【摘 要】
：
汉代西南边疆的西南夷有南夷和西夷的区别，西夷主要是氐羌系统的民族，内部又分为邛都夷、笮都夷、冉骁夷、白马氐、白狼、榘木、唐最等众多的部分。随着汉代王朝国家建设的深入，这些民族群体的分布区都纳入了统一多民族国家的郡县体系，所以汉王朝的边疆进一步扩大，统一多民族国家的内涵也相应地发生了变化。与此同时，因为文化差异与文化适应问题，西夷与王朝国家的关系过程体现为冲突与调适。
【基金项目】
：
云南省哲学社会科学创新团队成果.
论文部分内容阅读
汉代西南边疆的西南夷有南夷和西夷的区别，西夷主要是氐羌系统的民族，内部又分为邛都夷、笮都夷、冉骁夷、白马氐、白狼、榘木、唐最等众多的部分。随着汉代王朝国家建设的深入，这些民族群体的分布区都纳入了统一多民族国家的郡县体系，所以汉王朝的边疆进一步扩大，统一多民族国家的内涵也相应地发生了变化。与此同时，因为文化差异与文化适应问题，西夷与王朝国家的关系过程体现为冲突与调适。
其他文献
基于鄂东北红安、大悟两县山区86名越南媳妇的调查,发现在适应陌生文化过程的接触期和危机期,越南媳妇的心理、身份边界非常明显,对自身边缘、弱势及自愿的商品身份有着清晰认知。越南精英文化、移民政策排斥和中国身份政策、社会保障缺位的双重区隔,使得越南媳妇难以跨越多重边界,出现了模糊的身份认同;面对移民政策和文化限制,她们开展有限的自我适应策略。难以突破政策、心理和文化身份边界的越南媳妇,文化适应过程的心态呈现“倒U型曲线”,成为悬浮于当地乡土社会“陌生的媳妇”。
从地方立法视角,探索地方立法对民事主体自由利益限制的合理性及正当性。认为行政法调整国家公权力与私主体之间的法律关系,保持两者之间的平衡,维持一定的社会公共秩序,达到社会管理的目的。在依法治国和简政放权的背景下,社会管理应当转变理念,应立法指引部分市场主体发挥监督职能,即赋予民事主体部分义务,利用行政法立法的方式对其部分民事行为进行规制,督促其进行自身管理。
李俊清（1958～），山西大同人，教授、博士生导师，广西民族大学“八桂学者”、边疆民族地区公共安全治理研究中心主任，中央民族大学管理学院院长。国家民委领军人才、国家民委突出贡献专家、北京市高等学校教学名师。兼任国家社科基金学科规划组评审专家、全国公共管理专业学位研究生（MPA）教育指导委员会委员、全国政策科学研究会副会长、中国行政管理学会教学研究会副会长、新疆智库专家委员会委员。主持国家社科基金重大项目、教育部人文社会科学重点研究基地重大项目等。
以坦桑尼亚R乡内农场为例,对海外中资国企的治理及权力机制进行深描解析。研究表明案例农场的空间治理是围绕差序凝视为机制展开的:治理是围绕“中国人的办公室”对厂区的“凝视”进行的;被凝视的空间存在着“物钱优先”的差等次序;空间的差等次序形塑建构了空间及人的表征。差序凝视不但改变了正式的组织科层,而且还在关系文化中再生。同时,其在主体语境、视域的限度、权力在场性三个方面与全景敞视存在不同,而这也构成了空间治理的中国性的三维度。
李亦园教授是著名的人类学家，其一生的学术研究为中国乃至世界人类学发展做出了卓越的贡献。汉人研究是李先生学术生涯中重要的学术领域，研究从历时的角度对该路径进行了梳理。从李亦园先生的汉人研究中发现，其对于台湾地区汉人社会的理解经历了一个转变过程，前期李先生将其作为“文化实验室”，从中发掘其所体现的“中国”文化；到后期透过台湾汉人社会的变迁寻找文化的本土化意义。李亦园先生汉人社会研究中所体现的此种研究脉络也深刻地代表了台湾学术界，尤其是人文社会科学界研究历程的变迁过程。
2017年7月14日至31日，由云南大学主办、教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心、云南大学民族学与社会学学院承办的云南大学第九届（2017）民族学／人类学研究生田野调查暑期学校如期举行。
治疗仪式是一种古老传统的应对疾病的积极手段。诺苏人的治疗仪式是对文化空间的重塑与文化细节的重建，它运用大量象征与隐喻的手法，通过苏尼在视觉、听觉、知觉多重维度的展演进行意识带动，与“依存文化”达成共鸣，并进一步进入“超越文化”，从而达到个体身体与心灵整合的目的，起到疗愈的效果。
以典型湖滨城市——昆明市为例，应用抽样问卷调查数据，对湖滨城市居民居住地一就业地之间的通勤特征进行了综合分析和研究。研究结果表明，湖滨城市居民居住地一就业地之间的通勤行为具有较为明显的通勤时长衰减特征、通勤距离递减特征、通勤方式的自行式特征和通勤成本的∽型特征。