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普慧幾經增訂的“江蘇文庫”版《南朝佛教與文學》,是一部精益求精的佛教文學研究論著.其特色有四:(1)理論的圓融和自洽;(2)文學與文化的契合;(3)哲思與文思的統一;(4)方法的多元與匯通.
一部精益求精的佛教文學論著r——“江蘇文庫”版《南朝佛教與文學》評介
【摘 要】
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普慧幾經增訂的“江蘇文庫”版《南朝佛教與文學》,是一部精益求精的佛教文學研究論著.其特色有四:(1)理論的圓融和自洽;(2)文學與文化的契合;(3)哲思與文思的統一;(4)方法的多元與匯通.
【机 构】
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福建師範大學文學院
【出 处】
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古籍研究
【发表日期】
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2021年1期
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桐城派學者賀培新(賀孔才)於1949年新中國成立前夕向國家捐贈的圖書,版本價值雖無十分特别之處,但在這樣一個特殊時刻而有這樣的特殊舉動,其藏書版本價值之外的文化情懷更值得肯定.而因爲一些歷史原因,這批現藏於國家圖書館的圖書,雖前後編有幾種目録,然各個目録之間互有差異,需要在核對原書的基礎上進一步厘整統一.作爲向被視爲守舊象徵的桐城派的重要人物,賀培新收藏大量關於現代、西方文明的書籍,同樣是值得關注的現象.如何對待賀培新這樣的并非十分重要却比較獨特的藏書家及其藏書,應該是當代藏書史研究需要深入思考的問題.
《宋史·藝文志》在正史經籍藝文志中錯誤最多.主要錯誤有三種:一爲書籍迭經傳抄刻印而造成的文字訛誤,一爲書籍重複著録或歸類錯誤,一爲因編者學識能力或工作態度粗疏而造成的誤載.後面兩種錯誤數量多、隱藏深、校勘難度大.連同撰人姓名之誤,多達百餘條,集中在集部、子部、史部,經部最少.這些錯誤,多數出自《宋志》編者之手,是與事實相違的誤載,有必要逐條考證辨析,以免貽誤讀者.
《唐代墓志彙編》中所收録的武德○○三和武德○○五兩方墓志爲唐初厙狄夫人與其夫崔長先的墓志.崔長先,新、舊《唐書》及《資治通鑒》均無記載,墓志記載其出身博陵崔氏,出身顯貴,并參加過李世民平定王世充的戰事.厙狄夫人出身武川系北鎮豪族强宗,二人結合明顯是當時胡漢貴族聯合的典範.本文考察了崔氏夫婦的家世及相關史實,對現墓志彙編中録文及紀年避諱及墓志文點斷上提出了自己的看法.
筆者從南京圖書館藏宋刻孤本(殘)《二十先生回瀾文鑒》中輯得《全宋文》失收的南宋林之奇、鄭湜、戴溪、陳公顯四人八篇論體文,其中陳公顯未見於《全宋文》.這四人活躍於南宋高宗、孝宗朝,來自科舉競争激烈的福建、浙東地區,這些佚文體現了南宋中前期兩地士人傑出的論體文寫作能力.
《南渡十將傳》記録了南渡諸將的抗金事跡,在南宋衆多武將傳記中頗具代表性.長期以來,《南渡十將傳》的版本流傳及思想價值討論得不够充分.《南渡十將傳》的前身是章穎的《四將傳》,《四将傳》刊行不久即與韓世忠等六將傳記合爲《南渡十將傳》.元代之後,《四將傳》與《南渡十將傳》并行於世,直到明代中後期,《四將傳》刻本漸少,轉而主要以鈔本流傳至清代.章穎《四將傳》以及後來的《南渡十將傳》標志着武將群體走進傳記.士大夫借此類作品褒揚愛國將領的忠義氣節,評點歷史人物的功過是非.武將傳記由此獲得歷史的厚重和思想的深刻.
《尚書》中的“厎可績”“厎績”,古代注疏家多將其中的“績”釋爲“功”,於文義并不密合.近代以來學者或據《禹貢》中的“厎績”而認爲《堯典》《皋陶謨》中的“厎可績”乃“可厎績”之誤倒,此説爲人多所採信,其實并無有力證據.“厎績”很可能衹是“厎可績”的省寫.“厎可績”“厎績”之“厎”當訓“至”,“績”當讀爲“跡”,意爲“(循/履/遵而)行”.《禹貢》中包含“厎績”的相關文段講述了禹開闢陸路交通的傳説,并且記録了《禹貢》成書年代太行東南麓及西北地方的交通面貌.
現存宋版《周易注》中,淳熙撫州公使庫刻本是一個特殊的本子.其卷一至六爲宋刻遞修本,卷七至十原槧已佚,以抄本配成完帙.關於其配補的部分,歷來皆判定爲“清影宋鈔”.本文即對此觀點作出辨證.通過將撫本配補的四卷内容與其他宋元版《周易注》進行全面系統的校勘,分析其“異文率”和“相似度”,可以發現撫本抄補部分所據依的底本有二:一爲宋浙刊本《周易注》,一爲清武英殿仿刻相臺岳氏本《周易注》.同時,本文又從撫本的遞藏源流和藏書家間的交游往還這一角度,推斷出撫本抄補工作進行的大致時間、地點和可能情形,最終得出撫本配補部分的
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