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(接上期)
(六)上法与进法：上法以手为妙，进法以足为奇，身法以活为要。手法与足法，取其轻利稳固，万万不叫习成滞气，而身陷于败地。所谓滞气不打人者，即为此说。手之出入不离口，足之进退紧随手。足随手起，手随足落。手起在人而落于己，足起在人而落过于人。起手如丹风朝阳之势，两手前后互应。进步要抢上抢下进，善用踩劲。手起撩阴，脚打膝分，膝起望怀，肘发护心，上下相随，手是两扇门，打人全凭连环腿。但须明三节，齐四梢，闭五行，身法灵活，手足之法连，而后再视其宽窄，随其老嫩，一动而即是，但须手到脚到，有一处不到，打中也无用，此为至理。然其方法亦有六：功、顺、勇、疾、恨、真。功巧妙也；顺自然也；勇果断也；疾紧急也；恨愤怒也，动不容情心，一颤而内劲出；真者，视之真确，一发必中，而彼措手不及，难以变化。此六法既明，上法与进法，必然自得。然见其有隙可趁而不敢攻，知其有空可进而不敢近，乃胆怯之症。胆小即无果断之心，胆大能胜谦人之技。恐怖于中，必畏缩于外，故乘其怯，必攻其虚；我见其虚，反攻其怯，转败为胜，反弱为强。此有泰山崩于前而色不变者，能视锋刃如不见，不屈不挠，艺高而胆大。常言道，技弱胆壮泼辣者，可击败技高胆小畏缩人。故战则“勇”字当头，方能寻得主动。诀曰：身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐。动梢节必先动根节，中节不明，四梢发空，此为至理。
(七)顾法、克法、截法、追法：顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、前后左右顾也。单顾要用截手，双顾要用横拳，顾上用冲天炮，顾下用握地炮，顾前后用梢捶(或用斩拳)，顾左右用括身炮。克法者，左克、右克、硬克、软克也。左克用里括，右克用外括，硬克用灵活而有弹性的刚劲，软克用随势打势化力法的软劲，但其妙用存乎于心。截法者，截手、截身、截言、截面、截心五法而已。截手，彼先动手，我可以手截之；截身，彼身欲动未动，我以先动而截之；截言，言露其意，我即截之；截面，面露其色，我即截之；截心，彼眉喜面笑，言甘貌恭，我应察其有心无心，彼若有心，我要迎机截之。
解曰：面笑不动唇，提防有意人。至于追法、上法、进法，可一气贯注。即所谓随身紧凑，追风赶月不放松，彼欲逃走而不能，何患有其它杂技而自卫。
三、演拳之法
演拳之法总要讲明，学之不讲犹食不知其味。演拳之法虽经师讲明，尤须自参。拳法千变万化，层出不穷，惟有触类旁通，方能自善其用。
演拳之法务要讲明劲法，要将劲法演真，习练精纯，细心揣摩，不可任意，不然劲一走则数十载功夫皆成车画。
演拳之法勿要先定心，盖心定则能静，静而后能安。猝然临敌，而平时习惯于以静制动，万不可致心慌意乱，手足无措。
演拳之法以心灵为上，心灵则手敏。师云：手敏妙如转环，逗引埋伏，出没无端。果能如此，方不至为死手所拘。
演拳之法务要练气，气者身之主，气者练到，能使筋骨强壮，脚底有根，即医家所谓“气壮则体健，气舒则百病除”。
演拳之法身体要灵，步法要轻，手腕要活，膀子要伸。身体灵则跳跃必便，步数清则进退不乱，手腕活则变化无穷，膀子伸则手可以及人。
演拳之法要识阴阳，阳手变阴，阴手变阳。阴阳不清者，不可与人交手。
演拳之法手形变换要活。手形者，拳、掌、勾、指。将拳握死，击人猛且重，但旋转似觉不便，故演拳之法要知手形变换。
演拳之法要讲站根。将根站好，才无跌仆之意。
演拳之法不可贪多，恐博而不精，务于多荒，此兵书所谓“兵贵精，不贵多”。
演拳之法要将师传演真，不可任意改变。如贪拳式华丽好看，自作聪明，将师所传妄加损益，此必乱真传。
演拳之法尤宜缜密。将师所传每日默为参考，暗加习练。
