我相信，读了布衣这个组诗，很多人都跟我一样有一种有话要说的冲动。这是一个匍匐于尘世的诗人，几乎贴着地面的高度观察、思考后所发出的沉吟。与其说诗人善诗，毋宁说诗人善虑、善感，对普通的事物具有超乎常人的敏感和警觉，每一个句子，都能拨动你心灵深处的那根簧片，并且产生共振。对同样的事物，也许你有类似的思考，只是思考的结果没能用他这么精彩的语言进行总结。
　　与布衣相识多年，而凑在一起论文、论诗的机会却不多，平时也读过他的一些诗，但真正让我觉得震撼的，恰是这个组诗，所以今天斗胆提笔说上几句。先来看他的这首《岩石》，原作如下：
　　岩石
　　岩石拒绝了泥土，也就拒绝了森林和野草
　　岩石把自己赤裸裸地呈现在世间。这是一种坚硬的事物
　　它直接对抗时间，证明时间有一个顽固的对手
　　是岩石把群山一再撑起。但它们沉默
　　如果它们接受敲打，它们就会发光
　　这再一次证明：倨傲的群山有一颗慈悲心
　　从这首诗中，我读到了一种狷傲和固执，根据平常对诗人的了解，我觉得这是诗人对自己性格的写照，拒绝世俗的趋附，坦露本真，以沉默承受结果的好或坏，坚持自我，让仁者感知自己的仁，智者感知自己的智，愚者感知自己的愚。极端的冷静纠缠着极端的炽热，超常的理智将一切善意的、恶意的热情拒绝，让人顿感被其漠视的绝望。诗即是诗人的面目，表情炯冷，以不容争辩的态度，认定了自己选择的正确性，不为一切自身之外的企图所动。这既是诗人精神气质的亮点，亦是诗人性格的硬伤。因为，纵然有藐视一切的能量和定力，终究还是一种被动的存在。再来看另一首诗：
　　尘土
　　尘土是离开泥土的那一部分
　　它们细小，几乎没有重量
　　当它们被大风吹起，它们离开了大地，到达了天空
　　它们因细小而变得庞大
　　它们没有屈辱，因为它们是屈辱本身
　　它们随风而舞，有时遮天蔽日
　　当它们回到大地，它们又成为泥土
　　生长一切又埋葬一切
　　有时我热爱尘土胜过热爱一切
　　它们到处都是，我与它们相依为命
　　如果说《岩石》是布衣个人的内心独白，那么《尘土》便是群生的心灵昭示。尘土之立意的平民化，具有轻则轻之，重则重矣的可逆性。诗人利用了事物的矛盾对立、生灭统一的属性，诠释平民的低微和伟大。尘土，在外部力量的作用下，其摧毁一切的能力令人敬畏；而回到本质内容上来，它又让人眷恋和依赖。疯狂时不仅否定他人，还可能否定自己；乖顺时滋养他人，也滋养自己。诗人具有很可贵的平民心态，这跟诗人关注群生之生息有关。作为我这样的平民读者，一读这首诗就能唤起自己内心的共鸣，觉得自己就是那一粒尘土，而尘土不同的状态，便是自己不同的人生状态。这种人与物的呼应，扬起与落下的轮回，处处影射了性灵之有道，生命之无常。这也是读者总觉得诗人替自己说出了心里话的奥秘所在。
　　野草
　　野草在创造着野性之美。在春夏，它们狂放，恣肆
　　在寒冬，它们顺应着季节，交出了枯黄的命运
　　有野草的地方就有粗糙的思想。而众多的野草聚集在一起
　　就叫做草莽。萤火虫、蝗虫、螳螂、蝉……各种昆虫
　　出入其间，有着自己独特的快乐和悲伤
　　大山雀、叫天子、斑鸠、鹧鸪、云雀……各种鸟类
　　也出没于野草丛中，下蛋，做爱，在鸟语声中养育儿女
　　而猛虎出没于草莽深处：没有一个人看见过
　　但所有的人都听见了它气壮山河的吼声……
　　《野草》在手法上与《尘土》有着异曲同工之妙，诗的关注点依然是群生，群生顺应自然，与自然相关休戚，群生是自然环境的依附，自然是群生命运的主宰。个体的存在，有其个体的不同特征，而一旦成为群体，便凝聚了一个共同的特性，它宽厚、包容、隐忍，甚至愤怒。而当外界对其形成压迫，压迫的终极结果便是有英雄奋起在原本平凡的群体中，产生强有力的对抗。你可能没有看见，但已经听到他们隐隐的吼声。诗里没有运用哲学的语言，但却蕴含了哲学的原理，一切的宽容和忍耐，都是有极限的，不能对顺从一味地进行压迫，这样的警示适合于社会的任何领域。
　　回到诗歌本身上来，诗中的各种具象，传递给读者的信息，是生动的、活泼的。诗人几乎没有用什么修饰词，通过诗歌特有的叙事节奏，几个名词的缀连，便实现了意境的巨大扩张，名词的挑拣上看似信手拈来，实则极具代表性，诸如昆虫的名字，飞鸟的名字，将生态物种的丰富性、自然色彩的复杂性渲染得极其到位，使人感受到一群鲜活的生命向你扑来，形成强大的气场，这大概就是能手不凿犹工的营造手段所产生的效果。
　　枯枝
　　一截长长的枯枝还在树上。它死了，可它
　　还在树上，前端已经腐烂，看上去就要被风吹断
　　它的四周生长着新鲜的叶子和枝丫，这增加了它的隐蔽性
　　它死了，可这棵树还活着。因此，它的一端连接着
　　健康的树的枝干——原本它们是一个整体
