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在中国农业博物馆5万多件古籍文献中，有一套刊刻于明末崇祯七年（1634年）的清代修本，这是一套涵盖天文、气象、占候、农学、植物学、动物学、医学、民俗学、文学等多学科、跨领域内容的集大成谱录类文献。尽管它不如《四库全书》那样全面和完备，也不如明代同时期《本草纲目》和《农政全书》般影响深远，但是探究这部古籍纂辑汇编的历史背景，了解这部文献和作者及其背后的故事，便知其价值不可衡量。这就是历经十年心血铸就，“熔铸百氏，汇成一家”的博物之作《二如亭群芳谱》和它的群芳主人王象晋。
明末清初，山东新城有一户王姓仕宦望族和文化世家，被称为“新城王氏”。明嘉靖中期，王氏一门以科举起家，到清代中期的200多年间，科甲蝉联不绝，能人代出，先后出现了王重光、王之垣、王象乾、王象晋、王士禄、王士禛等文化名人，所以又有“王半朝”之称。明代书画及刊刻名家陈继儒在《二如亭群芳谱序》中描述：“今海内推乔木世家，首屈新城王氏名。公卿累累，项背相望。”王氏家族之所以有如此深厚的家学渊源和如此斐然之成就，是与家族一贯注重培养子嗣之家学修养、勤读不辍、厚积薄发分不开的。
王象晋，字子进，又字荩臣、子晋，号康宇，是新城王氏家族第六代中的代表人物，也是《二如亭群芳谱》的作者。王象晋于万历三十二年（1604年）考中进士，此后宦海沉浮，曾官至浙江布政使。后遭官场排挤，辞官归隐故里。在城南建园取名“涉趣”，园中遍植果蔬园圃，栽花养鱼、读书著书，寄情于花草树木、潜鱼飞禽的闲情雅致中。园中修葺有“二如亭”一座。这在《群芳谱叙》中即有记载，即“郭门外有园一区，题以‘涉趣’，中为亭，颜以‘二如’。”《济南府志》中也有提及“二如亭”，并说明是王象晋当年归隐乡居著书所在。而一部《二如亭群芳谱》也使其有了“二如亭主人”和“群芳主人”的雅称。
“二如亭”以及“二如亭主人”之名的由来我们也可从《群芳谱叙》中得其端倪：“尼父有言：吾不如老农，不如老圃。”从文中我们也可看出王象晋以“二如”自诩，与文人对农圃之事的鄙薄轻视反其道而行之，也反映了王象晋不同于世俗的价值观。
王象晋一生喜爱阅书、著书、纂书、刻书，流传后世作品很多，且涵盖内容包罗万象。既有诗文汇编《赐闲堂集》，故也有“賜闲老人”的称谓;又有启蒙心智和家训相关之作《自学快编》和《日省格言》;也有涉及救荒的农书《救荒成法》、涉及畜牧的《广爱仁术》、涉及射箭的《操觚剿说》等;笔记类作品有《翦桐载笔》;修身修心之作有《清寤斋心赏编》等。也许是家学渊源，恪守家训的秉性，抑或是饱览群书、心有所感，有随时记录的习惯，王象晋很多作品都是以纂辑汇编为主，内容包罗万象，涉及领域极广。
明代晚期，博学稽古、纂辑汇编之风盛行，涌现出一批以《永乐大典》为代表的影响深远的谱录类著作。《四库全书总目》认为“谱录类”著作具有“诸物以类相从”的性质，意思是指按其类别各相归属。所以这类书籍最考验著书之人的纂辑汇编水平。王象晋自辞官归隐后，仍勤读不辍，潜心研读，并“日手一编，择其有裨日用切近易行者，时为拈出，渐积之久，不觉盈帙”（《日省格言》）。“暇则抽架上农经花史，手录一二则，以补咨询之所未备”（《群芳谱叙》）。由此可以看出王象晋素有博览群书、随手记录的习惯，这也为这部“熔铸百氏，汇成一家”的《二如亭群芳谱》的创作埋下了伏笔。在此基础上，“因取平日所涉历咨询者，类而着之于编，而又冠以天时岁令，以便从事。历十余寒暑始克就绪，题之曰‘二如亭群芳谱’”。经年累月的积累和沉淀，广泛的请教和咨询，加之多年亲身实践之所得，这部耗时十载寒暑，共30卷、40余万字的集大成著作，终于在明代天启元年（1621年）纂辑刊刻。这套著作自问世便流布士林，成为众多文人墨客必备的架上书籍，也成为后世此类书籍的重要参考来源和著书依据。
