论文部分内容阅读
内容摘要：读书是为了成才，带着疑问读书则是在缩短成才周期的路上享受阅读的喜悦，以便快乐成才。俗话说“好书不厌百回读”，又云“书读百遍，其义自现”，其实，这都是“一言以蔽之”单方面夸奖好书，并且勉励人们读书好。古人提倡在不疑处见疑才是真功夫，在这种读书法的洗礼之下，流传下来的当然都是好书，乃至被好读书者称为经典。带着质疑深读经典原著，不仅可以享受阅读的喜悦，而且在读出独到见解后，还可以参与热门话题的争论，感受群读的解读见地的丰富与多元带来的获得感。
关键词：阅读 读书 文学
每次读诵屈子，读到动人之处，都有流泪的感觉，总有和他与司马对话的冲动。泽畔行吟，怀石汨罗，那是怎样一种决绝：抱石自沉，求生的本能抗不过求死的意志。如果缚石于怀，石有多大？是自缚还是他缚？既然决绝于生，又何用抱石缚石？司马所记又是何人所见所传？渔父问答又是何人所见所闻？与欲救渡楚裔项羽的渔父宛如家传，既是走出时空隧道的历史见证人，又是上帝派来的使者。另一个让人流泪与对话的老乡是王嫱。她让我相信山沟沟里会飞出金凤凰，也相信飞进都市的金凤凰也可能不如鸡。人生的幸与不幸，朝代的兴衰与更替，还真不是一元论说得清的。我很欣赏香草美人的楚辞笔法，但很反感大团圆情节。明妃不被毛画师省识既而贵为皇后就幸福么？皇帝比常人更懂得爱情么？一个国家的安危建立在输出美人的和亲上，除了万般无奈，实在不必歌功颂德。在特定的历史条件下，为了民族大义牺牲个人幸福乃至生命是可以的，但大可不必一味地唱赞美诗。人们将一个弱女子写成英雄，赋予了太多的政治意义。请问，一嫁堪作祖父者，再嫁堪作其父者，三嫁辈为其孙者而羞愤自杀，是人生何等的不幸与痛苦！作为湖北人，面对青塚，有的是一分敬仰二分骄傲外加七分的“离骚”！
从陶潜以下1600余年，多少失意的文人学士不停地追逐着桃源。如果当时那位考察工作的“纪检干部”非乡里无赖小儿而是才德之人，他会挂印而去么？这位陶先生嗜酒如命，看来习惯也不是很好，酒龄也不是自当官始。再说照看好几十上百亩薄田，即使不做生产发展规划，保持中华民族任劳任怨的美德，就是广种薄收，也不至于受冻馁之患的，可他老先生只管采菊酿酒，坐则观庭前花开花落，起则看天边云卷云舒，看来不是个败家子也是个怀才不遇的二流子耶。难怪考据派考证出夫妻不睦陶公子还是花花肠子。至于李杜并举不当，不仅仅是诗品风格之变，更重要的除了早年李子仗剑出川杜氏京城求官致君尧舜外，以后的追求则迥然不同。李白潇洒走一回，即看透了当朝当世的本质，于是笑傲江湖纵情山水。杜甫几经遭逢，仍痴心不改，江湖夜雨却丹心一片。李诗中有朋友有神仙无妻子亲人，一个人吃饱了全家不饿。杜作里妻儿老小风雨兼程相左右，饱尝黎庶悲欢离合。二人的归宿则惊人一致，均沐浴屈子遗风，从水上走进了自己的桃花世界或尧天舜地。再说一下苏轼与王安石，他们都是绝顶聪明之人，秉承修身齐家治国平天下的圣教，都要为苍生谋福祉，怎么就不能共商国是同创伟绩呢？是一山不容二虎战胜了英雄所见略同，还是自古伟业乃独裁者的专利？人们一边感叹人才难得，一边又扼杀和埋没了多少人才！
人和人确实不一样，像范仲淹、岳飞、戚继光等，文武兼备风度翩翩的儒将，起于小校场固然令人肃然起敬，但国家危难之际毅然仗剑出征的文弱书生文天祥、于谦、史可法们却教我浩然长叹热泪长流！说什么秀才造反十年难成，说什么十有八九堪白眼，百无一用是书生，可造反的秀才举剑的书生何等的撼人肺腑，一手握枪一手拿笔的学士不输伟丈夫。我想到了“鐵肩担道义，妙手著文章”，李大钊的肩膀可以抗起时代的命运。然而另一种书生又让你匪夷所思了。南北宋是中国历史上科技成果高峰期，也是最屈辱的朝代，这可能与几个文人的堕落不无关系。蔡京与秦桧贵为状元位极人臣，却充当了首恶巨奸大佞。蔡京妙笔签订了檀渊盟，把徽钦二帝投进了五国城;秦桧生花发明了莫须有，将岳飞送上了风波亭。这真是成也书生败也书生。不过，书生开元建国史无前例，不能不让人想到当代最伟大的书生毛泽东，运筹帷幄决胜于千里之外的雄才大略;也不能不想到自称“犬耕”的书生瞿秋白，惊天动地的浩然正气。我就不明白了，同为当代书生，康生、张春桥、姚文元者，整起人败起国来要让蔡京与秦桧笑九泉？
