细斟酌斟酌。就其残酷性、复杂性、艰巨性、正义与邪恶性、光明和黑暗性而言，中国革命和美国内战的可比性又在哪里？凡事言必称美国，时髦固然时髦矣，却难免有些不伦不类，贻笑大方。
只是因为历史的隔膜吗？似乎又不尽然。如今颠覆革命英雄的行为，至少有两个背景：一是趁着众多当事人、知情者因自然规律而先后谢世之际；二是当下的享乐主义至上、拒绝崇高的叫嚷甚嚣尘上。英雄董存瑞几位战友的法律代理人刘国斌大校说：“我们要通过法律手段来确认历史，还原事实，假如再过5年、10年后董存瑞的近亲属、见证人都不在了，就更无法为英雄正名了。”董存瑞的战友甚至在网上倡议制定《中华英杰保护法》。（见2007.5.18《中国青年报》）可见这个时代一些人刮起的历史虚无主义之风，已到了何等非理性的程度，为新中国成立以来所罕见。但历史能被虚无掉吗？虚无掉的历史又会对现实产生什么样的影响？据闻，俄罗斯恢复了10年前被叶利钦宣布取消的前苏联镰刀斧头图案的军旗，俄罗斯国歌恢复了前苏联国歌的旋律，难道这仅仅是为了怀旧吗？当然不是。因为人们发现，无论何时何地，谁都不能抹杀掉这一段历史的光荣和伟大，尽管她有着这样那样的问题。而一个民族的历史一旦被割裂、歪曲，就无法传承和延续下去。为了尊重历史，俄国人只好又恢复了苏联的军旗和国歌旋律。
可见，历史就是历史，任何无论抱着什么样目的歪曲、恶搞历史的人，最后都将受到历史辩证法的惩罚。古今中外，无一例外。