《二如亭群芳谱》的纂辑面世，有王象晋厚积而薄发的必然，也是他虽远离朝堂，但始终心系民生的社会使命感所致。正如王象晋在《群芳谱叙》中所说的“与同志者共焉。相与怡情，相与育物，相与阜财，用而厚民生”的初衷和良苦用心。
《二如亭群芳谱》并非完美无缺，后世著录行家对该部书褒贬俱有，但王象晋以一己之力，结合传世古籍记载和实践经验，耗尽毕生所识和心血完成的这套书籍，分类汇编严谨有序，条理清晰;有迹可循，有理可依;涵盖广博，兼具文采，实为谱录类书籍的典范之作。
《二如亭群芳谱》有其独特的分类归属准则。全书体例按《周易》乾卦的卦辞：元亨利贞四字划分为四部分。历代各家对元亨利贞的断读和解读各有不同，有逐字断读如元、亨、利、贞，解读为四季等义，如《周易·乾·文言》中：“元”，为大、为始，引义为善长，为春;“亨”为通，引义为嘉会，为夏;“利”为美利，引义为义和，为秋;“贞”为正，引义为干事，为冬。也有解读为四德的，即“元、亨、利、贞”分别代表仁、礼、义、正。也有断读为元亨和利贞的，也有通读为元亨利贞，认为纯粹就是吉卦之义的。将《二如亭群芳谱》的体例按照乾卦的卦辞来分类，也许我们无法真切得知作者的用意，但从各种解读之意，大概透露出作者无比美好的祈愿。
《二如亭群芳谱》四部内容结构分别为元部九卷：小序一卷，往哲芳踪一卷，天谱三卷，岁谱四卷;亨部七卷：谷谱一卷、蔬谱二卷、果谱四卷;利部七卷：茶竹谱一卷、桑麻葛棉谱一卷、药谱三卷、木谱二卷;贞部七卷：花谱四卷、卉谱二卷、鹤鱼谱一卷。共十四谱三十卷。由于卷首序言和往哲芳踪在不同版本中归属不同，卷数为二十八到三十卷不等。
自古农书或花草树木等汇编类书籍的分类各不相同，而王象晋在《二如亭群芳谱》元部天谱小序中对各部分的分类相属解释为：“予谱谷，溥粒食也;谱蔬、谱果、谱茶，佐谷也;谱木棉、麻葛，广衣被也;谱药、谱木、谱竹，利用也;谱花、谱卉、旁及鹤鱼，资茂对，畅天机也。”从中可以了解其在纂辑该书时对名物大致的分类准则。
各名物词条按照分类归属和内容，条目有所不同，但仍保持基本一致的体例。主要内容包括：休征（吉祥的预兆）、咎征（灾祸验证）和占候（预言吉凶）等占卜相关的内容;与词条相关的奇闻异事、神话传说等;名物的名称、颜色和性状、产地及优劣，种植、采摘、制用、疗治等;各代名家创作的诗词歌赋等丽藻散语等内容。词条后多附有出处、书名和作者等信息。
名物的介绍顺序均以谱名开始，以正名起始，附有别名、异名等;其次是谱形，对名物的形状、颜色、性质等加以描述;接着列举吉凶等占卜预言;植物类等名物列有收子、种植、栽培、壅培、修整、采摘、贮存等，内容极其丰富和完备，堪称汇集天时岁令、谷茶竹药、花卉果蔬的教科全书。尤其难能可贵的是，该套书摆脱了单纯学术著作的枯燥乏味，引用历代名家的诗词歌赋等丽藻散语，读来行云流水、文采斐然，衔接毫无牵强之感，恰如画龙点睛之笔，读之清新雅致，饶有韵味。没有经年累月的文学熏陶和修养，是很难恰如其分又运用自如的。正如清代俞鹏程在《群芳诗钞》中说的那样：“新城先生《群芳谱》由天文时令以至草木鹤鱼无不分门别类，附以经史子集之精华。择焉而精，语焉而详，其文尤美盛矣。”又如明代文渊阁大学士方岳贡在《群芳谱引》中所说：“有美琅琊，贞蕤近播。用关宪伯，泻藻饶多。手谱群芳，汇成名册。缘八政以存义，顺四时以观生。精校天人，广搜典要。较崔寔试谷之法，倍觉详赅;视汜胜种树之收，更无挂漏。”
王象晋一生可谓阅尽人间浮华，中年归隐后的王象晋淡泊静修，宁静守神，直至93岁高龄去世。他始终心系百姓，希望该书与同志者共焉，相与怡情，相与育物，相与阜财，用而厚民生。正是这种淡淡然于心的境界，这种情怀与胸怀，被后世所铭记和感怀。
