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中国哲学史上延续数千载的“生知”与“学知”的对立和冲突，从两个相对立的方面促成了王船山对传统“生知”说的实质性批判，并在此基础上对知识的起源进行理性的追问。他把“生知”剥离为二：生知性理与生知物理，在认知理性层面上批判生知物理，在道德理性层面上肯定并高扬生知性理。他也十分重视“学知”，因为他所谓“生知”乃是指生而知性理，“学知”是指学而知物理，并上达会通于性理。无论是生知还是学知，都是为了自觉其性理。生知者也要“力学”，学知者“心已具理”；生知是向内用力，学知是向外用力。一旦实现了这种自觉，也就达到了天人