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王定功，河南大学生命教育研究中心主任、教授、博士生导师，中国新教育研究院新生命教育研究所副所长。
中小学生的有效学习必须有一个前提，那就是要处在愤悱状态。愤悱是启发的基础，是学习的前提，是启发式教学得到成立的逻辑前提。但是，对于愤悱我们常常无视、忽视，甚至于有的师生压根儿没听说过“愤悱”这个词。今天我们把它“拎”出来，看看愤悱究竟是什么，它对于学习到底意味着什么，同学们应该怎样利用愤悱改进学习。
一、愤悱：是什么
我国古代有一部非常有名的文化典籍——《论语》，里面记载孔子的教诲。“子曰：不愤不启，不悱不发。”“愤悱”一词就因孔子的这句话不胫而走、影响深远。那么，愤悱是什么呢？
“史说”愤悱。我是一名“小老师”，孔子是一名“大老师”。从一名教师角度去体会另一名教师，孔子“于我心有戚戚焉”的事情很多。其中，孔子明晓自己的学术方向，恪守专业边界，在专业领域之外大大方方地承认“吾不如老农”“吾不如老圃”（《论语·子路》）、“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》）。更难能可贵的是他推己及人，清醒地认识到学生的有效学习必须有一些先决条件，教学本身具有有限性，学生必须处于愤悱状态，学习才能真正发生。所以，孔子并未拍着胸脯说，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”。对于教学，孔子不愿揠苗助长，而是注重营造学习的愤悱状态。
对于愤悱，我国历代学者屡有阐释。朱熹这么理解孔子所说的愤悱——“愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。”（朱熹《论语集注》）按照朱子的理解，愤，就是对于一个问题想要尽快解决，却还没有把它弄明白的心理状态。悱，就是一个问题思考来、思考去，想要表达却一时还表达不好的心理状态。郑玄说：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之。”（《论语注疏》）认为学生若不能举一反三、触类旁通，也即未进入愤悱状态，那就先把教学停一停，创造一些条件，等时机成熟再来教学。后代学者对孔子利用愤悱开展教学的做法“高山仰止，景行行止”，如此评价：愤愤求其通，悱悱言不能。夫子明其神，一言能破蒙。
孔子关于愤悱的思想薪火相传，当下仍在学习理论中居于重要地位。营造愤悱状态仍为唤醒学生学习力的不二法门。
“诗说”愤悱。我备课时一直在想，这愤悱到底是什么样的学习状态呢？“小园香径独徘徊”之时，突然，这样的一些文字一下子跳入了我的脑海，我把它写出来，用诗来描述我心目中的“愤悱”是什么样子的。
蜡烛的灯芯，
飞鸟的羽翼，
春蚕不懈的牙齿，
旅人跋涉的脚步。
陌上花开，
林間闻笛，
云开日出，
雷鸣蛙鼓。
长鲸吸吮川流，
骆驼奔向甘泉，
耕牛眺望前路的抬头，
神迹转瞬即逝的折射。
啊，难道机神临在？
椽笔因何勃发？
是谁在叩响我幽深的茅屋？
为何我此刻心跳怦怦？
一一《生命诗语·愤徘》
处于愤悱状态的我，心中的想法呼之欲出，郁结的情感即将宣泄，一肚子的话一时不知怎么说。泉眼暂时被堵塞而无法进流，火山在积聚势能即将喷发，薄薄的窗户纸使得室内的活动影影绰绰。我苦苦叩问：我日日夜夜心心念念的到底是什么？它此刻明明就在我的心里东奔西突，但是幽幽暗暗、反反复复、朦朦胧胧，怎么看也看不分明。问题的解答还没有找到突破口，我坐卧不安、满心忐忑，像失重，像晕眩。我绕室徘徊，无法安宁，有时甚至郁闷至极、凄愁欲泣。
这时候，突然有一个什么机缘来“启”——开启、开导、启发。可能是老师的点拨，可能是学友的提醒，也可能是自己的思虑由量变通达质变。“哗”，泉水奔流;“呼”，火山喷发;“噗”，窗户纸捅破了。问题的答案去蔽澄明、朗照无碍。就像《庖丁解牛》所说的那样：“謀然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志……”
“学说”愤悱。对愤悱的审视不宜止步于“悠然心会，妙处难与君说”，我们尝试从学术维度探讨愤悱。
从词源学看：“愤”，左“心”右“贲”。心，表示情感;“贲”同“奔”，奔突宣泄之义。“悱”，左“心”右“非”。“非”，有“非也非也”之义。