四、演拳秘钥
拳者，权也。万不可拘泥于死手，而又不可擅离老母。拳中变化无穷，干变万化须由母生。世人所习者，不过眼前明招，供人赏玩，一望而知其就理。学者须留心探索，将老母习练精熟，经师拆讲，又复自己参悟，将老母中身法、步法一一推寻，站一式则思其由，变一式则思其故，反复思维，俨如敌人在前，既寻敌人之破绽，又将自己周身破绽一一寻到。倘稍有不得力之处，即寻师考证，务要求出所以然之故。而后如此演来，方觉可刚、可柔、可即、可离、可变、可化，此真可谓演拳。
(一)脚论
脚者，身体之基，脚站稳则身稳。拳法中言浑身力整，眼有鉴察之精，手有搏转之能，脚有行进之功。脚前进，身随之；脚后退，身亦随之；脚里进，身斜之；脚外进，身伏之，脚踢手拿之。手为先锋，脚为主帅。拳打六路，脚踢八方。脚踢时身先晃动，视敌人眼目，手一领，脚疾发出。脚法有五：起、翻、落、拈、踩，忌踢。有“脚起望膝，膝起望怀”之说，脚打膝分，其形上翻，如撩阴手翻起。至于落要像以石砸物。忌踢者，一脚踢起，一脚着地，易失重心，有“脚起浑身皆空”之说。踩脚者，如鹰捉物，置物于足下。手法与脚法本自相同，而脚之用，应如虎之行无声，龙之飞莫测，然后方可。拳家言“目中有敌，始出拳，意中有敌方动脚”。
(二)腿法
搏击强调练腿为本。腿法练好，五行则顺，六合则对。如是不练腿者，必五行不顺，六合不对，出势不疾，进退不灵，运用筋骨不易，因此练武必先求腿力。腿有八法之说，即掀、摆、寸、蹬、插、点、圈、提。其中，摆腿为摆莲花之母，寸腿为踢脚之母，蹬腿为飞云跺子脚之母，插腿为缠丝腿之母，点腿为叶里藏花之母，圈腿为扣金钟之母，提腿为提皇腿。腿法各有其妙，久练自能知之。
(三)眼必要论
腿为心之苗，目察敌情，观其五官必知其内，达之于心，然后能应敌变化，取胜成功。
眼要毒。但交手之时，瞬息万变，若眼不毒，不能察其动静，识其变化，焉能出胜制胜。
眼有鉴察之精。眼之迟速、心思变动、手脚快慢决定成败。眼者，实为练艺之必要。争场之上，眼观六路，耳听八方，眼为见性，应时常循环。目之所注，神之所依，以尖锐目光，视敌之意向，见缝插针，乘机而起。在精神上压倒敌方，以目注目，以察敌颜，审敌势，以疾速反应灵活胜敌，谱有“起望眼，落望天”之说。凡此种种，皆赖于眼能明察之功效。
(四)三尖比论
三尖者，鼻尖、拳尖、脚尖，三者遥遥相对。拳尖直出与鼻尖要平，偏于左则右边空虚。脚尖、鼻尖要对，如若不对，身有前俯则后足无力，身有后仰则前面无顾。拳尖与脚尖要齐，脚踢手随之，手脚起落要齐，拳打脚进，不要前后左右偏斜。
(五)明三节、齐四梢
明三节：举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。继而分之每一节中，亦各有三节。上三小节：手为梢节，肘为中节，肩为根节；中三小节：胸为梢节，心为中节，丹田为根节；下三小节：足为梢节，膝为中节，胯为根节。总之，不外于起、随、追三字，即梢节起，中节随，根节追。这样不致有长短、曲直、参差、俯仰等弊端。起、随、迫为劲法。节名虽各异，劲法一致。统身劲法然，各节劲法亦然，俱起于根，顺于中，达于梢。起要起去，随要随定，追要追上。一动三劲俱到，则无弊病。
齐四梢：毛发为血梢，手指、脚趾为筋梢，牙齿为骨梢，舌为肉梢，此为四梢。四梢要齐蔽，舌要顶，齿要扣，手指、脚趾要扣，毛孔要紧。舌顶上腭则津液上注，气血流通；齿要扣，则气贯骨髓；手指、脚趾要扣，则气注于筋；毛孔要紧，久练勤习，功成则周身气沉而坚。舌之顶、齿之扣、手指脚趾之扣、毛孔之紧，一齐如法为之，无先后迟速之分。四者如有缺点，则气散而力怠，便不足以言技。但行拳或交手时，须发欲冲冠，指欲透骨，牙欲断筋，舌欲推齿。意念一动心一颤，四梢皆至，四梢齐蔽，内劲即出。气自丹田生，如虎之怒，龙之惊。气发须吐声，手随声发，声随手落。一动百动，四梢齐蔽，内劲岂有不出之理!秘诀曰：上提下坠中束练，妙术尽在呼吸间。(待续)
