“格应大师”是我们柏林禅寺民国年间的得道高僧。他本来的字号现已无从查考，只大略知道他是赵县本地人，在柏林寺出家，曾到南方受戒，回来后就再没有离开。他大约是在1941年去世，享年60来岁。
　　这几年，我几次提笔想写“格应大师”，但总是无从下手。主要是一想到他的不为人所理解，我心中就涌现难以言表的感慨。
　　那还是1995年初，师父命我组织人编写柏林寺志。柏林寺从建寺至今已有1700多年的历史，但之前都没人编写过寺志。于是，我开始收集碑文、石刻，召集地方耆（音同奇）宿记录口述资料。这时，我了解到民国年间一位僧人的事。当地人都称他为“各影”（音）。“各影”为何？我是南方人，乍听不懂，细问才知道，这是个带有污辱性的词。在河北一带，是令人讨厌、恶心的意思。他们说这个僧人总是很脏，说话前言不搭后语。日本人进村时，寺里的僧人都跑光了，只有他留下来靠化饭为生。他化饭时，通常是往人家门口一站，喊：“中了饭呗？”仅此一句，并不多言。他邋遢的样子让人们起了这个傻子般的禅号，而他的真实法号则无人知晓。柏林禅寺最后的破败竟与一个傻和尚联系在一起，我们大家为此唏嘘感叹了好久。
　　直到有一天，一位老农民找到我，事情才有了转机。他叫张海庆，因为信佛，过去常来寺里，对寺里的情况知道不少。他交给我一叠写满字的白纸，其中有些是关于柏林寺的传说，还有就是“格应大师”的事。他说自己是“各影”大师的皈依弟子，看到现在“佛门又开放了”，很高兴，就把知道的情况写了出来。这样，“各影”师父的形象便在我心中清晰了，所以在我的本上，记录为“格应大师”。所谓“格应”者，感格而应也！
　　据张海庆回忆，他外祖母一生拜佛，后来就领他去柏林寺拜了“格应”为师。1937年，那时他才十来岁。日本兵占领了赵县城，柏林寺也未能幸免。当时寺内有一纪念赵州禅师的古佛堂，“格应”就住在那里，后来被日本人赶到外院的两间土坯屋。寺里的僧人早已散去，财产也被侵占。“格应”却在风雨飘摇时坚守在这里，每天上街化饭，回来后在破落的土坯屋里用功夫。
　　大家都说“格应”傻，没文化，其实他已悟明心地。张海庆还记得他留下的顺口溜：高高山上一树桃，大风刮来小风摇。旁枝边叶通刮落，剩下有限几个桃。剩下大桃结佛果，丢下小桃还得熬……这些顺口溜有的劝善，有的隐含了更深的奥义，有的则是他对佛教、柏林寺未来的预见。
　　张海庆年事已高，有些事已记不清了，但与“格应”的最后一面却忘不了。“民国二十九年的冬天，师父3天未上门化缘。外祖母领着我去看他。进门一看：我师盘膝端坐炕上，口内念佛，闭目不视……他知道我来了，用木杵敲着我的头说：‘我有几句话等着跟你说呢。恶逢五八佛门闭……自管吃屈多忍耐……’他最后对外祖母说：‘这两句话要叫这个孩子记住：净扫菩萨身，慧从塔院起。那时佛事昌盛，你可再入佛门。’”第二天，“格应”坐化圆寂。当天下着雪，村民草草把他埋在了寺院东边的空地上。
　　“格应大师”显然是一位如济公的高僧。他貌似痴呆，实是和光同尘，潜移默化。在那兵荒马乱的岁月，他独守这破败的古寺，在芸芸众生中出没。可以想象他以神通智慧度化众生的许多故事，也可以想象他遭受到的侮辱与误解。他的沉默与忍耐使我们心生惭愧与后怕。仿佛那时在街上奚落他的就是我们，仿佛今天我们仍在不断忽略身边沉默的圣者……深夜掩卷，透过窗户遥望星空，“格应大师”的事总会浮现脑际，使我心生一种神圣庄严之感。