从现象学看：缺乏愤悱体验的学习，必然是心不在焉、漫不经心的，其效果也会浮光掠影、一曝十寒。学习者应该主动创设“愤悱”的情景，感受愤悱的困顿，体验启发之去蔽澄明，享受彻悟之天光云影。这样的学习才如春风化雨、万物生长，在知、情、意、行诸方面的发展才会千帆竞发、百舸争流。
愤悱是一种“思之思之，又重思之;思之不得，鬼神通之”的那种对学习的强烈渴望。这种对学习的渴望会有三种指向：同事物、事件的沟通与对话，这构成活动性学习;同他人对话，这构成合作性学习;摆脱“习得”并积累起相关的知识和技能，这构成共享知识技能的学习。
由此看来，愤悱是富有价值的一种学习困境。只有真心学习，才能追求愤悱;只有全情投入，才能通达愤悱。愤悱是求知欲的生动表达，愤悱是学习动机的生命呐喊。愤悱是对启发的急切呼唤，启发是对愤悱的深情回答。
综上可知，所谓愤悱，就是期待同物质世界进行沟通与对话（形成世界），期待同他人进行沟通与对话，期待同自身进行沟通与对话，以期实现意义与关系重建的心理状态和学习契机。
二、愤悱：有何用
我们已经把愤悱定义出来了，接下来有一个问题扑面而来——愤悱有什么用？它与我们的学习有何关涉？为什么没达愤悱状态学习无法真正发生呢？
宋代程颐说：“不待愤悱而发则知之不能坚固，待其愤悱而后发，则沛然矣。”意思是，如果还没到愤悱状态就去启发，学习者虽然学到一些知识，但是掌握得不会太牢固，也不会很长久;若是到达愤悱状态再来启发，那就可以事半功倍了，学习者对知识的掌握才会扎扎实实、长长久久。 相关研究及日常经验显示，学习的发生必须有三个不可或缺的条件：较强的学习动力、较高的学习执行水平、较高的学习监控水平。而愤悱正是在这三个方面对学习的发生、持续和跃升发挥了不可或缺的重要作用。
第一，愤悱为学习提供前提。愤悱激发学习兴趣、情绪、意志和性格特质，使得同学们的好胜性、稳定性、恃强性、乐群性、兴奋性、有恒性、敢为性、独立性、纯朴性得以唤醒。可以说，正是愤悱，推动同学们不断探索和认识真实的世界;正是愤悱，推动同学们结识朋友，提高了合作交往的能力;也正是愤悱，推动同学们在反思中逐渐整合“习得”和“学得”，并积累起相关的知识和技能。
第二，愤悱让学习更有执行力。愤悱有利于同学们确定学习目标，从而减少学习的盲目性，增强学习的自觉性、主动性，变“要我学”为“我要学”。愤悱推动同学们寻求学习策略。独立或在帮助下审慎分析学习情景，灵活选择学习方法，自觉监控学习进程，相机调适学习行为。愤悱有利于同学们养成较强的正迁移能力，其学习意图、学习心向、学习策略均使得后继学习处于准备状态之中。
第三，愤悱让学习处于较高的自我监控水平。在愤悱的状态下，学生的兴趣、情感、意志和性格等非智力因素转化为推动及维持学习活动的“引擎”，从而确立适合个体的学习目标，运用有效的学习策略，提高个体的学习迁移能力，从而成为会学习的学习者。
我个人对生命教育的研究就常常处于愤悱状态。生命教育关系家国天下，功名利禄于我如清风浮云。我为学术研究而焚膏继晷、废寝忘食，夜以继日、兀兀穷年。仰而思之，夜以继日;幸而得之，坐以待旦。这种学术生涯“痛并快乐着”，“孔颜乐处”让我甘之如饴。
三、愤悱：怎么做
学习不是勉强（佐藤学语），它应是一件主动的事情。学生若没有强烈的学习需要和动机，“牛不喝水强摁头”，教师就是再费劲执教也是事倍功半，甚至徒劳无功。只有学生处于愤悱状态，再对其进行启发，学习才会真正发生。那么如何利用愤悱推进学习呢？
第一，寻找愤悱，请坚持。古人说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”我们不能坐等愤悱状态的来临，而宜主动追寻、营造愤悱状态。学习并非总是舒适安泰的，“浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”的情形固然令人神往，但大多时候，学习的状态是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”;学习的路径是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
“有时，学习之路就像鲜花铺满的蹊径，师生轻松漫步其上，笛箫相和，春风得意。而有时，学习之路又像着了火的荆棘，师生赤脚在火里走着，伤口淌着血。”（王定功《生活诗语》）