今天，流传于世、不同版本的《二如亭群芳谱》被很多博物馆和图书馆所珍藏。中国农业博物馆也于1988年征集到一套《二如亭群芳谱》清代书业堂古讲堂刻本，为线装书，共24册，被鉴定为三级古籍文献。倾注了王象晋一生心血的《二如亭群芳谱》正以另一种形式被永久珍藏和保存，被后世永久珍视。
明末清初，山东新城有一户王姓仕宦望族和文化世家，被称为“新城王氏”。明嘉靖中期，王氏一门以科举起家，到清代中期的200多年间，科甲蝉联不绝，能人代出，先后出现了王重光、王之垣、王象乾、王象晋、王士禄、王士禛等文化名人，所以又有“王半朝”之称。明代书画及刊刻名家陈继儒在《二如亭群芳谱序》中描述：“今海内推乔木世家，首屈新城王氏名。公卿累累，项背相望。”王氏家族之所以有如此深厚的家学渊源和如此斐然之成就，是与家族一贯注重培养子嗣之家学修养、勤读不辍、厚积薄发分不开的。
王象晋，字子进，又字荩臣、子晋，号康宇，是新城王氏家族第六代中的代表人物，也是《二如亭群芳谱》的作者。王象晋于万历三十二年（1604年）考中进士，此后宦海沉浮，曾官至浙江布政使。后遭官场排挤，辞官归隐故里。在城南建园取名“涉趣”，园中遍植果蔬园圃，栽花养鱼、读书著书，寄情于花草树木、潜鱼飞禽的闲情雅致中。园中修葺有“二如亭”一座。这在《群芳谱叙》中即有记载，即“郭门外有园一区，题以‘涉趣’，中为亭，颜以‘二如’。”《济南府志》中也有提及“二如亭”，并说明是王象晋当年归隐乡居著书所在。而一部《二如亭群芳谱》也使其有了“二如亭主人”和“群芳主人”的雅称。
“二如亭”以及“二如亭主人”之名的由来我们也可从《群芳谱叙》中得其端倪：“尼父有言：吾不如老农，不如老圃。”从文中我们也可看出王象晋以“二如”自诩，与文人对农圃之事的鄙薄轻视反其道而行之，也反映了王象晋不同于世俗的价值观。
王象晋一生喜爱阅书、著书、纂书、刻书，流传后世作品很多，且涵盖内容包罗万象。既有诗文汇编《赐闲堂集》，故也有“賜闲老人”的称谓;又有启蒙心智和家训相关之作《自学快编》和《日省格言》;也有涉及救荒的农书《救荒成法》、涉及畜牧的《广爱仁术》、涉及射箭的《操觚剿说》等;笔记类作品有《翦桐载笔》;修身修心之作有《清寤斋心赏编》等。也许是家学渊源，恪守家训的秉性，抑或是饱览群书、心有所感，有随时记录的习惯，王象晋很多作品都是以纂辑汇编为主，内容包罗万象，涉及领域极广。
明代晚期，博学稽古、纂辑汇编之风盛行，涌现出一批以《永乐大典》为代表的影响深远的谱录类著作。《四库全书总目》认为“谱录类”著作具有“诸物以类相从”的性质，意思是指按其类别各相归属。所以这类书籍最考验著书之人的纂辑汇编水平。王象晋自辞官归隐后，仍勤读不辍，潜心研读，并“日手一编，择其有裨日用切近易行者，时为拈出，渐积之久，不觉盈帙”（《日省格言》）。“暇则抽架上农经花史，手录一二则，以补咨询之所未备”（《群芳谱叙》）。由此可以看出王象晋素有博览群书、随手记录的习惯，这也为这部“熔铸百氏，汇成一家”的《二如亭群芳谱》的创作埋下了伏笔。在此基础上，“因取平日所涉历咨询者，类而着之于编，而又冠以天时岁令，以便从事。历十余寒暑始克就绪，题之曰‘二如亭群芳谱’”。经年累月的积累和沉淀，广泛的请教和咨询，加之多年亲身实践之所得，这部耗时十载寒暑，共30卷、40余万字的集大成著作，终于在明代天启元年（1621年）纂辑刊刻。这套著作自问世便流布士林，成为众多文人墨客必备的架上书籍，也成为后世此类书籍的重要参考来源和著书依据。
《二如亭群芳谱》的纂辑面世，有王象晋厚积而薄发的必然，也是他虽远离朝堂，但始终心系民生的社会使命感所致。正如王象晋在《群芳谱叙》中所说的“与同志者共焉。相与怡情，相与育物，相与阜财，用而厚民生”的初衷和良苦用心。