　　现在，一边是生，一边是死
　　它們有了区别 ——就像时间的过去和现在。是的
　　对于这棵大树而言，枯枝常有，而且必然坠落
　　但未来的新生也正在神秘的孕育之中……
　　枯枝，你遇到过吗？对一截枯枝进行思考，也有可能诞生一部哲学著作，我这样说一点也没有夸张，只要你有足够的辨证思维能力。在这点上，我觉得诗人布衣已经做到了。世界上的一切物质，都不可能以完美的形态而存在，它一定有缺憾，缺憾并不影响其美丽，只会促使其向着完美的方向去发展。枯枝便是美好事物中的一个缺憾，不论你隐藏与否它都客观存在，它是岁月轮回的见证，也是自然界新陈代谢的产物。枯枝未枯之时也曾是美好的，此刻因为枯萎与大环境产生了某种不协调。诗人的敏锐就在于此，他专注于这一点，不断在生与死之间生发辩证上的联系，诗人因此感到惋惜，但并不绝望，因为他看到了一种新生在神秘的孕育之中。如果说，前几首诗集中反映了诗人内心的焦虑，而这首诗的内核，却是满满的正能量，使人读后为之一振。 　　此诗的手法上先抑后扬，先让阴雨压抑你的情绪，最后给你一片晴空，如释重负，破茧成蝶，一扫晦涩之气。
　　带我到山顶
　　带我到山顶，我不看人世
　　只看越来越高远的天
　　带我到山顶，我不看落日
　　只看薄暮笼罩的群山
　　带我到山顶，我不呐喊
　　只闭着眼聆听自己的心跳
　　带我到山顶，我不看飘飘的云朵
　　只抚摸那些永恒的星辰
　　这首诗显然是在极力彰赫诗人内心超脱凡俗的愿望，他需要兀立世俗之上，仰望心中那一份属于自己的明朗和洁净，不屑于尘世功来利去的扰攘。立意的超拔已然容不得你再低下头，乃至西坠的夕阳，犹不在俯仰的范畴，骋目之间唯有缥缈之群山，以及孑然的自我。旷世傲物的情怀，尽在字里行间。
　　作为同城老友，我很明白诗人有丰富而复杂的人生经历，没有曾经沧海的感悟，绝不会凭空生发愤世的孤傲，否则便是自授世人笑柄。诗人有这样的感慨，与其自身遭遇密不可分，如此说想必读者皆已明了，无需作更多的说明。
　　山顶上的雪
　　一觉醒来，发现世界一片白
　　发现远处的山顶戴上了厚厚的帽子
　　发现风里没有了一丝灰尘。一声咳嗽
　　一个孤傲的人吐出了带着血丝的痰
　　就一声。人世复归冷寂，哦，人世复归冷寂
　　群山顶上的雪兀自闪耀着光
　　像神遗落在大地上的一瞥
　　这是一种白描，看似描写景物，但诗人的目的，绝不可能是发挥一下想象力获得一个比较新鲜的比喻那么简单，这其中蕴藏了大量的信息，是一种躁动后的平静，尘埃落定后的踏实。不难看出，此前诗人遭受过怎样激烈的冲击，现实生活的，精神的。咳嗽即是伤痕的压痛，或者说惊骇的余悸。上天未有明示心灵的去向，那匆匆的一瞥，不过是非常含蓄的暗示。不管你能否猜度诗的本意，其背景必然有一个复杂的故事。
　　卵石
　　河滩上卵石在集结
　　河床里卵石在接受流水的冲刷
　　它们沉默，像无数倾听大海的耳朵
　　又像一支起义的队伍，顺从着河流的旨意
　　冲向辽阔的大海
　　鉴于此诗的独特性，请允许我把它说成是寓言式的教化诗。不错，这一群卵石正在接受一种教化，流水的教化。它们本没有思想，教化的结果是使其形成了与流水一致的思想，并顺从于传教者，共同完成某种预定的使命。卵石只是一种思想的载体，遇上什么样的传教者，便形成什么样的思想，并听任其感召，正如我们自古接受儒家思想的教化一样。诗人总能唤醒人们的思考，世界上并没有冥顽不化的事物，一切都在潜移默化中。
　　闪电
　　有时它们迅疾如蛇，向人间探出信子
　　有时它们展开，像一株株狂乱的野草
　　——在天空和大地之间，在乌云之中，雷声隐隐
　　似乎有一个更大的草莽，似乎有万马奔腾……
　　任何一种暴发，都会有先兆和迹象，闪电即是某种暴发前的迹象。它向人们发出警示，如果人们对其警示无动于衷，必然付出代价。诗人通过自然的物象，向世人敲响警钟。所谓更大的草莽，显然是不甘屈从的大众，万马奔腾则是为尊严而奋争的意象。诗人也许未将闪电隐讽于某件具体的事情上，但却在每一件具体的事情上都起到了规谏的效果。
　　明瓦
　　黑色的瓦面上有五块明瓦
　　仿佛看着天空的五只眼睛
　　我和兄弟姐妹透过这五片明瓦，看到過
　　轻飘飘的云朵，看到过溜溜的雨水
　　还看到过鸟雀拉的屎，老鼠拉的屎
　　还看到过一只野猫向我们呲牙咧嘴的样子
　　我们最想看到的，是正午透过明瓦的光线
　　照在地上之后，一群一群的灰尘沿着那光
　　向上升腾
　　《明瓦》一诗是最能体现诗人悲悯情怀的作品，从百无聊赖的观察中，体味人生的有趣或无趣，看似都是生活中琐碎、零乱的画面，但都有极其生动的气息，最后，诗人已无法按捺住内心的真实愿景，希望看到那一群群的灰尘，朝向光明的方向升腾，而那一群群灰尘，恰恰是诗人心目中的天下苍生。