第二，邂逅愤悱，请抓住。古人说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”愤悱的状态并不好找，有时是可遇不可求的。若你遇到了，要抓住它，就像草原上驯马手捉住飞奔的小马驹儿，要让愤悱成为你有效学习的契机。在我读小学时，我的老师曾看着夕阳赠我一首诗，深深地感动了当时自卑的我，自此我对诗词念兹在兹、心向往之，与诗结缘，一生不离不弃。有的人穷其一生，也没能达到愤悱状态，一直浑浑噩噩、懵懵懂懂，陷于海德格尔所说的“常人”状态。所以当我们遇到愤悱的时候，应牢牢抓住。
第三，寻得愤悱，请珍惜。古人说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”等我们寻寻觅觅，耗尽心力找到愤悱，我们要学会珍惜。时刻提醒自己它的存在，多尝试用不同的方法去激发它，以求心通境明。尽管愤悱有时候会把我们折磨得痛苦、凄愁，但我们还是要面对它、珍惜它，不要让它轻易溜走。只有我们拥有愤悱这种饱满的学习状态时，才能真正有效地获得认识，才会让真理真正走进你的内心世界。否则，他人的讲授只不过是江边晚风，一吹而过。
其实，无论治学还是人生，从广义上讲都是学习或者关乎学习。学习伴随人生全过程，愤悱也应伴随人生全过程。语数外、政史地、体音美是學习，需要我们汲汲孜孜、一心向学;而“柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花”也是另一种形式的功课，需要我们“行乎其不得不行，止乎其不得不止”;“上马击狂胡，下马草军书”“书生报国无他物，唯有手中笔如刀”也是一种学习，更需要我们“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。直到我们老了，直到终有一天要离开这个世界的时候，还可以“朝闻道，夕死可以”。
学习，其道大矣！这不仅仅是读书识字，还是人生展开的过程，是与天地人“神”共舞的过程。一个人漫长的一生，可不就是一个由愤悱一路伴随的一场“大学习”吗？作为真正的学习者，我们应该主动创设愤悱的情景，感受愤悱的困顿，体验启发之去蔽澄明，享受彻悟之天光云影。让我们一起期待愤悱、追求愤悱、拥抱愤悱，勇敢而坚定地踏上追求真理的那条“着了火的荆棘路”。
愤悱，让学习真正发生。
责任编辑 李敏
中小学生的有效学习必须有一个前提，那就是要处在愤悱状态。愤悱是启发的基础，是学习的前提，是启发式教学得到成立的逻辑前提。但是，对于愤悱我们常常无视、忽视，甚至于有的师生压根儿没听说过“愤悱”这个词。今天我们把它“拎”出来，看看愤悱究竟是什么，它对于学习到底意味着什么，同学们应该怎样利用愤悱改进学习。
一、愤悱：是什么
我国古代有一部非常有名的文化典籍——《论语》，里面记载孔子的教诲。“子曰：不愤不启，不悱不发。”“愤悱”一词就因孔子的这句话不胫而走、影响深远。那么，愤悱是什么呢？
“史说”愤悱。我是一名“小老师”，孔子是一名“大老师”。从一名教师角度去体会另一名教师，孔子“于我心有戚戚焉”的事情很多。其中，孔子明晓自己的学术方向，恪守专业边界，在专业领域之外大大方方地承认“吾不如老农”“吾不如老圃”（《论语·子路》）、“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》）。更难能可贵的是他推己及人，清醒地认识到学生的有效学习必须有一些先决条件，教学本身具有有限性，学生必须处于愤悱状态，学习才能真正发生。所以，孔子并未拍着胸脯说，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”。对于教学，孔子不愿揠苗助长，而是注重营造学习的愤悱状态。
对于愤悱，我国历代学者屡有阐释。朱熹这么理解孔子所说的愤悱——“愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。”（朱熹《论语集注》）按照朱子的理解，愤，就是对于一个问题想要尽快解决，却还没有把它弄明白的心理状态。悱，就是一个问题思考来、思考去，想要表达却一时还表达不好的心理状态。郑玄说：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之。”（《论语注疏》）认为学生若不能举一反三、触类旁通，也即未进入愤悱状态，那就先把教学停一停，创造一些条件，等时机成熟再来教学。后代学者对孔子利用愤悱开展教学的做法“高山仰止，景行行止”，如此评价：愤愤求其通，悱悱言不能。夫子明其神，一言能破蒙。