(六)上法与进法：上法以手为妙，进法以足为奇，身法以活为要。手法与足法，取其轻利稳固，万万不叫习成滞气，而身陷于败地。所谓滞气不打人者，即为此说。手之出入不离口，足之进退紧随手。足随手起，手随足落。手起在人而落于己，足起在人而落过于人。起手如丹风朝阳之势，两手前后互应。进步要抢上抢下进，善用踩劲。手起撩阴，脚打膝分，膝起望怀，肘发护心，上下相随，手是两扇门，打人全凭连环腿。但须明三节，齐四梢，闭五行，身法灵活，手足之法连，而后再视其宽窄，随其老嫩，一动而即是，但须手到脚到，有一处不到，打中也无用，此为至理。然其方法亦有六：功、顺、勇、疾、恨、真。功巧妙也；顺自然也；勇果断也；疾紧急也；恨愤怒也，动不容情心，一颤而内劲出；真者，视之真确，一发必中，而彼措手不及，难以变化。此六法既明，上法与进法，必然自得。然见其有隙可趁而不敢攻，知其有空可进而不敢近，乃胆怯之症。胆小即无果断之心，胆大能胜谦人之技。恐怖于中，必畏缩于外，故乘其怯，必攻其虚；我见其虚，反攻其怯，转败为胜，反弱为强。此有泰山崩于前而色不变者，能视锋刃如不见，不屈不挠，艺高而胆大。常言道，技弱胆壮泼辣者，可击败技高胆小畏缩人。故战则“勇”字当头，方能寻得主动。诀曰：身以滚而起，手以滚而出，身进脚手随，三节自可齐。动梢节必先动根节，中节不明，四梢发空，此为至理。
(七)顾法、克法、截法、追法：顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、前后左右顾也。单顾要用截手，双顾要用横拳，顾上用冲天炮，顾下用握地炮，顾前后用梢捶(或用斩拳)，顾左右用括身炮。克法者，左克、右克、硬克、软克也。左克用里括，右克用外括，硬克用灵活而有弹性的刚劲，软克用随势打势化力法的软劲，但其妙用存乎于心。截法者，截手、截身、截言、截面、截心五法而已。截手，彼先动手，我可以手截之；截身，彼身欲动未动，我以先动而截之；截言，言露其意，我即截之；截面，面露其色，我即截之；截心，彼眉喜面笑，言甘貌恭，我应察其有心无心，彼若有心，我要迎机截之。
解曰：面笑不动唇，提防有意人。至于追法、上法、进法，可一气贯注。即所谓随身紧凑，追风赶月不放松，彼欲逃走而不能，何患有其它杂技而自卫。
三、演拳之法
演拳之法总要讲明，学之不讲犹食不知其味。演拳之法虽经师讲明，尤须自参。拳法千变万化，层出不穷，惟有触类旁通，方能自善其用。
演拳之法务要讲明劲法，要将劲法演真，习练精纯，细心揣摩，不可任意，不然劲一走则数十载功夫皆成车画。
演拳之法勿要先定心，盖心定则能静，静而后能安。猝然临敌，而平时习惯于以静制动，万不可致心慌意乱，手足无措。
演拳之法以心灵为上，心灵则手敏。师云：手敏妙如转环，逗引埋伏，出没无端。果能如此，方不至为死手所拘。
演拳之法务要练气，气者身之主，气者练到，能使筋骨强壮，脚底有根，即医家所谓“气壮则体健，气舒则百病除”。
演拳之法身体要灵，步法要轻，手腕要活，膀子要伸。身体灵则跳跃必便，步数清则进退不乱，手腕活则变化无穷，膀子伸则手可以及人。
演拳之法要识阴阳，阳手变阴，阴手变阳。阴阳不清者，不可与人交手。
演拳之法手形变换要活。手形者，拳、掌、勾、指。将拳握死，击人猛且重，但旋转似觉不便，故演拳之法要知手形变换。
演拳之法要讲站根。将根站好，才无跌仆之意。
演拳之法不可贪多，恐博而不精，务于多荒，此兵书所谓“兵贵精，不贵多”。
演拳之法要将师传演真，不可任意改变。如贪拳式华丽好看，自作聪明，将师所传妄加损益，此必乱真传。
演拳之法尤宜缜密。将师所传每日默为参考，暗加习练。
四、演拳秘钥