在我们的学习生活中，勤读书，慎思之，审问之，深疑之，必将缩短我们的成长成才周期，也必将增加有限生命的宽度和深度。也许不必问十万个为什么，但我们必需拥有屈大夫172问的质疑精神与373句的求索态度;即便诗无达诂，我们也要尽最大努力追问，并最大限度地接近学习人生的自由境界。
（作者介绍：魏萍，武汉市新洲区第一高级中学学生）
关键词：阅读 读书 文学
每次读诵屈子，读到动人之处，都有流泪的感觉，总有和他与司马对话的冲动。泽畔行吟，怀石汨罗，那是怎样一种决绝：抱石自沉，求生的本能抗不过求死的意志。如果缚石于怀，石有多大？是自缚还是他缚？既然决绝于生，又何用抱石缚石？司马所记又是何人所见所传？渔父问答又是何人所见所闻？与欲救渡楚裔项羽的渔父宛如家传，既是走出时空隧道的历史见证人，又是上帝派来的使者。另一个让人流泪与对话的老乡是王嫱。她让我相信山沟沟里会飞出金凤凰，也相信飞进都市的金凤凰也可能不如鸡。人生的幸与不幸，朝代的兴衰与更替，还真不是一元论说得清的。我很欣赏香草美人的楚辞笔法，但很反感大团圆情节。明妃不被毛画师省识既而贵为皇后就幸福么？皇帝比常人更懂得爱情么？一个国家的安危建立在输出美人的和亲上，除了万般无奈，实在不必歌功颂德。在特定的历史条件下，为了民族大义牺牲个人幸福乃至生命是可以的，但大可不必一味地唱赞美诗。人们将一个弱女子写成英雄，赋予了太多的政治意义。请问，一嫁堪作祖父者，再嫁堪作其父者，三嫁辈为其孙者而羞愤自杀，是人生何等的不幸与痛苦！作为湖北人，面对青塚，有的是一分敬仰二分骄傲外加七分的“离骚”！
从陶潜以下1600余年，多少失意的文人学士不停地追逐着桃源。如果当时那位考察工作的“纪检干部”非乡里无赖小儿而是才德之人，他会挂印而去么？这位陶先生嗜酒如命，看来习惯也不是很好，酒龄也不是自当官始。再说照看好几十上百亩薄田，即使不做生产发展规划，保持中华民族任劳任怨的美德，就是广种薄收，也不至于受冻馁之患的，可他老先生只管采菊酿酒，坐则观庭前花开花落，起则看天边云卷云舒，看来不是个败家子也是个怀才不遇的二流子耶。难怪考据派考证出夫妻不睦陶公子还是花花肠子。至于李杜并举不当，不仅仅是诗品风格之变，更重要的除了早年李子仗剑出川杜氏京城求官致君尧舜外，以后的追求则迥然不同。李白潇洒走一回，即看透了当朝当世的本质，于是笑傲江湖纵情山水。杜甫几经遭逢，仍痴心不改，江湖夜雨却丹心一片。李诗中有朋友有神仙无妻子亲人，一个人吃饱了全家不饿。杜作里妻儿老小风雨兼程相左右，饱尝黎庶悲欢离合。二人的归宿则惊人一致，均沐浴屈子遗风，从水上走进了自己的桃花世界或尧天舜地。再说一下苏轼与王安石，他们都是绝顶聪明之人，秉承修身齐家治国平天下的圣教，都要为苍生谋福祉，怎么就不能共商国是同创伟绩呢？是一山不容二虎战胜了英雄所见略同，还是自古伟业乃独裁者的专利？人们一边感叹人才难得，一边又扼杀和埋没了多少人才！
人和人确实不一样，像范仲淹、岳飞、戚继光等，文武兼备风度翩翩的儒将，起于小校场固然令人肃然起敬，但国家危难之际毅然仗剑出征的文弱书生文天祥、于谦、史可法们却教我浩然长叹热泪长流！说什么秀才造反十年难成，说什么十有八九堪白眼，百无一用是书生，可造反的秀才举剑的书生何等的撼人肺腑，一手握枪一手拿笔的学士不输伟丈夫。我想到了“鐵肩担道义，妙手著文章”，李大钊的肩膀可以抗起时代的命运。然而另一种书生又让你匪夷所思了。南北宋是中国历史上科技成果高峰期，也是最屈辱的朝代，这可能与几个文人的堕落不无关系。蔡京与秦桧贵为状元位极人臣，却充当了首恶巨奸大佞。蔡京妙笔签订了檀渊盟，把徽钦二帝投进了五国城;秦桧生花发明了莫须有，将岳飞送上了风波亭。这真是成也书生败也书生。不过，书生开元建国史无前例，不能不让人想到当代最伟大的书生毛泽东，运筹帷幄决胜于千里之外的雄才大略;也不能不想到自称“犬耕”的书生瞿秋白，惊天动地的浩然正气。我就不明白了，同为当代书生，康生、张春桥、姚文元者，整起人败起国来要让蔡京与秦桧笑九泉？
在我们的学习生活中，勤读书，慎思之，审问之，深疑之，必将缩短我们的成长成才周期，也必将增加有限生命的宽度和深度。也许不必问十万个为什么，但我们必需拥有屈大夫172问的质疑精神与373句的求索态度;即便诗无达诂，我们也要尽最大努力追问，并最大限度地接近学习人生的自由境界。
（作者介绍：魏萍，武汉市新洲区第一高级中学学生）