孔子关于愤悱的思想薪火相传，当下仍在学习理论中居于重要地位。营造愤悱状态仍为唤醒学生学习力的不二法门。
“诗说”愤悱。我备课时一直在想，这愤悱到底是什么样的学习状态呢？“小园香径独徘徊”之时，突然，这样的一些文字一下子跳入了我的脑海，我把它写出来，用诗来描述我心目中的“愤悱”是什么样子的。
蜡烛的灯芯，
飞鸟的羽翼，
春蚕不懈的牙齿，
旅人跋涉的脚步。
陌上花开，
林間闻笛，
云开日出，
雷鸣蛙鼓。
长鲸吸吮川流，
骆驼奔向甘泉，
耕牛眺望前路的抬头，
神迹转瞬即逝的折射。
啊，难道机神临在？
椽笔因何勃发？
是谁在叩响我幽深的茅屋？
为何我此刻心跳怦怦？
一一《生命诗语·愤徘》
处于愤悱状态的我，心中的想法呼之欲出，郁结的情感即将宣泄，一肚子的话一时不知怎么说。泉眼暂时被堵塞而无法进流，火山在积聚势能即将喷发，薄薄的窗户纸使得室内的活动影影绰绰。我苦苦叩问：我日日夜夜心心念念的到底是什么？它此刻明明就在我的心里东奔西突，但是幽幽暗暗、反反复复、朦朦胧胧，怎么看也看不分明。问题的解答还没有找到突破口，我坐卧不安、满心忐忑，像失重，像晕眩。我绕室徘徊，无法安宁，有时甚至郁闷至极、凄愁欲泣。
这时候，突然有一个什么机缘来“启”——开启、开导、启发。可能是老师的点拨，可能是学友的提醒，也可能是自己的思虑由量变通达质变。“哗”，泉水奔流;“呼”，火山喷发;“噗”，窗户纸捅破了。问题的答案去蔽澄明、朗照无碍。就像《庖丁解牛》所说的那样：“謀然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志……”
“学说”愤悱。对愤悱的审视不宜止步于“悠然心会，妙处难与君说”，我们尝试从学术维度探讨愤悱。
从词源学看：“愤”，左“心”右“贲”。心，表示情感;“贲”同“奔”，奔突宣泄之义。“悱”，左“心”右“非”。“非”，有“非也非也”之义。
从现象学看：缺乏愤悱体验的学习，必然是心不在焉、漫不经心的，其效果也会浮光掠影、一曝十寒。学习者应该主动创设“愤悱”的情景，感受愤悱的困顿，体验启发之去蔽澄明，享受彻悟之天光云影。这样的学习才如春风化雨、万物生长，在知、情、意、行诸方面的发展才会千帆竞发、百舸争流。
愤悱是一种“思之思之，又重思之;思之不得，鬼神通之”的那种对学习的强烈渴望。这种对学习的渴望会有三种指向：同事物、事件的沟通与对话，这构成活动性学习;同他人对话，这构成合作性学习;摆脱“习得”并积累起相关的知识和技能，这构成共享知识技能的学习。
由此看来，愤悱是富有价值的一种学习困境。只有真心学习，才能追求愤悱;只有全情投入，才能通达愤悱。愤悱是求知欲的生动表达，愤悱是学习动机的生命呐喊。愤悱是对启发的急切呼唤，启发是对愤悱的深情回答。
综上可知，所谓愤悱，就是期待同物质世界进行沟通与对话（形成世界），期待同他人进行沟通与对话，期待同自身进行沟通与对话，以期实现意义与关系重建的心理状态和学习契机。
二、愤悱：有何用
我们已经把愤悱定义出来了，接下来有一个问题扑面而来——愤悱有什么用？它与我们的学习有何关涉？为什么没达愤悱状态学习无法真正发生呢？
宋代程颐说：“不待愤悱而发则知之不能坚固，待其愤悱而后发，则沛然矣。”意思是，如果还没到愤悱状态就去启发，学习者虽然学到一些知识，但是掌握得不会太牢固，也不会很长久;若是到达愤悱状态再来启发，那就可以事半功倍了，学习者对知识的掌握才会扎扎实实、长长久久。 相关研究及日常经验显示，学习的发生必须有三个不可或缺的条件：较强的学习动力、较高的学习执行水平、较高的学习监控水平。而愤悱正是在这三个方面对学习的发生、持续和跃升发挥了不可或缺的重要作用。
第一，愤悱为学习提供前提。愤悱激发学习兴趣、情绪、意志和性格特质，使得同学们的好胜性、稳定性、恃强性、乐群性、兴奋性、有恒性、敢为性、独立性、纯朴性得以唤醒。可以说，正是愤悱，推动同学们不断探索和认识真实的世界;正是愤悱，推动同学们结识朋友，提高了合作交往的能力;也正是愤悱，推动同学们在反思中逐渐整合“习得”和“学得”，并积累起相关的知识和技能。