拳者，权也。万不可拘泥于死手，而又不可擅离老母。拳中变化无穷，干变万化须由母生。世人所习者，不过眼前明招，供人赏玩，一望而知其就理。学者须留心探索，将老母习练精熟，经师拆讲，又复自己参悟，将老母中身法、步法一一推寻，站一式则思其由，变一式则思其故，反复思维，俨如敌人在前，既寻敌人之破绽，又将自己周身破绽一一寻到。倘稍有不得力之处，即寻师考证，务要求出所以然之故。而后如此演来，方觉可刚、可柔、可即、可离、可变、可化，此真可谓演拳。
(一)脚论
脚者，身体之基，脚站稳则身稳。拳法中言浑身力整，眼有鉴察之精，手有搏转之能，脚有行进之功。脚前进，身随之；脚后退，身亦随之；脚里进，身斜之；脚外进，身伏之，脚踢手拿之。手为先锋，脚为主帅。拳打六路，脚踢八方。脚踢时身先晃动，视敌人眼目，手一领，脚疾发出。脚法有五：起、翻、落、拈、踩，忌踢。有“脚起望膝，膝起望怀”之说，脚打膝分，其形上翻，如撩阴手翻起。至于落要像以石砸物。忌踢者，一脚踢起，一脚着地，易失重心，有“脚起浑身皆空”之说。踩脚者，如鹰捉物，置物于足下。手法与脚法本自相同，而脚之用，应如虎之行无声，龙之飞莫测，然后方可。拳家言“目中有敌，始出拳，意中有敌方动脚”。
(二)腿法
搏击强调练腿为本。腿法练好，五行则顺，六合则对。如是不练腿者，必五行不顺，六合不对，出势不疾，进退不灵，运用筋骨不易，因此练武必先求腿力。腿有八法之说，即掀、摆、寸、蹬、插、点、圈、提。其中，摆腿为摆莲花之母，寸腿为踢脚之母，蹬腿为飞云跺子脚之母，插腿为缠丝腿之母，点腿为叶里藏花之母，圈腿为扣金钟之母，提腿为提皇腿。腿法各有其妙，久练自能知之。
(三)眼必要论
腿为心之苗，目察敌情，观其五官必知其内，达之于心，然后能应敌变化，取胜成功。
眼要毒。但交手之时，瞬息万变，若眼不毒，不能察其动静，识其变化，焉能出胜制胜。
眼有鉴察之精。眼之迟速、心思变动、手脚快慢决定成败。眼者，实为练艺之必要。争场之上，眼观六路，耳听八方，眼为见性，应时常循环。目之所注，神之所依，以尖锐目光，视敌之意向，见缝插针，乘机而起。在精神上压倒敌方，以目注目，以察敌颜，审敌势，以疾速反应灵活胜敌，谱有“起望眼，落望天”之说。凡此种种，皆赖于眼能明察之功效。
(四)三尖比论
三尖者，鼻尖、拳尖、脚尖，三者遥遥相对。拳尖直出与鼻尖要平，偏于左则右边空虚。脚尖、鼻尖要对，如若不对，身有前俯则后足无力，身有后仰则前面无顾。拳尖与脚尖要齐，脚踢手随之，手脚起落要齐，拳打脚进，不要前后左右偏斜。
(五)明三节、齐四梢
明三节：举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。继而分之每一节中，亦各有三节。上三小节：手为梢节，肘为中节，肩为根节；中三小节：胸为梢节，心为中节，丹田为根节；下三小节：足为梢节，膝为中节，胯为根节。总之，不外于起、随、追三字，即梢节起，中节随，根节追。这样不致有长短、曲直、参差、俯仰等弊端。起、随、迫为劲法。节名虽各异，劲法一致。统身劲法然，各节劲法亦然，俱起于根，顺于中，达于梢。起要起去，随要随定，追要追上。一动三劲俱到，则无弊病。
齐四梢：毛发为血梢，手指、脚趾为筋梢，牙齿为骨梢，舌为肉梢，此为四梢。四梢要齐蔽，舌要顶，齿要扣，手指、脚趾要扣，毛孔要紧。舌顶上腭则津液上注，气血流通；齿要扣，则气贯骨髓；手指、脚趾要扣，则气注于筋；毛孔要紧，久练勤习，功成则周身气沉而坚。舌之顶、齿之扣、手指脚趾之扣、毛孔之紧，一齐如法为之，无先后迟速之分。四者如有缺点，则气散而力怠，便不足以言技。但行拳或交手时，须发欲冲冠，指欲透骨，牙欲断筋，舌欲推齿。意念一动心一颤，四梢皆至，四梢齐蔽，内劲即出。气自丹田生，如虎之怒，龙之惊。气发须吐声，手随声发，声随手落。一动百动，四梢齐蔽，内劲岂有不出之理!秘诀曰：上提下坠中束练，妙术尽在呼吸间。(待续)