《二如亭群芳谱》并非完美无缺，后世著录行家对该部书褒贬俱有，但王象晋以一己之力，结合传世古籍记载和实践经验，耗尽毕生所识和心血完成的这套书籍，分类汇编严谨有序，条理清晰;有迹可循，有理可依;涵盖广博，兼具文采，实为谱录类书籍的典范之作。
《二如亭群芳谱》有其独特的分类归属准则。全书体例按《周易》乾卦的卦辞：元亨利贞四字划分为四部分。历代各家对元亨利贞的断读和解读各有不同，有逐字断读如元、亨、利、贞，解读为四季等义，如《周易·乾·文言》中：“元”，为大、为始，引义为善长，为春;“亨”为通，引义为嘉会，为夏;“利”为美利，引义为义和，为秋;“贞”为正，引义为干事，为冬。也有解读为四德的，即“元、亨、利、贞”分别代表仁、礼、义、正。也有断读为元亨和利贞的，也有通读为元亨利贞，认为纯粹就是吉卦之义的。将《二如亭群芳谱》的体例按照乾卦的卦辞来分类，也许我们无法真切得知作者的用意，但从各种解读之意，大概透露出作者无比美好的祈愿。
《二如亭群芳谱》四部内容结构分别为元部九卷：小序一卷，往哲芳踪一卷，天谱三卷，岁谱四卷;亨部七卷：谷谱一卷、蔬谱二卷、果谱四卷;利部七卷：茶竹谱一卷、桑麻葛棉谱一卷、药谱三卷、木谱二卷;贞部七卷：花谱四卷、卉谱二卷、鹤鱼谱一卷。共十四谱三十卷。由于卷首序言和往哲芳踪在不同版本中归属不同，卷数为二十八到三十卷不等。
自古农书或花草树木等汇编类书籍的分类各不相同，而王象晋在《二如亭群芳谱》元部天谱小序中对各部分的分类相属解释为：“予谱谷，溥粒食也;谱蔬、谱果、谱茶，佐谷也;谱木棉、麻葛，广衣被也;谱药、谱木、谱竹，利用也;谱花、谱卉、旁及鹤鱼，资茂对，畅天机也。”从中可以了解其在纂辑该书时对名物大致的分类准则。
各名物词条按照分类归属和内容，条目有所不同，但仍保持基本一致的体例。主要内容包括：休征（吉祥的预兆）、咎征（灾祸验证）和占候（预言吉凶）等占卜相关的内容;与词条相关的奇闻异事、神话传说等;名物的名称、颜色和性状、产地及优劣，种植、采摘、制用、疗治等;各代名家创作的诗词歌赋等丽藻散语等内容。词条后多附有出处、书名和作者等信息。
名物的介绍顺序均以谱名开始，以正名起始，附有别名、异名等;其次是谱形，对名物的形状、颜色、性质等加以描述;接着列举吉凶等占卜预言;植物类等名物列有收子、种植、栽培、壅培、修整、采摘、贮存等，内容极其丰富和完备，堪称汇集天时岁令、谷茶竹药、花卉果蔬的教科全书。尤其难能可贵的是，该套书摆脱了单纯学术著作的枯燥乏味，引用历代名家的诗词歌赋等丽藻散语，读来行云流水、文采斐然，衔接毫无牵强之感，恰如画龙点睛之笔，读之清新雅致，饶有韵味。没有经年累月的文学熏陶和修养，是很难恰如其分又运用自如的。正如清代俞鹏程在《群芳诗钞》中说的那样：“新城先生《群芳谱》由天文时令以至草木鹤鱼无不分门别类，附以经史子集之精华。择焉而精，语焉而详，其文尤美盛矣。”又如明代文渊阁大学士方岳贡在《群芳谱引》中所说：“有美琅琊，贞蕤近播。用关宪伯，泻藻饶多。手谱群芳，汇成名册。缘八政以存义，顺四时以观生。精校天人，广搜典要。较崔寔试谷之法，倍觉详赅;视汜胜种树之收，更无挂漏。”
王象晋一生可谓阅尽人间浮华，中年归隐后的王象晋淡泊静修，宁静守神，直至93岁高龄去世。他始终心系百姓，希望该书与同志者共焉，相与怡情，相与育物，相与阜财，用而厚民生。正是这种淡淡然于心的境界，这种情怀与胸怀，被后世所铭记和感怀。
今天，流传于世、不同版本的《二如亭群芳谱》被很多博物馆和图书馆所珍藏。中国农业博物馆也于1988年征集到一套《二如亭群芳谱》清代书业堂古讲堂刻本，为线装书，共24册，被鉴定为三级古籍文献。倾注了王象晋一生心血的《二如亭群芳谱》正以另一种形式被永久珍藏和保存，被后世永久珍视。