第二，愤悱让学习更有执行力。愤悱有利于同学们确定学习目标，从而减少学习的盲目性，增强学习的自觉性、主动性，变“要我学”为“我要学”。愤悱推动同学们寻求学习策略。独立或在帮助下审慎分析学习情景，灵活选择学习方法，自觉监控学习进程，相机调适学习行为。愤悱有利于同学们养成较强的正迁移能力，其学习意图、学习心向、学习策略均使得后继学习处于准备状态之中。
第三，愤悱让学习处于较高的自我监控水平。在愤悱的状态下，学生的兴趣、情感、意志和性格等非智力因素转化为推动及维持学习活动的“引擎”，从而确立适合个体的学习目标，运用有效的学习策略，提高个体的学习迁移能力，从而成为会学习的学习者。
我个人对生命教育的研究就常常处于愤悱状态。生命教育关系家国天下，功名利禄于我如清风浮云。我为学术研究而焚膏继晷、废寝忘食，夜以继日、兀兀穷年。仰而思之，夜以继日;幸而得之，坐以待旦。这种学术生涯“痛并快乐着”，“孔颜乐处”让我甘之如饴。
三、愤悱：怎么做
学习不是勉强（佐藤学语），它应是一件主动的事情。学生若没有强烈的学习需要和动机，“牛不喝水强摁头”，教师就是再费劲执教也是事倍功半，甚至徒劳无功。只有学生处于愤悱状态，再对其进行启发，学习才会真正发生。那么如何利用愤悱推进学习呢？
第一，寻找愤悱，请坚持。古人说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”我们不能坐等愤悱状态的来临，而宜主动追寻、营造愤悱状态。学习并非总是舒适安泰的，“浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”的情形固然令人神往，但大多时候，学习的状态是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”;学习的路径是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
“有时，学习之路就像鲜花铺满的蹊径，师生轻松漫步其上，笛箫相和，春风得意。而有时，学习之路又像着了火的荆棘，师生赤脚在火里走着，伤口淌着血。”（王定功《生活诗语》）
第二，邂逅愤悱，请抓住。古人说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”愤悱的状态并不好找，有时是可遇不可求的。若你遇到了，要抓住它，就像草原上驯马手捉住飞奔的小马驹儿，要让愤悱成为你有效学习的契机。在我读小学时，我的老师曾看着夕阳赠我一首诗，深深地感动了当时自卑的我，自此我对诗词念兹在兹、心向往之，与诗结缘，一生不离不弃。有的人穷其一生，也没能达到愤悱状态，一直浑浑噩噩、懵懵懂懂，陷于海德格尔所说的“常人”状态。所以当我们遇到愤悱的时候，应牢牢抓住。
第三，寻得愤悱，请珍惜。古人说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”等我们寻寻觅觅，耗尽心力找到愤悱，我们要学会珍惜。时刻提醒自己它的存在，多尝试用不同的方法去激发它，以求心通境明。尽管愤悱有时候会把我们折磨得痛苦、凄愁，但我们还是要面对它、珍惜它，不要让它轻易溜走。只有我们拥有愤悱这种饱满的学习状态时，才能真正有效地获得认识，才会让真理真正走进你的内心世界。否则，他人的讲授只不过是江边晚风，一吹而过。
其实，无论治学还是人生，从广义上讲都是学习或者关乎学习。学习伴随人生全过程，愤悱也应伴随人生全过程。语数外、政史地、体音美是學习，需要我们汲汲孜孜、一心向学;而“柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花”也是另一种形式的功课，需要我们“行乎其不得不行，止乎其不得不止”;“上马击狂胡，下马草军书”“书生报国无他物，唯有手中笔如刀”也是一种学习，更需要我们“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。直到我们老了，直到终有一天要离开这个世界的时候，还可以“朝闻道，夕死可以”。
学习，其道大矣！这不仅仅是读书识字，还是人生展开的过程，是与天地人“神”共舞的过程。一个人漫长的一生，可不就是一个由愤悱一路伴随的一场“大学习”吗？作为真正的学习者，我们应该主动创设愤悱的情景，感受愤悱的困顿，体验启发之去蔽澄明，享受彻悟之天光云影。让我们一起期待愤悱、追求愤悱、拥抱愤悱，勇敢而坚定地踏上追求真理的那条“着了火的荆棘路”。
愤悱，让学习真正发生。
责任编辑 李敏