摘 要：以《论语》为代表的儒家典籍乃至先秦诸子，是中国优秀传统文化的核心内容，自然也就是齐鲁书社的“守正创新”最有效的“抓手”。近几年，齐鲁书社先后出版了四个版本解读《论語》的图书，在学问研究、普及阅读、干部培训三大方面都做出了成绩，此举不啻为地方古籍出版社“不忘初心”的典范。
　　关键词：齐鲁书社 《论语》 解读经典 优秀传统文化
　　以《论语》为代表的儒家典籍乃至先秦诸子，是中国优秀传统文化的核心内容，自然也就是齐鲁书社的“守正创新”最有效的“抓手”。近几年，齐鲁书社先后出版了四个版本解读《论语》的图书：“干部政德教育丛书”六书之一的《<论语>译注》（2017.4），郑连根、李岳联袂编著的《讲故事  学<论语>》（2017.10），李曰春先生的《半部<论语>治天下——孔子谈领导力》（2018.7），陶继新老师的《陶继新<论语>心悟》（2020.7）。
　　总的来说，齐鲁书社这四个版本解读《论语》的图书，各有所长、各有所重，在此作一番简要分析。
　　普及性为主：《陶继新<论语>心悟》和《讲故事  学<论语>》。这两本书的相似之处是在编写体例上破除了《论语》原书的章节体系，从《论语》中选取了一些有代表性的观点和几十个人物的故事，把这些内容分门别类、连缀成文，这是典型的普及阅读的做法。相比此前普及《论语》的作品，特别是都曾火爆一时的《于丹<论语>心得》和山东友谊出版社的《<论语>诠解》，陶老师所著新书特点有二：第一，新书的普及性，比于丹“鸡汤”类心得更有文化沉淀，这是作者中国孔子基金会传统文化教育分会副会长身份的烙印;第二，鉴于作者还是山东省作家协会会员，新书比按部就班的《<论语>诠解》更具备普及性和可读性。而《讲故事  学<论语>》在类似《少年读<史记>》《于丹<论语>心得》等同质、同类图书的包围下，以活泼的语言呈现出了时而狡黠、时而憨态的孔子和个性丰满、命运跌宕的弟子们，还兼顾了或昏庸、或贤明、或野心勃勃、或善恶参半的王侯将相，堪称《春秋范儿》一书的“外传”。同时，这两本书的普及方式、目的和适合人群则是不同的。前者适合于教师和三十岁上下的小青年用来当“心灵鸡汤”，对孔子及其思想的挖掘更深入、更直接;后者适合于“亲子阅读”，对孔子及其思想的挖掘相对来说是间接的。
　　学术性略强：《半部<论语>治天下——孔子谈领导力》。李曰春先生认为：“人类中心主义”和“科技万能”正显现出许多弊端，中国乃至世界的发展需要回归“执两用中”的思维，发扬中国文化讲究“汇通”的精神，告别简单的“非此即彼”的思维。因此，《半部论语治天下》这本书，表面来看是因为《论语》记录了孔子丰富的从政经历，在本质上则是高度的文化自觉体现出的文化自信，这是难能可贵的。此外，李曰春先生解析《论语》的著作还有两项优势：其一是抓住了孔子“修齐治平”的政治抱负，深入挖掘中国文人自先秦以来的以天下为己任、“学而优则仕”的精神，从“责任担当”“团结合作”“学校创新”等11个方面展开论述;其二是专门将孔子的从政经历梳理出来，让广大读者读到了一位不只是在杏坛端坐的夫子，还读到了从中都宰做到司寇、被猜疑而周游列国、回国后依旧关心国事的士大夫。
　　普及性与实用性兼备：《<论语>译注》。这是一本非常传统、按部就班解析《论语》的教科书，所以其普及性很明显;但这本书又是“干部政德教育丛书”当中的一种，具有很强的针对性与实用性。其实，在一定意义上讲，《<论语>译注》的“政德教育”这块印记，是联结本书普及性与实用性的的“桥梁”：必须要立足《论语》的602则语录，将全书进行文白对照，才能让更多的党员干部学到完整的孔子以来的为政思想，也才能把教育干部这一严重问题落到实处。这里要指出的是：本书与《半部<论语>治天下——孔子谈领导力》都有党政干部辅助读本的痕迹，但本书的形态是学习材料、李曰春先生的书则是研究《论语》的成果。
　　对于《论语》这样一部教育、文化的宝藏之书，如何来阅读、使用，很多读者有点头痛。因为《论语》是一部语录体作品，全书20章的内容丰富而庞杂，不少人是一开始兴趣高昂，不几日遂弃置案头。齐鲁书社作为地方古籍出版社，更要做到坚守并弘扬以《论语》为代表的优秀传统文化。为了实现这一目的，就需要把经典文献从不同侧重点进行解析，要考虑不同读者适合的阅读方式。齐鲁书社以中国古代社会为人处事、治国理政的“圣经”——《论语》——作为“抓手”，在学问研究、普及阅读、干部培训三大方面都做出了成绩。
　　齐鲁书社 （山东省济南市 250002）